《猴哥帶你讀懂史記》
第三板塊、《史記》群星閃耀的華夏經(jīng)典人格
第三十二講蛹锰、行俠仗義救人之急的俠義精神
這一講的主題是游俠深胳。
俠，幾乎已經(jīng)成為中國人心中的理想人格之一铜犬，他們不受世俗舞终、規(guī)則的約束，而且武藝高強癣猾，仿佛是自由和正義的化身敛劝。也因此，俠成為文學(xué)里很重要的主題纷宇，比如李白就曾寫《俠客行》盛贊俠的精神：“十步殺一人夸盟，千里不留行。事了拂衣去像捶，深藏身與名上陕。”而最早把“俠”這種人格挖掘出來的，就是司馬遷的《游俠列傳》拓春。
今天我們都能夠欣賞甚至是崇尚俠释簿，但在司馬遷和他之前的時代，俠可沒有這么高的地位硼莽，甚至俠的行為本身就被認(rèn)為不符合正義庶溶，儒家、法家都排斥他們懂鸵。法家尤其討厭俠渐尿，直接把俠樹為社會的公敵。韓非子就寫過矾瑰，“儒以文亂法砖茸，俠以武犯禁”，意思是殴穴，儒家用思想文化議論法令凉夯，影響政府的權(quán)威性。游俠則用武力解決問題采幌，觸犯法令劲够，不利于社會治安。
這兩者都是法家眼中社會秩序的破壞力量休傍。
但問題是征绎，時至漢代，儒和俠的命運出現(xiàn)了不同。儒的精神一直傳承下來人柿，得到世人認(rèn)可柴墩，而游俠卻始終是社會的邊緣人物，到了漢代凫岖，組織化的俠客集團更遭到官府的嚴(yán)厲打壓江咳。那么，為什么司馬遷要特別為游俠立傳?在這些邊緣人物的身上哥放，他捕捉到了哪些人性的閃光點?
接下來我們就走入《史記·游俠列傳》歼指，一起來看看中國俠義精神的源頭。
布衣之俠
司馬遷筆下的游俠群體甥雕，第一個值得注意的特點踩身，就是他們都出身社會底層∩缏叮《游俠列傳》一開始挟阻，司馬遷就發(fā)表了一番議論，說秦以前的那些平民俠客呵哨，現(xiàn)在已經(jīng)湮[yān]沒不聞，他感到很痛惜轨奄，原文是“余甚恨之”孟害。
為什么司馬遷會特別關(guān)注這些出身社會底層的游俠呢?
因為他們雖然是平民，沒有權(quán)勢和財富挪拟，但靠著自身的人格和行動的吸引力挨务，仍然有很多人愿意追隨他們。
司馬遷在這里舉了孟嘗君玉组、春申君谎柄、平原君、信陵君來對比惯雳。這些人擁有較高的社會地位朝巫，可以延攬?zhí)煜沦t人，揚名于諸侯石景。但是劈猿，那些出身底層的游俠，不依賴這些外在條件潮孽，也能贏來追隨者揪荣，這豈不是更難得嗎?
古布衣之俠，靡得而聞已往史。近世延陵仗颈、孟嘗、春申椎例、平原挨决、信陵之徒请祖，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚凰棉，招天下賢者损拢，顯名諸侯，不可謂不賢者矣撒犀。比如順風(fēng)而呼福压，聲非加疾，其勢激也或舞。至如閭巷之俠荆姆，修行砥名，聲施于天下映凳，莫不稱賢胆筒，是為難耳。(《史記·游俠列傳》)
這是《游俠列傳》里特別凸顯的部分：游俠雖然出身布衣诈豌，但仍然有廣泛的社會影響力仆救。在幾乎描寫每一個游俠時，司馬遷都會強調(diào)他們的影響力矫渔。
比如對游俠朱家彤蔽，司馬遷寫到，整個函谷關(guān)以東的人都伸長脖子渴望和他結(jié)交庙洼。寫游俠劇孟時顿痪，說大將軍周亞夫把劇孟納入帳下，說得到劇孟就像得到一個敵國那么重要油够。劇孟的母親去世時蚁袭，從遠方來送喪的車超過了一千輛。
在寫游俠郭解時石咬，尤其如此揩悄。
郭解是司馬遷在少年時代親眼見過的人物，也是《游俠列傳》中著重描寫的一個人物鬼悠。這個人從他的家鄉(xiāng)軹[zhǐ]縣——今天的河南濟源市南部地區(qū)——到關(guān)中地區(qū)虏束，無論走到哪里，都有人爭相和他結(jié)交厦章。人們仰慕郭解到什么樣的地步呢?城中少年還有附近縣的賢人豪士镇匀，經(jīng)常半夜到郭解家來，用十多輛車袜啃，把郭解救助的人汗侵，接到自己的家里去，爭著收容他們。
這就是布衣之俠的力量晰韵，而最終這種力量甚至驚動了皇權(quán)发乔。
