◎志林五十五條·祭祀
○八蠟三代之戲禮
八蠟，三代之戲禮也腿准。歲終聚戲际起，此人情之所不免也，因附以禮義吐葱。亦曰：“不徒戲而已矣街望，祭必有尸，無尸曰‘奠’弟跑，始死之奠與釋奠是也灾前。”今蠟謂之“祭”孟辑，蓋有尸也哎甲。貓虎之尸，誰當為之饲嗽？置鹿與女炭玫，誰當為之？非倡優(yōu)而誰貌虾！葛帶榛杖吞加，以喪老物，黃冠草笠，以尊野服衔憨，皆戲之道也叶圃。子貢觀蠟而不悅，孔子譬之曰：“一張一弛巫财，文盗似、武之道”哩陕，蓋為是也平项。
○記朝斗
紹圣二年五月望日，敬造真一法酒成悍及，請羅浮道士鄧守安拜奠北斗真君闽瓢。將奠，雨作心赶，已而清風肅然扣讼，云氣解，月星皆見缨叫，魁標皆爽椭符。徹奠，陰雨如初耻姥。謹拜手稽首而記其事销钝。
◎志林五十五條·兵略
○匈奴全兵
匈奴圍漢平城，群臣上言：“胡者全兵琐簇，請令強弩傅兩矢外鄉(xiāng)蒸健，徐行出圍⊥裆蹋”李奇注“全兵”云：“惟弓矛似忧，無雜仗也≌芍龋”此說非是盯捌。使胡有雜仗，則傅矢外鄉(xiāng)之策不得行歟蘑秽？且奇何以知匈奴無雜仗也挽唉？匈奴特無弩耳。全兵者筷狼，言匈奴自戰(zhàn)其地瓶籽，不致死，不得與我行此危事也埂材。
○八陣圖
諸葛亮造八陣圖于魚復平沙之上塑顺，壘石為八行，相去二丈⊙暇埽桓溫征譙縱扬绪，見之，曰：“此常山蛇勢也裤唠〖放＃”文武皆莫識。吾嘗過之种蘸，自山上俯視墓赴，百余丈凡八行，為六十四航瞭，正圜诫硕，不見凹凸處，如日中蓋影刊侯。予就視章办，皆卵石，漫漫不可辨滨彻，甚可怪也藕届。
◎志林五十五條·時事
○唐村老人言
儋耳進士黎子云言：城北十五里許有唐村，莊民之老曰允從者亭饵，年七十余休偶，問子云言：“宰相何苦以青苗錢困我？于官有益乎冬骚？”子云言：“官患民貧富不均椅贱，富者逐什一益富，貧者取倍稱只冻，至鬻田質口不能償庇麦，故為是法以均之∠驳拢”允從笑曰：“貧富之不齊山橄，自古已然，雖天公不能齊也舍悯，子欲齊之乎航棱？民之有貧富，由器用之有厚薄也萌衬。子欲磨其厚饮醇，等其薄，厚者未動秕豫，而薄者先穴矣朴艰！”元符三年观蓄，子云過予言此。負薪能談王道祠墅，正謂允從輩耶侮穿？
○記告訐事
元豐初，白馬縣民有被殺者毁嗦，畏賊亲茅，不敢告，投匿名書于縣狗准。弓手甲得之而不識字克锣，以示門子乙。乙為讀之驶俊，甲以其言捕獲賊娶耍，而乙爭其功免姿。吏以為法禁匿名書饼酿，而賊以此發(fā)，不敢處之死胚膊，而投匿名者當流故俐，為情輕法重，皆當奏紊婉。蘇子容為開封尹药版，方廢滑州，白馬為畿邑喻犁，上殿論奏：“賊可減死槽片，而投匿名者可免罪≈。”上曰：“此情雖極輕还栓，而告訐之風不可長〈洌”乃杖而撫之剩盒。子容以為賊不干己者告捕，而變主匿名慨蛙，本不足深過辽聊，然先帝猶恐長告訐之風，此所謂忠厚之至期贫。然熙寧跟匆、元豐之間每立一法，如手實通砍、禁鹽玛臂、牛皮之類，皆立重賞以勸告訐者，皆當時小人所為垢揩，非先帝本意玖绿。時范祖禹在坐，曰：“當書之《實錄》叁巨“叻耍”
◎志林五十五條·官職
○記講筵
