◎制策二首
【御試制科策（并問）】
皇帝若曰：朕承祖宗之大統(tǒng)静稻，先帝之休烈警没，深惟寡昧，未燭于理振湾，志勤道遠杀迹，治不加進。夙興夜寐押搪，于茲三紀树酪。朕德有所未至，教有所未孚大州，闕政尚多续语，和氣或。田野雖辟厦画，民多無聊疮茄。邊境雖安滥朱，兵不得撤。利入已浚力试，浮費彌廣徙邻。軍冗而未練，官冗而未澄畸裳。庠序比興缰犁，禮樂未具。戶罕可封之俗怖糊，士忽胥讓之節(jié)民鼓。此所以訟未息于虞、芮蓬抄，刑未措于成丰嘉、康。意在位者不以教化為心嚷缭，治民者多以文法為拘饮亏。禁防繁多，民不知避阅爽。敘法寬濫路幸，吏不知懼。累系者眾付翁，愁嘆者多简肴。仍歲以來，災異數(shù)見百侧。六月壬子砰识，日食于朔。淫雨過節(jié)佣渴，暖氣不效辫狼。江河潰決，百川騰溢辛润。永思厥咎膨处，深切在予。變不虛生砂竖，緣政而起真椿。五事之失，六之作乎澄，劉向所傳突硝，呂氏所紀，五行何修而得其性三圆？四時何行而順其令狞换？非正陽之月避咆，伐鼓救變，其合于經(jīng)乎修噪？方盛夏之時查库，論囚報重，其考于古乎黄琼？京師諸夏之表則樊销，王教之淵源。百工淫巧無禁脏款，豪右僭差不度围苫。治當先內(nèi)，或曰撤师，何以為京師剂府？政在レ奸，或曰剃盾，不可撓獄市腺占。推尋前世，探觀治跡痒谴。孝文尚老子而天下富殖衰伯。孝武用儒術(shù)而海內(nèi)虛耗。道非有弊积蔚，治奚不同意鲸？王政所由，形于詩道尽爆。周公《豳》詩怎顾，王業(yè)也，而系之《國風》教翩。宣王北伐杆勇，大事也，而載之《小雅》饱亿。周以冢宰制國用，唐以宰相兼度支闰靴。錢谷彪笼，大計也。兵師蚂且，大眾也配猫。何陳平之對，謂當責之內(nèi)史杏死？韋洪質(zhì)之言泵肄，不宜兼于宰相捆交？錢貨之制，輕重之相權(quán)腐巢；命秩之差品追，虛實之相養(yǎng)；水旱蓄積之備冯丙；邊陲守御之方肉瓦；圜法有九府之名；樂語有五均之義胃惜。富人強國泞莉，尊君重朝。弭災致祥船殉，改薄從厚鲫趁。此皆前世之急政，而當今之要務利虫。子大夫其悉意以陳挨厚，毋悼后害。
臣謹對曰：臣聞天下無事列吼，則公卿之言輕于鴻毛幽崩；天下有事，則匹夫之言重于泰山寞钥。非智有所不能慌申，而明有所不察，緩急之勢異也理郑。方其無事也蹄溉，雖齊桓之深信其臣，管仲之深得其君您炉，以握手丁寧之間柒爵，將死深悲之言，而不能去其區(qū)區(qū)之三豎赚爵。及其有事且急也棉胀，雖唐代宗之庸，程元振之用事冀膝，柳伉之賤且疏唁奢，而一言以入之，不終朝而去其腹心之疾窝剖。夫言之于無事之世者麻掸，足以有所改為，而炒蜕矗患于不信脊奋。言之于有事之世者熬北，易以見信，而吵舷叮患于不及改為讶隐。此忠臣志士之所以深悲，天下之所以亂亡相尋最楷，而世主之所以不悟也整份。今陛下處積安之時，乘不拔之勢籽孙，拱手垂裳烈评，而天下向風；動容變色犯建，而海內(nèi)震恐讲冠。雖有一事之失常，一物之不獲适瓦，固未足以憂陛下也竿开。所謂親策賢良之士者，以應故事而已玻熙。豈以臣言為真足以有感于陛下耶否彩？雖然，君以中求之嗦随，臣以實應之列荔。陛下為是名也，臣敢不為是實也枚尼。
