《猴哥帶你讀懂史記》
第三板塊缰泡、《史記》群星閃耀的華夏經(jīng)典人格
第二十六講、治世明君漢文帝
今天我要給你講的是代嗤，《史記》中治世明君的代表棘钞，漢文帝。
在中國歷史上干毅，“治世明君”這四個(gè)字宜猜，可以說是所有帝王都?jí)裘乱郧蟮闹粮邩s譽(yù)，也是百姓心中“好皇帝”的最高標(biāo)準(zhǔn)硝逢。這類君主往往有寬宏的胸懷姨拥，愛民如子，更重要的是在他統(tǒng)治期間渠鸽，政治清明叫乌，國泰民安。
中國歷史上徽缚，稱得上是“治世明君”的皇帝并不少憨奸，而要說最早刻畫出這樣一類君主典范的， 還是司馬遷凿试。在他筆下排宰，漢文帝劉恒就是這樣一個(gè)治世明君。
夾在漢高祖劉邦和漢武帝劉徹之間红省，大家對漢文帝的印象额各，可能就是“文景之治”，很少有人能說清楚吧恃，“文景之治”中的文帝虾啦，到底是個(gè)什么樣的人。
對此，司馬遷給了我們一份答案傲醉。在《孝文本紀(jì)》中蝇闭，司馬遷緊扣漢文帝“仁德”這個(gè)要點(diǎn)，一共用了四十三個(gè)“德”字硬毕，對歷史中的漢文帝劉恒進(jìn)行了聚焦和還原呻引，一個(gè)從諫如流、知人善任又愛民如子的治世明君形象躍然紙上吐咳，給后世所有帝王逻悠，提供了一個(gè)范本。
太史公曰：孔子言：“必世然后仁韭脊。善人之治國百年童谒，亦可以勝殘去殺。”誠哉是言!漢興沪羔，至孝文四十有余載饥伊，德至盛也，廩廩鄉(xiāng)改正服蔫饰、封禪矣琅豆，謙讓未成于今。嗚呼篓吁，豈不仁哉!(《史記·孝文本紀(jì)》)
接下來茫因，就讓我們回到《史記》，看看在司馬遷筆下越除，漢文帝是怎樣一個(gè)人节腐。
從諫如流
對于漢文帝這個(gè)人物，第一個(gè)值得我們重視的特點(diǎn)摘盆，就在于他足夠包容，能做到從諫如流饱苟。
當(dāng)時(shí)孩擂，漢朝的法令中，有一條誹謗罪箱熬，還有一條妖言罪类垦。誹謗罪，特指老百姓對官員城须，或下級(jí)官員對上級(jí)官員的言論抨擊蚤认。而妖言罪，則是主要針對底層老百姓糕伐，以妖言惑眾為罪名限制老百姓的言論自由砰琢。
這兩條法令，都讓漢文帝給廢除了，廢除的時(shí)間是他登基之后的第二年陪汽。在漢文帝看來训唱，當(dāng)一個(gè)國家的老百姓和官僚集團(tuán)，都不敢隨便說話的時(shí)候挚冤，最大的受害者其實(shí)是皇帝况增。與此同時(shí)，漢文帝還號(hào)召全體朝中大臣認(rèn)真思考皇帝的過失训挡，積極推選賢良方正澳骤、敢于直言進(jìn)諫的人，來糾正皇帝的錯(cuò)誤澜薄。
令至宴凉，其悉思朕之過失，及知見思之所不及表悬，匄以告朕弥锄。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮蟆沫。因各飭其任職籽暇，務(wù)省繇費(fèi)以便民。朕既不能遠(yuǎn)德饭庞，故然念外人之有非戒悠，是以設(shè)備未息。今縱不能罷邊屯戍舟山，而又飭兵厚衛(wèi)绸狐，其罷衛(wèi)將軍軍。太仆見馬遺財(cái)足累盗，余皆以給傳置寒矿。(《史記·孝文本紀(jì)》)
你看《史記》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與前后兩代皇帝相比若债，漢文帝當(dāng)政時(shí)期符相，敢于直言勸諫的人特別多，最典型的就是張釋之蠢琳。
張釋之是漢文帝一手提拔起來的官員啊终，以執(zhí)法如山著稱，即便是面對皇帝傲须，他也敢于堅(jiān)持原則蓝牲，據(jù)理力爭。比如有一次泰讽，漢文帝出巡例衍，路上恰好遇到一個(gè)來長安的外地百姓昔期。