秘書監(jiān)侍講傅堯俞始召赴資善堂，對邇英閣锋勺。堯俞致謝蚀瘸，上遣人宣召答曰：“卿以博學參預經(jīng)筵，宜尊所聞庶橱，以輔不逮贮勃。”堯俞講畢曲謝苏章，上復遣人宣諭：“卿講義淵博寂嘉，多所發(fā)揮，良嘉深嘆枫绅∪ⅲ”是日，上讀《三朝寶訓》并淋，至天禧中寓搬，有二人犯罪，法當死县耽，真宗皇帝惻然憐之句喷，曰：“此等安知法，殺之則不忍兔毙，舍之無以勵眾唾琼。”乃使人持去瞒御，笞而遣之父叙，以斬訖奏。又祀汾陰日肴裙，見一羊自擲道左趾唱，怪問之，曰：“今日尚食殺其羔蜻懦√瘃”真宗慘然不樂，自是不殺羊羔宛乃。資政殿學士韓維讀畢悠咱，因奏言：“此特真宗皇帝小善耳蒸辆，然推其心以及天下，則仁不可勝用也析既。真宗自澶淵之役卻敵之后躬贡，十九年不言兵而天下富，其源蓋出于此眼坏。昔孟子論齊王不忍殺觳觫之牛拂玻，以為是心足以王。今恩足以及禽獸而功不及于百姓宰译，豈不能哉檐蚜？蓋不為耳！外人皆云皇帝陛下仁孝發(fā)于天性沿侈，每行見昆蟲螻蟻闯第，違而過之，且敕左右勿踐履缀拭，此亦仁術也咳短。臣愿陛下推此心以及百姓，則天下幸甚智厌！”軾時為右史诲泌，奏曰：“臣今月十五日侍邇英閣盲赊，竊見資政殿學士韓維因讀《三朝寶訓》至真宗皇帝好生惡殺铣鹏，因論皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲蟻，其言深切哀蘑，可以推明圣德诚卸，益增福壽。臣忝備位右史绘迁，謹書其事于冊合溺，又錄一本上進，意望陛下采覽缀台，無忘此心棠赛，以廣好生之德，臣不勝大愿膛腐！”
○禁同省往來
元元年睛约，余為中書舍人，時執(zhí)政患本省事多漏泄哲身，欲于舍人廳后作露籬辩涝，禁同省往來。余曰：“諸公應須簡要清通勘天，何必栽籬插棘怔揩！”諸公笑而止捉邢。明年，竟作之商膊。暇日讀《樂天集》伏伐，有云：“西省北院，新構小亭晕拆，種竹開窗秘案，東通騎省，與李常侍窗下飲酒作詩潦匈≮甯撸”乃知唐時得西掖作窗以通東省，而今日本省不得往來茬缩，可嘆也赤惊。
○記盛度誥詞
盛度，錢氏婿凰锡，而不喜惟演未舟，蓋邪正不相入也。惟演建言二后并配掂为，御史中丞范諷發(fā)其奸裕膀，落平章事，以節(jié)度使知隨州勇哗。時度幾七十昼扛，為知制誥，責詞云：“三星之媾欲诺，多戚里之家抄谐；百兩所迎，皆權要之女扰法∮己”蓋惟演之姑嫁劉氏，而其子娶于丁謂也塞颁。人怪度老而筆力不衰浦箱，或曰：“度作此詞久矣§袈啵”元三年十二月二十一日講筵酷窥，上未出，立延和殿中锤岸，時軾方論周童擅議宗廟竖幔，蘇子容因道此。
○張平叔制詞
樂天行張平叔戶部侍郎判度支制誥云：“吾坐而決事是偷，丞相以下不過四五拳氢，而主計之臣在焉募逞。”以此知唐制馋评，主計蓋坐而論事也放接，不知四五者悉何人？平叔議鹽法至為割剝留特，事見退之集纠脾；今樂天制誥亦云“計能析秋毫，吏畏如夏日”蜕青，其人必小人也苟蹈。
◎志林五十五條·致仕
○請廣陵
今年吾當請廣陵，暫與子由相別右核。至廣陵逾月慧脱，遂往南郡，自南郡詣梓州贺喝，氵斥流歸鄉(xiāng)菱鸥，盡載家書而行，迤邐致仕躏鱼，筑室種果于眉氮采，以須子由之歸而老焉：不知此愿遂否？言之悵然也染苛。
○買田求歸
浮玉老師元公欲為吾買田京口鹊漠，要與浮玉之田相近者，此意殆不可忘殖侵。吾昔有詩云：“江山如此不歸山贸呢，山神見怪驚我頑。我謝山神豈得已拢军，有田不歸如江水！”今有田矣怔鳖，不歸無乃食言于神也耶茉唉？