伏惟制策有念祖宗先帝大業(yè)之重贴浙，而自處于寡昧，以為“志勤道遠署恍，治不加進”崎溃，臣竊以為陛下即位以來，歲歷三紀盯质，更于事變袁串，審于情偽，不為不熟矣呼巷。而“治不加進”般婆，雖臣亦疑之。然以為“志勤道遠”朵逝，則雖臣至愚，亦未敢以明詔為然也乡范。
夫志有不勤而道無遠配名。陛下茍知勤矣啤咽，則天下之事，粲然無不畢舉渠脉，又安以訪臣為哉宇整？今也猶以道遠為嘆，則是陛下未知勤也芋膘。臣請言勤之說鳞青。夫天以日運，故轿蟆臂拓；日月以日行，故明习寸；水以日流胶惰，故不竭；人之四肢以日動霞溪，故無疾孵滞；器以日用，故不蠹鸯匹。天下者坊饶，大器也。久置而不用殴蓬，則委靡廢放匿级，日趨于弊而已矣。陛下深居法宮之中科雳，其憂勤而不息耶根蟹？臣不得而知也。其宴安而無為耶糟秘？臣不得而知也简逮。然所以知道遠之嘆由陛下之不勤者，誠見陛下以天下之大尿赚，欲輕賦稅則財不足散庶，欲威四夷則兵不強，欲興利除害則無其人凌净，欲敦世厲俗則無其具悲龟，大臣不過遵用故事，小臣不過謹守簿書冰寻，上下相安须教，以茍歲月。此臣所以妄論陛下之不勤也。
臣又竊聞之轻腺。自頃歲以來乐疆，大臣奏事，陛下無所詰問贬养，直可之而已挤土。臣始聞而大懼，以為不信误算，及退而觀其效見仰美，則臣亦不敢謂不信也。何則儿礼？人君之言咖杂，與士庶不同。言脫于口蜘犁，而四方傳之翰苫，捷于風雨。故太祖这橙、太宗之世奏窑，天下皆諷誦其言語，以為聳動之具屈扎。今陛下之所震怒而賜譴者埃唯，何人也？合于圣意誘而進之者鹰晨，何人也墨叛？所與朝夕論議深言者，何人也模蜡？越次躐等召而問訊之者漠趁，何人也？四者忍疾，臣皆未之聞焉闯传。此臣所以妄論陛下之不勤也。
臣愿陛下條天下之事卤妒，其大者有幾甥绿，可用之人有幾。某事未治则披，某人未用共缕，雞鳴而起，曰：吾今日為某事士复，用某人图谷。他日又曰：吾所為某事，其事果濟矣乎；所用某人蜓萄，其人果才矣乎隅茎。如是孜孜焉不違于心，屏去聲色嫉沽，放遠善柔，親近賢達俏竞，遠覽古今绸硕，凡此者勤之實也，而道何遠乎魂毁！
伏惟制策有“夙興夜寐玻佩，于今三紀。德有所未至席楚，教有所未孚咬崔，闕政尚多，和氣或烦秩。田野雖辟垮斯，民多無聊。邊境雖安只祠，兵不得撤兜蠕。利入已浚，浮費彌廣抛寝。軍冗而未練熊杨，官冗而未澄。庠序比興盗舰，禮樂未具晶府。戶罕可封之俗，士忽胥讓之節(jié)钻趋。此所以訟未息于虞川陆、芮，刑未措于成爷绘、康书劝。意在位者不以教化為心，治民者多以文法為拘土至。禁防繁多购对，民不知避。敘法寬濫陶因，吏不知懼骡苞。累系者眾，愁嘆者多”。
凡此陛下之所憂數(shù)十條者解幽，臣皆能為陛下歷數(shù)而備言之贴见。然而未敢為陛下道也。何者躲株？陛下誠得御臣之術(shù)而固執(zhí)之片部，則向之所憂數(shù)十條者，皆可以捐之大臣霜定，而己不與档悠。今陛下區(qū)區(qū)以向之數(shù)十條為己憂者，則是陛下未得御臣之術(shù)也望浩。