當(dāng)時漢武帝擔(dān)心地方豪強形成地方割據(jù)勢力，所以強行把他們遷徙到長安附近雪猪。郭解雖然家產(chǎn)微薄栏尚，沒有達到遷徙的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，卻因為社會影響力太大只恨，也遭到強制遷徙译仗。這個時候，衛(wèi)青出來替他向漢武帝求情官觅，說他家里貧困纵菌，不夠遷徙標(biāo)準(zhǔn)。漢武帝回答說：“一個平民的權(quán)勢大到將軍都替他求情休涤，這說明他不窮咱圆。”于是郭解家被遷走了。
及徙豪富茂陵也功氨，解家貧序苏，不中訾，吏恐捷凄，不敢不徙忱详。衛(wèi)將軍為言：“郭解家貧不中徙。”上曰：“布衣權(quán)至使將軍為言纵势，此其家不貧踱阿。”解家遂徙管钳。(《史記·游俠列傳》)
皇帝在意的是什么?是游俠聚攏人心的能力钦铁，雖為布衣，卻儼然成為某種民間秩序的中心才漆。
在《游俠列傳》中牛曹，我們一再看到布衣之俠的影響力，其實也正突出了醇滥，無論漢代統(tǒng)治者如何打壓他們黎比，人們自然會做出自己的選擇。這也就引向了一個根本的問題鸳玩，究竟什么是俠?俠到底有什么樣的人格力量阅虫，可以讓人如此追隨?
趨人之急
用四個字來總結(jié)游俠的核心特點，那就是“趨人之急”不跟，在人最困難的時候提供幫助颓帝。
因為人的一生總會遇上緊急的困難，就連伊尹、呂尚购城、管仲吕座、孔子這樣的先賢也會遭受困境，何況是普通人呢!司馬遷在這里發(fā)出了無可奈何的感嘆瘪板。而游俠能救人于危難吴趴，這其實多少彌補了命運的不公。
緩急侮攀，人之所時有也锣枝。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎魏身，傅說匿于傅險惊橱，呂尚困于棘津，夷吾桎梏箭昵，百里飯牛税朴，仲尼畏匡，菜色陳家制、蔡正林。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!(《史記·游俠列傳》)
因此颤殴，在《游俠列傳》中觅廓，司馬遷特別強調(diào)了這種雪中送炭的行為。
比如涵但，他筆下一位住在魯城的杈绸，名叫朱家的大俠。因為魯城人大多接受儒家的思想教育矮瘟，但是朱家卻不同于主流瞳脓，他以行俠聞名，生平救助過的落難豪杰數(shù)以百計澈侠，在這些人里劫侧，最著名的就是季布。
季布本人就曾經(jīng)是一名豪俠哨啃，后來成為了項羽手下的大將烧栋，在戰(zhàn)爭年代，多次追擊劉邦拳球，讓劉邦非常窘迫审姓。所以劉邦最痛恨的人之一，就是季布祝峻。
項羽兵敗后魔吐，季布四處逃亡次坡。這個時候，沒有多少人敢出面救季布画畅，但是朱家卻收留了他砸琅。朱家還通過夏侯嬰，讓季布得到了劉邦的特赦轴踱。
這種救人于危難之際的做法症脂，司馬遷在《史記》里反復(fù)提及。不只《游俠列傳》淫僻，在夏侯嬰诱篷、季布各自的列傳里，也多次寫到朱家救季布的事跡雳灵。
朱家曰：“君視季布何如人也?”曰：“賢者也棕所。”朱家曰：“臣各為其主用，季布為項籍用悯辙，職耳琳省。項氏臣可盡誅邪?今上始得天下，獨以己之私怨求一人躲撰，何示天下之不廣也!且以季布之賢而漢求之急如此针贬，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯士以資敵國拢蛋，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也桦他。君何不從容為上言邪?”汝陰侯滕公心知朱家大俠，意季布匿其所谆棱，乃許曰：“諾快压。”待間，果言如朱家指垃瞧。上乃赦季布蔫劣。(《史記·季布欒布列傳》)
不過，游俠還不光是急人所難皆警，更重要的是拦宣，他們還不求回報截粗。
朱家在最困難的時候救了季布信姓，成了季布最大的恩人。而季布成了漢朝的官員后绸罗，朱家卻從來沒有謀求過回報意推，甚至為了躲避季布報恩，他故意躲藏起來珊蟀，終生不再見季布菊值。