○賀下不賀上
賀下不賀上，此天下通語结执。士人歷官一任度陆，得外無官謗，中無所愧于心献幔，釋肩而去懂傀，如大熱遠行，雖未到家蜡感，得清涼館舍蹬蚁，一解衣漱濯恃泪，已足樂矣。況于致仕而歸犀斋，脫冠贝乎，訪林泉，顧平生一無可恨者叽粹，其樂豈可勝言哉览效！余出入文忠門最久，故見其欲釋位歸田虫几，可謂切矣锤灿。他人或茍以藉口，公發(fā)于至情辆脸，如饑者之念食也衡招，顧勢有未可者耳。觀與仲儀書每强，論可退之節(jié)三始腾，至欲以得罪、病而去空执。君子之欲退浪箭，其難如此，可以為進者之戒辨绊。
◎志林五十五條·隱逸
○書楊樸事
昔年過洛奶栖，見李公簡言：“真宗既東封，訪天下隱者门坷，得杞人楊樸宣鄙，能詩。及召對默蚌，自言不能冻晤。上問：‘臨行有人作詩送卿否？’樸曰：‘惟臣妾有一首云：更休落魄AA84杯酒绸吸，且莫猖狂愛詠詩鼻弧。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮锦茁∪列’上大笑，放還山码俩《劝铮”余在湖州，坐作詩追赴詔獄稿存，妻子送余出門笨篷，皆哭瞳秽。無以語之，顧語妻曰：“獨不能如揚子云處士妻作詩送我乎冕屯？”妻子不覺失笑寂诱，余乃出。
○白云居士
張愈安聘，西蜀隱君子也痰洒，與予先君游，居岷山下白云溪浴韭，自號白云居士丘喻。本有經(jīng)世志，特以自重難合念颈，故老死草野泉粉，非槁項黃馘盜名者也。偶至西湖靜軒榴芳，見其遺句嗡靡，懷仰其人，命寺僧刻之石窟感。
◎志林五十五條·釋道
○讀壇經(jīng)
近讀六祖《壇經(jīng)》讨彼，指說法、報柿祈、化三身哈误，使人心開目明。然尚少一喻躏嚎，試以眼喻：見是法身蜜自，能見是報身，所見是化身卢佣。何謂見是法身重荠？眼之見性，非有非無珠漂，無眼之人晚缩，不免見黑，眼枯睛亡媳危，見性不滅，故云見是法身冈敛。何謂能見是報身待笑？見性雖存，眼根不具抓谴，則不能見暮蹂，若能安養(yǎng)其根寞缝，不為物障，常使光明洞徹仰泻，見性乃全荆陆，故云能見是報身。何謂所見是化身集侯？根性既全被啼，一彈指頃，所見千萬棠枉，縱橫變化浓体，俱是妙用，故云所見是化身辈讶。此喻既立命浴，三身愈明。如此是否贱除？
○改觀音咒
《觀音經(jīng)》云：“咒咀諸毒藥生闲，所欲害身者，念彼觀音力月幌，還著于本人碍讯。”東坡居士曰：“觀音飞醉，慈悲者也冲茸。今人遭咒咀，念觀音之力而使還著于本人缅帘，則豈觀音之心哉轴术？”今改之曰：“咒咀諸毒藥，所欲害身者钦无，念彼觀音力逗栽，兩家總沒事∈г荩”
○誦經(jīng)帖
東坡食肉誦經(jīng)彼宠，或云：“不誦〉苋”坡取水漱口凭峡，或云：“一碗水如何漱得！”坡云：“慚愧决记，黎會得摧冀！”
○誦金剛經(jīng)帖
蔣仲甫聞之孫景修：近歲有人鑿山取銀礦至深處，聞有人誦經(jīng)聲。發(fā)之索昂，得一人建车，云：“吾亦取礦者，以窟壞不能出椒惨，居此不知幾年缤至。平生誦《金剛經(jīng)》自隨，每有饑渴之念康谆，即若有人自腋下以餅餌遺之领斥。”殆此經(jīng)變現(xiàn)也秉宿。道家言“守一”戒突，若饑，一與之糧描睦；若渴膊存，一與之漿。此人于經(jīng)中忱叭，豈所謂得一者乎隔崎？