天下所謂賢者辖所，陛下既得而用之矣。方其未用也磨德，常若有余缘回；而其既用也，則常若不足典挑。是豈其才之有變乎酥宴！古之用人者，日夜深提策之搔弄。武王用太公幅虑，其相與問答百余萬言，今之《六韜》是也顾犹〉光郑桓公用管仲，其相與問答亦百余萬言炫刷，今之《管子》是也擎宝。古之人君，其所以反覆窮究其臣者若此浑玛。今陛下默默而聽其所為绍申，則夫向之所憂數(shù)十條者無時而舉矣。古之忠臣其受任也顾彰，必先自度曰：吾能辦是矣乎极阅？度能辦是也，則又曰：吾君能忘己而任我乎涨享？能無以小人間我乎筋搏？度其能忘己而任我也，能無以小人間我也厕隧，然后受之奔脐。既已受之矣俄周，則以身任天下之責而不辭，享天下之利而不愧髓迎。今也內(nèi)不度己峦朗，外不度君，而輕受之排龄。受之波势，而眾不與也，則引身而求去涣雕。陛下又為美辭而遣之艰亮，加之重祿而慰之。夫引身而求退者挣郭，非果廉節(jié)而有讓也。是邀君以自固也疗韵，是自明其非我之欲留以逃謗也兑障，是不能辦其事而以其患遺后人也。陛下奈何聽之蕉汪？臣故曰：陛下未得御臣之術(shù)也流译。
若夫“德有所未至，教有所未孚”者者疤，此實不至也福澡。德之，必有以著其德之之形驹马；教之革砸，必有以顯其教之之狀。德之之形糯累，莫著于輕賦算利。教之之狀，莫顯于去殺泳姐。此二者效拭，今皆未能焉。故曰：實不至也胖秒。
夫以選舉之重缎患，而不取才行；官吏之眾阎肝，而不行考課挤渔；農(nóng)末之相傾，而平糴之法不立盗痒；貧富之相役蚂蕴，而占田之數(shù)無限低散。天下之闕政，則莫大乎此骡楼。而和氣安得不乎熔号？
“田野辟”者，民之所以富足之道也鸟整。其所以無聊引镊，則吏政之過也。然臣聞天下之民篮条，常偏聚而不均弟头。吳、蜀有可耕之人而無其地涉茧。荊赴恨、襄有可耕之地而無其人。由此觀之伴栓，則田野亦未可謂盡辟也伦连。夫以吳、蜀钳垮、荊惑淳、襄之相形，而饑寒之民饺窿，終不能去狹而就寬者歧焦，世以為懷土而重遷，非也肚医。行者無以相群绢馍，則不能行；居者無以相友忍宋，則不能居痕貌。若輩徙饑寒之民，則無不聽矣糠排。
“邊境已安舵稠，而兵不得撤”者，有安之名入宦，而無安之實也哺徊。臣欲小言之，則自以為愧乾闰；大言之落追，則世俗以為笑。臣請略言之涯肩。古之制北狄者轿钠，未始不通西域巢钓。今之所以不能通者，是夏人為人障也疗垛。朝廷置靈武于度外症汹，幾百年矣。議者以為絕域異方贷腕，曾不敢近背镇，而況于取之乎！然臣以為事勢有不可不取者泽裳。不取靈武瞒斩，則無以通西域。西域不通涮总，則契丹之強胸囱，未有艾也。然靈武之所以不可取者瀑梗，非以數(shù)郡之能抗吾中國旺矾，吾中國自困而不能舉也。其所以自困而不能舉者夺克，以不生不息之財，養(yǎng)不耕不戰(zhàn)之兵嚎朽，塊然如巨人之病追铺纽，非不枵然大矣，而手足不能以自舉哟忍。欲去是疾也狡门，則莫若捐秦以委之，使秦人斷然如戰(zhàn)國之世锅很，不待中國之援其馏，而中國亦若未始有秦者。有戰(zhàn)國之全利爆安，而無戰(zhàn)國之患叛复，則夏人舉矣。其便莫如稍徙緣邊之民不能戰(zhàn)守者于空閑之地扔仓，而以其地益募民為屯田褐奥。屯田之兵稍益，則向之戍卒可以稍減翘簇，使數(shù)歲之后撬码，緣邊之民，盡為耕戰(zhàn)之夫版保，然后數(shù)出兵以苦之呜笑，要以使之厭戰(zhàn)而不能支夫否，則折而歸吾矣。如此叫胁，而北狄始有可制之漸凰慈，中國始有息肩之所。不然曹抬，將濟師之不暇溉瓶，而又何撤乎？