這個(gè)人第一次見到皇帝出巡，出于緊張肄渗，躲在一座橋的下面镇眷，想等車隊(duì)過去后再離開。但是這個(gè)人沒有經(jīng)驗(yàn)翎嫡，他以為車隊(duì)已經(jīng)過去了欠动，其實(shí)過去的只是開路車隊(duì)。等他從橋下出來時(shí)惑申，恰好就驚到了皇帝的馬車具伍。
雖然沒有發(fā)生意外，但漢文帝非常生氣圈驼，想重罰這個(gè)鄉(xiāng)巴佬人芽，但張釋之只判了這個(gè)百姓罰款。對此绩脆，漢文帝很是不滿萤厅。張釋之并沒有因?yàn)榛实凵鷼猓透淖兣袥Q結(jié)果靴迫，而是拒絕了皇帝惕味，堅(jiān)持按照法律判決。
最終玉锌，劉恒同意了張釋之的判決名挥，還稱贊張釋之，說廷尉就應(yīng)該這樣主守。
釋之曰：“法者天子所與天下公共也禀倔。今法如此而更重之，是法不信于民也参淫。且方其時(shí)救湖，上使立誅之則已。今既下廷尉黄刚，廷尉捎谨，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重憔维，民安所措其手足?唯陛下察之。”良久畏邢，上曰：“廷尉當(dāng)是也业扒。”(《史記·張釋之馮唐列傳》)
張釋之和漢文帝類似的互動(dòng)，司馬遷在《張釋之馮唐列傳》中還寫了很多舒萎。如果單獨(dú)看程储，你可能會(huì)覺得張釋之真是一個(gè)剛正不阿的忠臣典范。但我提醒你注意一點(diǎn)，同樣是這個(gè)張釋之章鲤，在漢文帝死后突然不敢說話了摊灭。用司馬遷的話說，就是“景帝立败徊，釋之恐”帚呼，意思是漢景帝登基，張釋之就陷入了恐懼狀態(tài)皱蹦。
為什么景帝繼位煤杀，張釋之忽然害怕了呢?根本原因在于，景帝與文帝的性格截然不同沪哺。景帝對待臣下非成蜃裕刻薄，而且喜歡記仇辜妓，睚眥必報(bào)枯途。后來，張釋之在漢景帝時(shí)期果然一事無成籍滴，連張釋之的兒子也因?yàn)樘珗?jiān)持原則而被罷官酪夷，從此再?zèng)]有返回官場。
因此异逐，張釋之敢于堅(jiān)持原則固然重要捶索，但如果沒有漢文帝這樣一個(gè)從諫如流，寬宏待人的皇帝灰瞻，也就不可能有張釋之的傳奇腥例。
知人善任
在司馬遷筆下，漢文帝值得我們注意的第二點(diǎn)酝润，就是他能識(shí)別人才燎竖，知人善任。
著名的才子賈誼要销、晁錯(cuò)构回，都是漢文帝發(fā)現(xiàn)的人才，并得到了破格提拔疏咐。在武將里纤掸， 漢文帝發(fā)掘、儲(chǔ)備了周亞夫和李廣兩位將才浑塞。這里面借跪，漢文帝發(fā)掘周亞夫的故事，尤其值得拿出來說一說酌壕。
當(dāng)時(shí)掏愁，匈奴大舉入侵歇由。漢文帝調(diào)集了六路大軍，保衛(wèi)長安果港，周亞夫是其中一路的指揮官沦泌。當(dāng)時(shí)，漢文帝身體狀況已經(jīng)不太好辛掠，但他仍堅(jiān)持帶著慰問品谢谦，親自去各個(gè)軍營慰問將士。在這個(gè)慰問的過程中公浪，各地軍營的指揮官都為了配合君王的視察他宛，穿著日常禮服歡迎漢文帝，而且任由漢文帝的車隊(duì)在軍營中移動(dòng)欠气。
然而厅各，等漢文帝到了周亞夫所在的軍隊(duì)，周亞夫卻堅(jiān)持用戰(zhàn)爭狀態(tài)下的君臣禮節(jié)接待漢文帝预柒，不跪拜队塘，而且他還要求漢文帝的車隊(duì)必須按規(guī)定移動(dòng)。