而且朱家不僅對季布是這樣外驱，他幫助過的所有人，無論是季布這樣的名人腻窒，還是最普通的老百姓昵宇，朱家都不求回報，而且他最怕的就是遇上自己幫助過的人儿子。
所藏活豪士以百數(shù)瓦哎，其余庸人不可勝言。然終不伐其能柔逼，歆其德蒋譬，諸所嘗施，唯恐見之愉适。(《史記·游俠列傳》)
聽起來有些刻意犯助，但實際上這里隱藏著游俠的無奈。
就像前面說過的维咸，游俠影響力越大剂买，皇帝就越擔(dān)心“┍停皇帝總是不希望底層人太有力量雷恃。尤其是漢朝，劉邦自己年輕的時候就當(dāng)過游俠费坊，這反而導(dǎo)致漢朝更加注意防范游俠倒槐。
游俠的厄運
從《史記》里我們也能看出這一點。
在寫游俠濟南瞷(jiàn)氏附井、陳地周庸時讨越，司馬遷寫到，他們以豪俠而聞名永毅，景帝知道以后把跨，派人將他們都?xì)⑺懒恕＿@就透露出了當(dāng)權(quán)者對游俠的態(tài)度沼死。
更典型的例子是郭解着逐，他最終被當(dāng)時任御史大夫的公孫弘以不符合法律程序的判決殺害，而且是被殘忍地滅族意蛀。而公孫弘之所以非要殺郭解不可耸别，理由是郭解以平民身份行俠，行使權(quán)勢县钥，在當(dāng)權(quán)者眼里秀姐，這罪過比殺人還嚴(yán)重。
所以郭解非死不可若贮，這不在于他做了什么省有，而是在于他有能力做什么痒留。
軹有儒生侍使者坐，客譽郭解蠢沿，生曰：“郭解專以奸犯公法伸头，何謂賢!”解客聞，殺此生舷蟀，斷其舌熊锭。吏以此責(zé)解，解實不知殺者雪侥。殺者亦竟絕碗殷，莫知為誰。吏奏解無罪速缨。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權(quán)锌妻，以睚眥殺人，解雖弗知旬牲，此罪甚于解殺之仿粹。當(dāng)大逆無道。”遂族郭解翁伯原茅。(《史記·游俠列傳》)
寫完郭解的死吭历，司馬遷緊接著寫到，從此以后擂橘，號稱俠的人特別多晌区，但是大都是傲慢而不值得稱道的。
所以通贞，司馬遷的《游俠列傳》其實是一部游俠的挽歌朗若，是為那些逝去的英雄，做一個歷史性的追悼昌罩。
而更大的悲哀其實還在于哭懈，很多人分不出游俠和豪強的差別，以為他們都是拉幫結(jié)派茎用，以武犯禁遣总，就歸為一類人」旃Γ可是豪強只是為了滿足私欲旭斥，培植勢力，而真正的俠夯辖，卻是“為死不顧世”琉预，可以為大義而死董饰，而不顧及自身現(xiàn)實的蒿褂。這部《游俠列傳》圆米，也可以看成是司馬遷對游俠的正名。它讓世人知道了啄栓，什么是真正的游俠娄帖。
至如朋黨宗強比周，設(shè)財役貧昙楚，豪暴侵凌孤弱近速，恣欲自快，游俠亦丑之堪旧。余悲世俗不察其意削葱，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也淳梦。(《史記·游俠列傳》)
也正因為司馬遷的這曲挽歌析砸，這個正名，讓游俠的精神涅槃重生爆袍。俠從此不必然和武功首繁、暴力相關(guān)聯(lián)，而成為一種精神的力量陨囊。
總結(jié)
好弦疮，我來總結(jié)一下這一講的內(nèi)容。
今天這一講蜘醋，我梳理了司馬遷筆下的游俠群體胁塞。從中你會發(fā)現(xiàn)，司馬遷的《游俠列傳》压语，首先是對那些遭遇不公平待遇的游俠們的哀悼闲先。同時，更是對俠義精神的正名无蜂。正是司馬遷的努力伺糠，形成了全新的游俠精神。俠斥季，從此徹底告別戰(zhàn)國時代靠拳頭吃飯的形象训桶，成為俠義精神的傳承者。無論你從事什么職業(yè)酣倾，只要你愿意行俠仗義舵揭，救人之急，你就是俠躁锡。這就是司馬遷留給后人的文化遺產(chǎn)午绳。
最后，再留一道思考題：你覺得映之，中國歷史上有俠義精神的人里拦焚，最能打動你的人是誰?歡迎和大家分享蜡坊。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂史記