○僧伽何國人
泗洲大圣《僧伽傳》云：“和尚何國人也。又世云莫知其所從來韵丑，云：‘不知何國人也爵卒。’”近讀《隋史西域傳》撵彻，乃有何國钓株。余在惠州，忽被命責儋耳陌僵。太守方子容自攜告身來轴合，且吊余曰：“此固前定，可無恨碗短。吾妻沈素事僧伽謹甚受葛，一夕夢和尚告別，沈問所往偎谁，答云：‘當與蘇子瞻同行总滩。后七十二日，當有命巡雨∪蛴妫’今適七十二日矣，豈非前定乎铐望！”余以謂事之前定者澜建，不待夢而知向挖。然余何人也蝌以，而和尚辱與同行炕舵，得非夙世有少緣契乎？
○袁宏論佛說
袁宏《漢紀》曰：“浮屠跟畅，佛也咽筋，西域天竺國有佛道焉。佛者徊件，漢言覺也奸攻，將以覺悟群生也。其教也虱痕，以修善慈心為主睹耐，不殺生，專務清凈部翘，其精者為沙門硝训。沙門，漢言息也新思，蓋息意去欲窖梁，歸于無為。又以為人死精神不滅夹囚，隨復受形纵刘，生時善惡皆有報應，故貴行修善道以煉精神荸哟，以至無生假哎，而得為佛也“袄”東坡居士曰：此殆中國始知有佛時語也舵抹，雖淺近，大略具足矣堰燎。野人得鹿掏父，正爾煮食之耳，其后賣與市人秆剪，遂入公庖中赊淑，饌之百方。然鹿之所以美仅讽，未有絲毫加于煮食時也陶缺。
○贈邵道士
耳如芭蕉，心如蓮花洁灵，百節(jié)疏通饱岸，萬竅玲瓏掺出。來時一，去時八萬四千苫费。此義出《楞嚴》汤锨，世未有知之者也。元符三年九月二十一日百框，書贈都嶠邵道士闲礼。
○書李若之事
晉《方技傳》有幸靈者，父母使守稻铐维，牛食之柬泽，靈見而不驅。牛去嫁蛇，乃理其殘亂者锨并。父母怒之，靈曰：“物各欲食睬棚，牛方食第煮，奈何驅之？”父母愈怒闸拿，曰：“即如此空盼，何用理亂者為？”靈曰：“此稻又欲得生新荤±恐海”此言有理，靈固有道者耶苛骨？呂猗母足得痿痹病十余年篱瞎，靈療之，去母數(shù)步坐痒芝，瞑目寂然俐筋。有頃，曰：“扶起夫人坐严衬〕握撸”猗曰：“夫人得疾十年，豈可倉卒令起耶请琳？”靈曰：“且試扶起粱挡。”兩人夾扶而立俄精，少頃询筏，去夾者，遂能行竖慧。學道養(yǎng)氣者嫌套，至足之余逆屡，能以氣與人，都下道士李若之能之踱讨，謂之“布氣”魏蔗。吾中子迨少羸多疾，若之相對坐為布氣勇蝙，迨聞腹中如初日所照沫勿，溫溫也。蓋若之曾遇得道異人于華岳下云味混。
○記蘇佛兒語
元符三年八月，余在合浦诫惭，有老人蘇佛兒來訪翁锡，年八十二，不飲酒食肉夕土，兩目燦然馆衔，蓋童子也。自言十二歲齋居修行怨绣，無妻子角溃。有兄弟三人，皆持戒念道篮撑，長者九十二减细，次者九十。與論生死事赢笨，頗有所知未蝌。居州城東南六七里。佛兒“嘗賣菜之東城茧妒，見老人言：‘即心是佛萧吠，不在斷肉⊥┓ぃ’余言：‘勿作此念纸型，眾人難感易流∶芳桑’老人大喜狰腌，曰：‘如是！如是铸鹰！’”
○記道人戲語
紹圣二年五月九日癌别，都下有道人坐相國寺賣諸禁方，緘題其一曰：賣“賭錢不輸方”蹋笼。少年有博者展姐，以千金得之躁垛。歸，發(fā)視其方圾笨，曰：“但止乞頭教馆。”道人亦善鬻術矣擂达，戲語得千金土铺，然亦未嘗欺少年也。
○陸道士能詩