這個(gè)做法讓漢文帝身邊的很多臣子頗為不滿宜鸯，但漢文帝反而因此看重周亞夫憔古，認(rèn)為這才是真正將軍該有的樣子。第二年淋袖，漢文帝去世鸿市，臨終前他特別交代兒子漢景帝，未來如果發(fā)生戰(zhàn)爭即碗，真正可以委以重任的將軍只有周亞夫焰情。后來，七國之亂爆發(fā)剥懒，周亞夫臨危受命内舟，力挽狂瀾，成功平定了叛亂初橘。
文帝曰：“嗟乎验游，此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍保檐，若兒戲耳耕蝉，其將固可襲而虜也。至于亞夫夜只，可得而犯邪!”稱善者久之赔硫。月余，三軍皆罷盐肃。乃拜亞夫?yàn)橹形尽?《史記·絳侯周勃世家》)
除了周亞夫之外爪膊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢文帝在跟其他有才能的朝臣互動(dòng)的時(shí)候砸王，都是保持著謙虛和謹(jǐn)慎推盛。他尊重人才，能夠聽取他人的勸諫谦铃，更能發(fā)掘人才真正的價(jià)值耘成，委以重任。
愛民如子
漢文帝第三個(gè)值得注意的特點(diǎn)是驹闰，他是一個(gè)愛民如子的君主瘪菌。
這可不是口頭隨便說說的。漢文帝在位二十三年嘹朗，他以身作則师妙，鼓勵(lì)農(nóng)桑，關(guān)注民生屹培，減輕百姓賦稅和徭役默穴，但凡遇到有對百姓生活不便的禁令，他就廢止來便利百姓褪秀。
而在我看來蓄诽，最體現(xiàn)了漢文帝愛民如子的，還要數(shù)他在死前立下的遺囑媒吗。司馬遷非陈胤眨看重這篇遺囑，將其完整收入了《史記》的《孝文本紀(jì)》之中闸英。
我在這里給你展開講講锯岖。
這篇遺囑一開篇，就先從哲學(xué)高度來看待生死自阱。漢文帝認(rèn)為嚎莉，世間萬物，最終都會(huì)死沛豌。死是天地之理趋箩，是物之自然。所以加派，不值得為了一個(gè)人的死叫确，讓活人跟著受罪。
但是芍锦，按照當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)做法竹勉，皇帝死了，整個(gè)天下都要跟著表達(dá)哀傷娄琉。首先次乓，長安城要成為全國最傷心的城市吓歇。老百姓要在官員的組織下，到皇宮外痛哭流涕票腰，比著看誰哭得更傷心城看。同時(shí)，整個(gè)國家都要處于集體辦葬禮的狀態(tài)下杏慰，結(jié)婚之類的重大喜事都要全部取消测柠，喝酒吃肉也在禁止的范圍內(nèi)。
對這些繁文縟節(jié)缘滥，漢文帝全部進(jìn)行了改革轰胁。
他在遺囑中說，堅(jiān)決不允許組織老百姓來宮門口排隊(duì)痛哭朝扼，也不允許在宮門外搞什么儀仗展示赃阀。全天下的官員和老百姓，只要追悼三天就可以恢復(fù)正常生活吟税，結(jié)婚凹耙、喝酒、吃肉肠仪，統(tǒng)統(tǒng)恢復(fù)正常肖抱。
在很多人看來，這邊皇帝剛死异旧，那邊你就吹吹打打意述，喝酒吃肉，就差唱《今天是個(gè)好日子》了吮蛹，極其不合適荤崇。但是漢文帝覺得，有何不可?老百姓結(jié)婚生孩子潮针，喝酒吃肉术荤，朕最高興。因?yàn)橐粋€(gè)人的死去每篷，搞得全國不安寧瓣戚，這才有問題。
這份遺囑焦读，可以說是中國歷史上非常有個(gè)性的一份皇帝遺囑子库，我把原文放在文稿里，感興趣的同學(xué)可以看看矗晃。