所謂“利入已浚而浮費彌廣”者谤民。臣竊以為外有不得已之二虜堰酿，內(nèi)有得已而不已之后宮。后宮之費不下一敵國张足，金玉錦繡之工触创，日作而不息，朝成夕毀为牍，務以相新哼绑。主帑之吏，日夜儲其精金良帛而別異之碉咆，以待倉卒之命抖韩，其為費豈可勝計哉。今不務去此等疫铜，而欲廣求利之門茂浮，臣知所得之不如所喪也。
“軍冗而未練”者壳咕。臣嘗論之席揽，曰：此將不足恃之過也。然以其不足恃之故谓厘，而擁之以多兵幌羞，不搜去其無用，則多兵適所以為敗也竟稳。
“官冗而未澄”者属桦。臣嘗論之，曰：此審官吏部與職司無法之過也住练。夫?qū)徆倮舨康貑枪耪呖伎凎碲熘病６匾匀赵聻閿嘟补洹＝窨v未能復古亏吝，可略分其郡縣，不以遠近為差盏混，而以難易為等蔚鸥，第其人之所堪惜论，而別異之。才者常為其難止喷，而不才者常為其易馆类。及其當遷也，難者常速弹谁，而易者常久乾巧。然而為此者固有待也。使審官吏部與外之職司常相關(guān)通预愤，而為職司者沟于，不惟舉有罪，察有功而已植康。必使盡第其屬吏之所堪旷太，以詔審官吏部。審官吏部常從內(nèi)等其任使之難易销睁。職司常從外第其人之優(yōu)劣供璧。才者常用，不才者常閑冻记。則冗官可澄矣睡毒。
“庠序興而禮樂未具”者。臣蓋以為庠序者冗栗，禮樂既興之所用吕嘀，非所以興禮樂也。今禮樂鄙野而未完贞瞒，則庠序不知所以為教，又何以興禮樂乎趁曼？如此而求其可封军浆，責其胥讓，將以息訟而措刑者挡闰，是卻行而求前也乒融。夫上之所向者，下之所趨也摄悯，而況從而賞之乎赞季。上之所背者，下之所去也奢驯，而況從而罰之乎申钩。陛下責在位者不務教化，而治民者多拘文法瘪阁，臣不知朝廷所以為賞罰者撒遣，何也邮偎？無乃或以教化得罪而多以文法受賞歟？夫禁防未至于繁多义黎，而民不知避者禾进，吏以為市也。敘法不為寬濫廉涕，而吏不知懼者泻云，不論其能否，而論其久近也狐蜕。累系者眾宠纯，愁嘆者多，凡以此也馏鹤。
伏惟制策有“仍歲以來征椒，災異數(shù)見，乃六月壬子湃累，日食于朔勃救。淫雨過節(jié)，暖氣不效治力。江河潰決蒙秒，百川騰溢。永思厥咎宵统，深切在予晕讲。變不虛生，緣政而起”马澈。此豈非陛下厭聞諸儒牽合之論瓢省，而欲聞其自然之說乎？臣不敢復取《洪范傳》痊班、《五行志》以為對勤婚，直以意推之。
夫日食者涤伐，是陽氣不能履險也馒胆。何謂陽氣不能履險？臣聞五月二十三分月之二十凝果，是為一交祝迂，交當朔則食。交者器净，是行道之險者也型雳。然而或食或不食，則陽氣之有強弱也。今有二人并行而犯霧露四啰，其疾者宁玫，必其弱者也。其不疾者柑晒，必其強者也欧瘪。道之險一也，而陽氣之強弱異匙赞。故夫日之食佛掖，非食之日而后為食，其虧也久矣涌庭，特遇險而見焉芥被。陛下勿以其未食也為無災，而其既食而復也為免咎坐榆。臣以為未也拴魄，特出于險耳。