陸道士惟忠字子厚板鬓，眉山人坡疼，好丹藥，通術數(shù)傀缩，能詩硝全，蕭然有出塵之姿，久客江南抄腔，無知之者瓢湃。予昔在齊安，蓋相從游赫蛇，因是謁子由高安绵患，子由大賞其詩。會吳遠之過彼悟耘，遂與俱來惠州落蝙，出此詩。
○朱氏子出家
朱氏子出家作煌，小名照僧掘殴，少喪父，與其母尹皆愿出家粟誓。照僧師守素奏寨，乃參寥子弟子也。照僧九歲鹰服，舉止如成人病瞳，誦《赤壁賦》，鏗然鸞鶴聲也悲酷，不出十年套菜，名聞四方。此參寥子之法孫设易，東坡之門僧也逗柴。
○壽禪師放生
錢塘壽禪師，本北郭稅務專知官顿肺，每見魚蝦戏溺，輒買而放渣蜗，以是破家。后遂盜官錢為放生之用旷祸，事發(fā)坐死耕拷，領赴市矣。吳越錢王使人視之托享，若悲懼如常人骚烧，即殺之；否闰围，則舍之赃绊。禪師淡然無異色，乃舍之辫诅。遂出家凭戴，得法眼凈。禪師應以市曹得度炕矮，故菩薩乃現(xiàn)市曹以度之。學出生死法者冤，得向死地走之一遭肤视，抵三十年修行。吾竄逐海上涉枫，去死地稍近邢滑，當于此證阿羅漢果。
○僧正兼州博士
杜牧集有敦煌郡僧正兼州學博士僧慧苑《除臨壇大德制詞》愿汰，蓋宣宗復河困后、湟時事也。蕃僧最貴中國紫衣師號衬廷，種世衡知青澗城摇予，無以使此等，輒出牒補授吗跋。君子予其權侧戴，不責其專也。
○卓契順禪話
蘇臺定惠院凈人卓契順跌宛，不遠數(shù)千里酗宋，陟嶺渡海，候無恙于東坡疆拘。東坡問：“將甚么土物來蜕猫？”順展兩手。坡云：“可惜許數(shù)千里空手來哎迄』赜遥”順作荷擔勢隆圆，信步而去。
○僧文葷食名
僧謂酒為“般若湯”楣黍，謂魚為“水梭花”匾灶，雞為“鉆籬菜”，竟無所益租漂，但自欺而已阶女，世常笑之。人有為不義而文之以美名者哩治，與此何異哉秃踩！
○本秀非浮圖之福
稷下之盛，胎驪山之禍业筏；太學三萬人憔杨，噓枯吹生，亦兆黨錮之冤蒜胖。今吾聞本消别、秀二僧，皆以口耳區(qū)區(qū)奔走王公台谢，洶洶都邑寻狂，安得而不敗朋沮？殆非浮屠氏之福也蛇券。
○付僧惠誠游吳中代書十二
妙總師參寥子，予友二十余年矣樊拓，世所知其詩文纠亚，所不知者，蓋過于詩文也筋夏。獨好面折人過失蒂胞，然人知其無心，如虛舟之觸物叁丧，蓋未嘗有怒者啤誊。
徑山長老維琳，行峻而通拥娄，文麗而清蚊锹。始，徑山祖師有約稚瘾，后世止以甲乙住持牡昆。予謂以適事之宜而廢祖師之約，當于山門選用有德，乃以琳嗣事丢烘。眾初有不悅其人柱宦，然終不能勝悅者之多且公也，今則大定矣播瞳。
杭州圓照律師掸刊，志行苦卓，教法通洽赢乓，晝夜行道二十余年矣忧侧，無一念頃有作相。自辨才歸寂牌芋，道俗皆宗之蚓炬。
秀州本覺寺一長老，少蓋有名進士躺屁，自文字言語悟入肯夏。至今以筆研作佛事，所與游皆一時文人犀暑。
凈慈楚明長老自越州來驯击。始，有旨召小本禪師住法云寺耐亏。杭人憂之余耽，曰：“本去，則凈慈眾散矣苹熏。”余乃以明嗣事币喧，眾不散轨域，加多，益千余人杀餐。
蘇州仲殊師利和尚干发，能文，善詩及歌詞史翘，皆操筆立成枉长，不點竄一字。予曰：“此僧胸中無一毫發(fā)事”琼讽，故與之游必峰。
蘇州定慧長老守欽，予初不識钻蹬。比至惠州吼蚁，欽使侍者卓契順來問予安否，且寄十詩问欠。予題其后曰：“此僧清逸絕俗肝匆，語有璨粒蜈、忍之通，而詩無島旗国、可之寒枯怖。”予往來吳中久矣能曾，而不識此僧度硝，何也？