在《孝文本紀(jì)》中仑嗅，漢文帝死前不斷說自己“不德”，也就是不賢德〔旨迹可是漢文帝死后鸵贬，官方對他的評價(jià)是，“世功莫大于高皇帝浑彰，德莫盛于孝文皇帝”恭理，意思是論功勛，以漢高祖劉邦為第一;論德行郭变，以漢文帝劉恒為第一。儼然以劉邦涯保、劉恒父子诉濒，分別作為建功立業(yè)和品德高尚的代表，為后世的君主樹立了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)夕春。
后來未荒，景帝延續(xù)文帝的政策，父子二人共同創(chuàng)造了華夏歷史上著名的“文景之治”及志，開辟了后面中國歷史上的一系列治世傳統(tǒng)片排，從唐代的“貞觀之治”，再到明代的“仁宣之治”速侈，以及清代的“康乾盛世”率寡，一脈相承。
總結(jié)
好倚搬，現(xiàn)在我來總結(jié)一下本講的內(nèi)容冶共。
今天這一講，我給你介紹了司馬遷筆下的治世君主楷模每界，漢文帝捅僵。
漢文帝自從登基稱帝以來，一直努力創(chuàng)造一個(gè)開放的言論環(huán)境眨层。他虛心納諫庙楚，聽取臣子們的勸告。而且趴樱，漢文帝還能做到舉賢任能馒闷，發(fā)掘人才，委以重任伊佃。最重要的一點(diǎn)窜司，漢文帝愛民如子，非常注重百姓的民生航揉。他鼓勵(lì)農(nóng)桑塞祈、廢除嚴(yán)苛的刑罰，并且在死前也立下遺囑帅涂，不允許自己的喪禮過度干擾百姓的日常生活议薪。正是在他的努力之下尤蛮，華夏歷史上出現(xiàn)了著名的德政時(shí)代——文景之治。而司馬遷正是通過一篇《孝文本紀(jì)》斯议，用四十三個(gè)“德”字产捞，塑造了一個(gè)治世君主的典范。“朕聞蓋天下萬物之萌生哼御，靡不有死坯临。死者天地之理，物之自然者恋昼，傒可甚哀!當(dāng)今之時(shí)看靠，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)液肌，重服以傷生挟炬，吾甚不取。且朕既不德嗦哆，無以佐百姓谤祖。今崩，又使重服久臨老速，以離寒暑之?dāng)?shù)粥喜，哀人之父子，傷長幼之志烁峭，損其飲食容客，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也约郁，謂天下何!朕獲保宗廟缩挑，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有余年矣鬓梅。賴天地之靈供置，社稷之福，方內(nèi)安寧绽快，靡有兵革芥丧。朕既不敏，常畏過行坊罢，以羞先帝之遺德续担，維年之久長，懼于不終活孩。今乃幸以天年物遇，得復(fù)供養(yǎng)于高廟。朕之不明與嘉之，其傒哀悲之有!其令天下吏民询兴，令到出臨三日乃沙，皆釋服。毋禁取婦诗舰、嫁女警儒、祠祀、飲酒眶根、食肉者蜀铲。自當(dāng)給喪事服臨者，皆無踐汛闸。绖帶無過三寸蝙茶，毋布車及兵器，毋發(fā)民男女哭臨宮殿诸老。宮殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉聲钳恕，禮畢罷别伏。非旦夕臨時(shí)，禁毋得擅哭忧额。已下厘肮，服大紅十五日，小紅十四日睦番，纖七日类茂，釋服。佗不在令中者托嚣，皆以此令比率從事巩检。布告天下，使明知朕意示启。霸陵山川因其故兢哭，毋有所改。歸夫人以下至少使夫嗓。”(《史記·孝文本紀(jì)》)
最后再給你留一道思考題：在中國歷史上迟螺，你認(rèn)為還有哪些君主可以稱得上“仁德君主”?請你跟大家分享，說出你的理由舍咖。
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