夫淫雨大水者席镀，是陽氣融液汗漫而不能收也匹中。諸儒或以為陰盛。臣請得以理折之豪诲。夫陽動而外顶捷，其于人也為噓，噓之氣溫然而為濕屎篱；陰動而內(nèi)服赎，其于人也為翕，翕之氣冷然而為燥交播。以一人推天地重虑，天地可見也。故春夏者秦士，其一噓也嚎尤。秋冬者，其一翕也伍宦。夏則川澤洋溢，冬則水泉收縮乏梁，此燥濕之效也次洼。是故陽氣汗漫融液而不能收，則常為淫雨大水遇骑，猶人之噓而不能翕也卖毁。今陛下以至仁柔天下，兵驕而益厚其賜，戎狄桀傲而益加其禮亥啦，蕩然與天下為咻溫暖之政炭剪，萬事惰壞而終無威刑以堅凝之，亦如人之噓而不能翕翔脱，此淫雨大水之所由作也奴拦。天地告戒之意，陰陽消復之理届吁，殆無以易此矣错妖！
而制策又有“五事之失，六之作疚沐，劉向所傳暂氯，呂氏所紀，五行何修而得其性亮蛔？四時何行而順其令痴施？非正陽之月，伐鼓救變究流，其合于經(jīng)乎辣吃？方盛夏之時，論囚報重梯嗽，其考于古乎齿尽？”此陛下畏天恐懼求端之過，而流入于迂儒之說灯节，此皆愚臣之所學于師而不取者也循头。
夫五行之相，本不至于六炎疆。六者卡骂，起于諸儒欲以六極分配五行，于是始以皇極附益而為六形入。夫皇極者全跨，五事皆得。不極者亿遂，五事皆失浓若。非所以與五事并列而別為一者也。是故有毛而又有蒙蛇数，有極而無福挪钓，曰五福皆應，此亦自知其疏也耳舅。呂氏之時令碌上，則柳宗元之論備矣，以為有可行者，有不可行者馏予。其可行者天梧，皆天事也。其不可行者霞丧，皆人事也呢岗。若夫社伐鼓，本非有益于救災蚯妇，特致其尊陽之意而已敷燎。《書》曰：“乃季秋月朔箩言，辰弗集于房硬贯，瞽奏鼓，嗇夫馳陨收，庶人走饭豹。”由此言之务漩，則亦何必正陽之月而后伐鼓救變?nèi)纭蹲笫稀分f乎拄衰？盛夏報囚，先儒固已論之饵骨，以為仲尼誅齊優(yōu)之月翘悉，固君子之所無疑也。
伏惟制策有“京師諸夏之表則居触，王教之淵源妖混，百工淫巧無禁，豪右僭差不度”轮洋，比在陛下身率之耳制市。后宮有大練之飾，則天下以羅紈為羞弊予。大臣有脫粟之節(jié)祥楣，則四方以膏梁為污。雖無禁令汉柒，又何憂乎误褪。
伏惟制策有“治當先內(nèi)，或曰碾褂，何以為京師兽间？政在レ奸，或曰斋扰，不可撓獄市”。此皆一偏之說，不可以不察也传货。夫見其一偏而輒舉以為說屎鳍，則天下之說不可以勝舉矣。自通人而言之问裕，則曰“治內(nèi)所以為京師也逮壁，不撓獄市，所以為レ奸也”粮宛。如使不撓獄市而害其為レ奸窥淆，則夫曹參者，是為逋逃主也巍杈。
伏惟制策有“推尋前世忧饭，探觀治跡，孝文尚老子而天下富殖筷畦，孝武用儒術(shù)而海內(nèi)虛耗词裤。道非有弊，治奚不同”鳖宾。臣竊以為不然吼砂。孝文之所以為得者，是儒術(shù)略用也鼎文。其所以得而未盡者渔肩，是儒術(shù)略用而未純也。而其所以為失者拇惋，則是用老也周偎。何以言之？孝文得賈誼之說蚤假，然后待大臣有禮栏饮，御諸侯有術(shù)，而至于興禮樂磷仰，系單于袍嬉，則曰未暇。故曰“儒術(shù)略用而未純”也灶平。若夫用老之失伺通，則有之矣。始以區(qū)區(qū)之仁逢享，壞三代之內(nèi)刑罐监，而易之以髡笞，髡笞不足以懲中罪瞒爬，則又從而殺之弓柱。用老之失沟堡，豈不過甚矣哉！且夫孝武亦不可謂用儒之主也矢空。博延方士航罗，而多興妖祠，大興宮室屁药，而甘心遠略粥血。此豈儒者教之？今夫有國者徒知徇其名而不考其實酿箭，見孝文之福殖复亏，而以為老子之功；見孝武之虛耗缭嫡，而以為儒者之罪缔御，則過矣。此唐明皇之所以溺于宴安械巡，徹去禁防刹淌，而為天寶之亂也。