下天竺凈慧禪師思義學行甚高借浊，諳練世事塘淑。高麗非時遣僧來，予方請其事于朝蚂斤，使義館之存捺。義日與講佛法，詞辨蜂起曙蒸，夷僧莫能測捌治。又具得其情以告，蓋其才有過人者纽窟。
孤山思聰聞復師作詩清遠如畫肖油，工而雅逸可愛，放而不流臂港，其為人稱其詩森枪。
祥符寺可久、垂云审孽、清順三黎县袱，皆予監(jiān)郡日所與往還詩友也。清介貧甚佑力，食僅足而衣幾于不足也式散，然未嘗有憂色。老矣打颤，不知尚健否暴拄？
法穎沙彌，參寥子之法孫也编饺，七八歲事師如成人乖篷。上元夜予作樂滅慧，穎坐一夫肩上顧之反肋。予謂曰：“出家兒亦看燈耶那伐？”穎愀然變色，若無所容，啼呼求去罕邀。自爾不復出嬉游畅形，今六七年矣，后當嗣參寥者诉探。
予在惠州日熬，有永嘉羅漢院僧惠戒來謂曰：“明日當還浙東，”問所欲干者肾胯，予無以答之竖席。獨念吳、越多名僧敬肚，與予善者常十九毕荐，偶錄此數(shù)人以授惠戒，使歸見之艳馒，致予意憎亚，且謂道予居此起居飲食狀，以解其念也弄慰。信筆書紙第美，語無倫次，又當尚有漏落者陆爽，方醉不能詳也什往。紹圣二年東坡居士書。
◎志林五十五條·異事
○王烈石髓
王烈入山得石髓慌闭，懷之以餉嵇叔夜别威。叔夜視之，則堅為石矣驴剔。當時若杵碎或錯落食之兔港，豈不賢于云母、鐘乳輩哉仔拟？然神仙要有定分，不可力求飒赃。退之有言：“我能詰曲自世間利花，安能從汝巢神仙≡丶眩”如退之性氣炒事，雖出世間人亦不能容，叔夜幸直蔫慧，又甚于退之也挠乳。
○記道人問真
道人徐問真，自言濰州人，嗜酒狂肆睡扬，能啖生蔥鮮魚盟蚣，以指為針，以土為藥卖怜，治病良有驗屎开。歐陽文忠公為青州，問真來從公游马靠，久之乃求去奄抽。聞公致仕，復來汝南甩鳄，公常館之逞度，使伯和父兄弟為之主。公常有足疾妙啃，狀少異档泽，醫(yī)莫能喻。問真教公汲引氣血自踵至頂彬祖，公用其言茁瘦，病輒已。忽一日求去甚力储笑，公留之甜熔，不可，曰“我有罪突倍，我與公卿游腔稀，我不復留∮鹄”公使人送之焊虏，果有冠鐵冠丈夫長八尺許，立道周俟之秕磷。問真出城诵闭，顧村童使持藥笥。行數(shù)里澎嚣，童告之求去疏尿。問真于髻中出小瓢如棗大，再三覆之掌中易桃，得酒滿掬者二褥琐，以飲童子，良酒也晤郑。自爾不復知其存亡敌呈，而童子徑發(fā)狂贸宏，亦莫知其所終。軾過汝陰磕洪，公具言如此吭练。其后貶黃州，而黃岡縣令周孝孫暴得重追疾褐鸥，軾試以問真口訣授之线脚，七日而愈。元六年十一月二日叫榕，與叔弼父浑侥、季默父夜坐話其事，事復有甚異者晰绎，不欲盡書寓落，然問真要為異人也。
○記劉夢得有詩記羅浮山
山不甚高荞下，而夜見日伶选，此可異也。山有二樓尖昏，今延祥寺在南樓下仰税，朱明洞在沖虛觀后，云是蓬萊第七洞天抽诉。唐永樂道士侯道華以食鄧天師棗仙去陨簇，永樂有無核棗，人不可得迹淌，道華得之河绽。余在岐下，亦得食一枚云唉窃。唐僧契虛遇人導游稚川仙府耙饰，真人問曰：“汝絕三彭之仇乎？”虛不能答纹份。沖虛觀后有米真人朝斗壇苟跪，近于壇上獲銅龍六，銅魚一蔓涧。唐有夢銘削咆，云“紫陽真人山玄卿撰”。又有蔡少霞者蠢笋，夢遣書牌，題云：“五云閣吏蔡少霞書鳞陨∽蚰”（記羅浮山瞻惋。）
○記羅浮異境
有官吏自羅浮都虛觀游長壽，中路睹見道室數(shù)十間援岩，有道士據(jù)檻坐歼狼，見吏不起。吏大怒享怀，使人詰之羽峰，至則人室皆亡矣。乃知羅浮凡圣雜處添瓷，似此等異境梅屉，平生修行人有不得見者，吏何人鳞贷，乃獨見之坯汤！正使一凡道士見己不起，何足怒搀愧？吏無狀如此惰聂，得見此者必前緣也。
○東坡升仙
吾昔謫黃州咱筛，曾子固居憂臨川搓幌，死焉。人有妄傳吾與子固同日化去迅箩，且云：“如李長吉時事溉愁，以上帝召他∩橙龋”時先帝亦聞其語叉钥，以問蜀人蒲宗孟，且有嘆息語篙贸。今謫海南投队，又有傳吾得道，乘小舟入海不復返者爵川，京師皆云敷鸦，兒子書來言之。今日有從黃州來者寝贡，云太守何述言吾在儋耳一日忽失所在扒披，獨道服在耳，蓋上賓也圃泡。吾平生遭口語無數(shù)碟案，蓋生時與韓退之相似，吾命在斗間而身宮在焉颇蜡。故其詩曰：“我生之辰价说，月宿斗直辆亏。”且曰：“無善聲以聞鳖目，無惡聲以揚扮叨。”今謗我者领迈，或云死彻磁，或云仙，退之之言良非虛爾狸捅。
○黃仆射
虔州布衣賴仙芝言：連州有黃損仆射者衷蜓，五代時人。仆射蓋仕南漢官也薪贫，未老退歸恍箭，一日忽遁去，莫知其存亡瞧省。子孫畫像事之扯夭，凡三十二年。復歸鞍匾，坐阼階上交洗，呼家人。其子適不在橡淑，孫出見之构拳。索筆書壁云：“一別人間歲月多，歸來人事已消磨梁棠。惟有門前鑒池水置森，春風不改舊時波》”投筆竟去凫海，不可留。子歸男娄，問其狀貌行贪，孫云：“甚似影堂老人也∧Ｏ校”連人相傳如此建瘫。其后頗有祿仕者。
○沖退處士
章察尸折，字隱之啰脚，本閩人，遷于成都數(shù)世矣实夹。善屬文橄浓，不仕晾咪，晚用太守王素薦，賜號沖退處士贮配。一日，夢有人寄書召之者塞赂，云東岳道士書也泪勒。明日，與李士寧游青城宴猾，濯足水中圆存，察謂士寧曰：“腳踏西溪流去水”，士寧答曰：“手持東岳寄來書仇哆÷僬蓿”察大驚，不知其所自來也讹剔。未幾油讯，察果死。其子祀亦以逸民舉延欠，仕一命乃死陌兑。士寧，蓬州人也由捎，語默不常兔综，或以為得道者，百歲乃死狞玛。常見余成都软驰，曰：“子甚貴，當策舉首心肪《Э鳎”已而果然。
○瞿仙帖
司馬相如諂事武帝蒙畴，開西南夷之隙贰镣。及病且死，猶草《封禪書》膳凝，此所謂死而不已者耶碑隆？列仙之隱居山澤間，形容甚癯蹬音，此殆“四果”人也上煤。而相如鄙之，作《大人賦》著淆，不過欲以侈言廣武帝意耳劫狠。夫所謂大人者拴疤，相如孺子，何足以知之独泞！若賈生《鳥賦》呐矾，真大人者也。庚辰八月二十二日懦砂，東坡書蜒犯。
○記鬼
秦太虛言：寶應民有以嫁娶會客者，酒半荞膘，客一人竟起出門罚随。主人追之，客若醉甚將赴水者羽资，主人急持之淘菩。客曰：“婦人以詩招我屠升，其辭云：‘長橋直下有蘭舟潮改，破月沖煙任意游。金玉滿堂何所用弥激，爭如年少去來休进陡。’倉黃就之微服，不知其為水也趾疚。”然客竟亦無他以蕴。夜會說鬼糙麦，參寥舉此，聊為之記丛肮。
○李氏子再生說冥閑事