伏惟制策有“王政所由讥耗，形于詩道有勾，周公《豳》詩，王業(yè)也古程，而系之《國風》蔼卡，宣王北伐，大事也挣磨，而載之《小雅》”雇逞。臣竊聞《豳》詩言后稷、公劉茁裙，所以致王業(yè)之艱難者也塘砸。其后累世而至文王。文王之時晤锥，則王業(yè)既已大成矣掉蔬，而其詩為《二南》》《二南》之詩猶列于《國風》女轿，而至于《豳》，獨何怪乎壕翩！昔季札觀周樂蛉迹，以為《大雅》曲而有直體，《小雅》思而不貳放妈，怨而不言北救。夫曲而有直體者荐操，寬而不流也。思而不貳珍策，怨而不言者淀零，狹而不迫也。由此觀之膛壹，則《大雅》、《小雅》之所以異者唉堪，取其辭之廣狹模聋，非取其事之大小也。
伏惟制策有“周以冢宰制國用唠亚，唐以宰相兼度支链方。錢谷，大計也灶搜。兵師祟蚀，大眾也。何陳平之對割卖，謂當責之內(nèi)史前酿，韋洪質(zhì)之言，不宜兼于宰相”鹏溯。臣以為宰相雖不親細務罢维，至于錢谷兵師，固當制其贏虛利害丙挽。陳平所謂責之內(nèi)史者肺孵，特以宰相不當治其簿書多少之數(shù)耳。昔唐之初颜阐，以郎官領(lǐng)度支而職事以治平窘。及兵興之后，始立使額凳怨，參佐既眾瑰艘，簿書益繁，百弊之源猿棉，自此而始磅叛。其后裴延齡、皇甫萨赁，皆以剝下媚上弊琴，至于希世用事。以宰相兼之杖爽，誠得防奸之要敲董。而韋洪質(zhì)之議紫皇，特以其權(quán)過重歟？故李德裕以為賤臣不當議令腋寨，臣常以為有宰相之風矣聪铺。
伏惟制策有“錢貨之制，輕重之相權(quán)萄窜；命秩之差铃剔，虛實之相養(yǎng)；水旱蓄積之備查刻；邊陲守御之方键兜；圜法有九府之名；樂語有五均之義”穗泵。此六者普气，亦方今之所當論也。昔召穆公曰：“民患輕佃延，則多作重以行之现诀。若不堪重，則多作輕以行之履肃。亦不廢重仔沿。”輕可改而重不可廢尺棋。不幸而過于未，寧失于重。此制錢貨之本意陡鹃。命者烘浦，人君之所擅，出于口而無窮萍鲸。秩者闷叉，民力之所供，取于府而有限脊阴。以無窮養(yǎng)有限握侧，此虛實之相養(yǎng)也。水旱蓄積之備嘿期，則莫若復隋品擎、唐之義倉。邊陲守御之方备徐，則莫若依秦萄传、漢之更卒。周官有太府蜜猾、天府秀菱、泉府振诬、玉府、內(nèi)府衍菱、外府赶么、職內(nèi)、職金脊串、職幣辫呻，是謂九府，太公之所行以致富琼锋。古者天子取諸侯之士印屁，以為國均，則市不二價斩例，四民常均，是謂五均从橘，獻王之所致以為法念赶，皆所以均民而富國也。凡陛下之所以策臣者恰力，大略如此叉谜。