戊寅十一月赡磅，余在儋耳，聞城西民李氏處子病卒兩日復生宝与。余與進士何同往見其父焚廊，問死生狀。云：初昏习劫，若有人引去咆瘟，至官府幕下。有言：“此誤追诽里√徊停”庭下一吏云：“可且寄禁。”又一吏云：“此無罪灸眼，當放還卧檐。”見獄在地窟中焰宣，隧而出入霉囚。系者皆儋人，僧居十六七匕积。有一嫗身皆黃毛如驢馬佛嬉，械而坐，處子識之闸天，蓋儋僧之室也。曰：“吾坐用檀越錢物斜做，已三易毛矣苞氮。”又一僧亦處子鄰里瓤逼，死已二年矣笼吟，其家方大祥，有人持盤餐及錢數(shù)千霸旗，云：“付某僧贷帮。”僧得錢诱告，分數(shù)百遺門者撵枢，乃持飯入門去，系者皆爭取其飯精居。僧飯锄禽，所食無幾。又一僧至靴姿，見者擎跪作禮沃但。僧曰：“此女可差人速送還》鹣牛”送者以手擘墻壁使過宵晚，復見一河，有舟维雇，使登之淤刃。送者以手推舟，舟躍谆沃，處子驚而寤钝凶。是僧豈所謂地藏菩薩耶？書此為世戒。
○道士張易簡
吾八歲入小學耕陷，以道士張易簡為師掂名。童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者哟沫。太初饺蔑，眉山市井人子也。余稍長嗜诀，學日益猾警，遂第進士制策，而太初乃為郡小吏隆敢。其后余謫居黃州发皿，有眉山道士陸惟忠自蜀來，云：“太初已尸解矣拂蝎。蜀人吳師道為漢州太守穴墅，太初往客焉。正歲旦温自，見師道求衣食錢物玄货，且告別。持所得盡與市人貧者悼泌，反坐于戟門下松捉，遂卒。師道使卒舁往野外焚之馆里，卒罵曰：‘何物道士隘世，使吾正旦舁死人！’太初微笑開目曰：‘不復煩汝鸠踪∫允妫’步自戟門至金雁橋下，趺坐而逝慢哈。焚之蔓钟，舉城人見煙焰上眇眇焉有一陳道人也÷鸭”
○辨附語
世有附語者滥沫，多婢妾賤人，否則衰病不久當死者也键俱。其聲音舉止皆類死者兰绣，又能知人密事，然皆非也编振。意有奇鬼能為是耶缀辩？昔人有遠行者，欲觀其妻于己厚薄，取金釵藏之壁中臀玄，忘以語之瓢阴。既行而病且死，以告其仆健无。既而不死荣恐。忽聞空中有聲，真其夫也累贤，曰：“吾已死叠穆，以為不信，金釵在某處臼膏∨鸨唬”妻取得之，遂發(fā)喪渗磅。其后夫歸祷嘶，妻乃反以為鬼也。
○三老語
嘗有三老人相遇夺溢，或問之年。一人曰：“吾年不可記烛谊，但憶少年時與盤古有舊风响。”一人曰：“海水變桑田時丹禀，吾輒下一籌状勤，爾來吾籌已滿十間屋∷幔”一人曰：“吾所食蟠桃持搜，棄其核于昆侖山下，今已與昆侖齊矣焙矛『危”以余觀之，三子者與蜉蝣朝菌何以異哉村斟？
○桃花悟道
世人有見古德見桃花悟道者贫导，爭頌桃花，便將桃花作飯蟆盹，五十年轉沒交涉孩灯。正如張長史見擔夫與公主爭路而得草書之氣，欲學長史書逾滥，便日就擔夫求之峰档，豈可得哉？
○爾朱道士煉朱砂丹
爾朱道士晚客于眉山，故蜀人多記其事讥巡。自言受記于師云：“汝后遇白石浮掀亩，當飛仙去∩形溃”爾朱雖以此語人归榕，亦莫識所謂。后去眉山吱涉，乃客于涪州刹泄，愛其所產(chǎn)丹砂，雖瑣細而皆矢鏃狀怎爵，瑩徹不雜土石特石，遂止煉丹數(shù)年，竟于涪州白石仙去鳖链，乃知師所言不謬者姆蘸。聞長老道其事甚多，然不記其名字芙委，可恨也逞敷。《本草》言：“丹砂出符陵谷灌侣⊥凭瑁”陶隱居云：“符陵是涪州〔嗵洌”今無復采者牛柒。吾聞熟于涪者云：“采藥者時復得之，但時方貴辰錦砂痊乾，故此不甚采爾皮壁。”讀《本草》偶記之也哪审。
關鍵詞：蘇軾集