而于其末復策之曰“富人強國，尊君重朝踩萎。弭災致祥停局，改薄從厚。此皆前世之急政香府，而當今之要務”董栽。此臣有以知陛下之圣意，以為向之所以策臣者企孩，各指其事锭碳，恐臣不得盡其辭，是以復舉其大體而概問焉勿璃。又恐其不能切至也擒抛，故又詔之曰“悉意以陳而無悼后害”。臣是以敢復進其猖狂之說补疑。夫天下者歧沪，非君有也，天下使君主之耳莲组。陛下念祖宗之重诊胞，思百姓之可畏，欲進一人锹杈，當同天下之所欲進厢钧；欲退一人鳞尔，當同天下之所欲退。今者每進一人早直，則人相與誹曰：是出于某也寥假，是某之所欲也。每退一人霞扬，則又相與誹曰：是出于某也糕韧，是某之所惡也。臣非敢以此為舉信也喻圃。然而致此言者萤彩，則必有由矣。今無知之人斧拍，相與謗于道曰：圣人在上雀扶，而天下之所以不盡被其澤者，便嬖小人附于左右肆汹，而女謁盛于內(nèi)也愚墓。為此言者固妄矣。然而天下或以為信者昂勉，何也浪册？徒見諫官御史之言，乎難以入岗照，以為必有間之者也村象。徒見蜀之美錦，越之奇器攒至，不由方貢而入于官也厚者。如此而向之所謂急政要務者，陛下何暇行之迫吐？臣不勝憤懣籍救，謹復列之于末。惟陛下寬其萬死渠抹，幸甚幸甚蝙昙！謹對。
【擬進士對御試策（并引狀問）】
右臣準宣命差赴集英殿編排舉人試卷梧却。竊見陛下始革舊制奇颠，以策試多士，厭聞詩賦無益之語放航，將求山林樸直之論烈拒，圣聽廣大，中外歡喜。而所試舉人不能推原上意荆几，皆以得失為慮吓妆，不敢指陳闕政，而阿諛順旨者又卒據(jù)上第吨铸。陛下之所以求于人至深切矣行拢，而下之報上者如此，臣竊深悲之诞吱。夫科場之文舟奠，風俗所系，所收者天下莫不以為法房维，所棄者天下莫不以為戒沼瘫。昔祖宗之朝，崇尚辭律咙俩，則詩賦之士耿戚，曲盡其巧。自嘉以來阿趁，以古文為貴膜蛔，則策論盛行于世，而詩賦幾至于熄歌焦。何者？利之所在砚哆，人無不化独撇。今始以策取士，而士之在甲科者躁锁，多以諂諛得之纷铣。天下觀望，誰敢不然战转？臣恐自今以往搜立，相師成風，雖直言之科槐秧，亦無敢以直言進者啄踊。風俗一變，不可復返刁标，正人衰微颠通，則國隨之，非復詩賦策論迭興迭廢之比也膀懈。是以不勝憤懣顿锰，退而擬進士對御試策一道。學術(shù)淺陋，不能盡知當世之切務硼控，直載所聞刘陶，上將以推廣圣言，庶有補于萬一牢撼，下將以開示四方匙隔，使知陛下本不諱惡切直之言，風俗雖壞浪默，猶可以少救牡直。其所撰策，謹繕寫投進纳决，干冒天威碰逸，臣無任戰(zhàn)恐待罪之至。
問阔加。朕德不類饵史，托于士民之上，所與待天下之治者胜榔，惟萬方黎獻之求胳喷，詳延于廷，諏以世務夭织，豈特考子大夫之所學吭露，且以博朕之所聞。蓋圣王之御天下也尊惰，百官得其職讲竿，萬事得其序。有所不為弄屡，為之而無不成题禀。有所不革，革之而無不服膀捷。田疇辟迈嘹，溝洫治，草木暢茂全庸，鳥獸魚鱉無不得其性秀仲。其富足以備禮，其和足以廣樂壶笼，其治足以致刑啄育。子大夫以謂何施而可以臻此？方今之弊拌消，可謂眾矣挑豌。拯之之術(shù)安券，必有本末，施之之宜氓英，必有先后侯勉。子大夫之所宜知也。生民以來铝阐，所謂至治址貌，必曰唐虞成周之時，詩書所稱徘键，其跡可見练对。以至后世賢明之君，忠智之臣吹害，相與憂勤以營一代之業(yè)螟凭，雖未盡善，要其所以成就它呀，亦必有可言者螺男。其詳著之，朕將親覽焉纵穿。
對下隧。臣伏見陛下發(fā)德音，下明詔谓媒，以天下安危之至計淆院，謀及于布衣之士，其求之不可謂不切句惯，其好之不可謂不篤矣土辩。然臣私有所憂者，不知陛下有以受之歟宗弯？《禮》曰：“甘受和脯燃，白受采搂妻∶杀＃”故臣愿陛下先治其心，使虛一而靜欲主，然后忠言至計可得而入也邓厕。今臣竊恐陛下先入之言已實其中，邪正之黨已貳其聽扁瓢，功利之說已動其欲详恼，則雖有皋陶、益稷為之謀引几，亦無自入矣昧互，而況于疏遠愚陋者乎！此臣之所以大懼也。若乃盡言以招禍敞掘，觸諱以忘軀叽掘，則非臣之所恤也。
圣策曰“圣王之御天下也玖雁，百官得其職更扁，萬事得其序”。臣以為陛下未知此也赫冬，是以所為顛倒失序如此浓镜。茍誠知之，曷不尊其所聞而行其所知歟劲厌？百官之所以得其職者膛薛，豈圣王人人而督責之？萬事之所以得其序者脊僚，豈圣王事事而整齊之哉相叁？亦因能以任職，因職以任事而已辽幌。官有常守謂之職增淹，施有先后謂之序。今陛下使兩府大臣侵三司財利之權(quán)乌企，常平使者亂職司守令之治虑润。刑獄舊法，不以付有司加酵，而取決于執(zhí)政之意拳喻；邊鄙大慮，不以責帥臣猪腕，而聽計于小吏之口冗澈。百官可謂失其職矣。王者之所宜先者德也陋葡，所宜后者刑也亚亲；所宜先者義也，所宜后者利也腐缤。而陛下易之捌归，萬事可謂失其序矣。然此猶其小者岭粤。其大者惜索，則中書失其政也。宰相之職剃浇，古者所以論道經(jīng)邦巾兆，今陛下但使奉行條例司文書而已猎物。昔邴吉為丞相，蕭望之為御史大夫角塑，望之言陰陽不和霸奕，咎在臣等，而宣帝以為意輕丞相吉拳，終身薄之质帅。今政事堂忿爭相詬，流傳都邑留攒，以為口實煤惩，使天下何觀焉。故臣愿陛下首還中書之政炼邀，則百官之職魄揉，萬事之序，以次而得矣拭宁。
圣策曰“有所不為洛退，為之而無不成。有所不革杰标，革之而無不服”兵怯。陛下之及此言，是天下之福也腔剂。今日之患媒区，正在于未成而為之，未服而革之耳掸犬。夫成事在理不在勢袜漩，服人以誠不以言。理之所在湾碎，以為則成宙攻，以禁則止，以賞則勸介褥，以言則信座掘。古之人所以鼓舞天下，綏之斯來呻顽，動之斯和者雹顺，蓋循理而已丹墨。今為政不務循理廊遍，而欲以人主之勢，賞罰之威贩挣，脅而成之喉前！夫以斧析薪没酣，可謂必克矣，然不循其理卵迂，則斧可缺裕便，薪不可破。是以不論尊卑见咒，不計強弱偿衰，理之所在則成，理所不在則不成可必也改览。今陛下使農(nóng)民舉息下翎，與商賈爭利，豈理也哉宝当？而何怪其不成乎视事！《禮》曰：“微之顯，誠之不可掩也如此夫庆揩±”陛下茍誠心乎為民，則雖或謗之而人不信订晌。茍誠心乎為利虏辫，則雖自解釋而人不服。且事有決不可欺者锈拨，吏受賄枉法乒裆，人必謂之贓；非其有而取之推励，人必謂之盜鹤耍。茍有其實，不敢辭其名验辞。今青苗有二分之息稿黄，而不謂之放債取利，可乎跌造？凡人為善杆怕，不自譽而人譽之；為惡壳贪，不自毀而人毀之陵珍。如使為善者必須自言而后信，則堯违施、舜互纯、周、孔亦勞矣磕蒲。今天下以為利留潦，陛下以為義只盹；天下以為害，陛下以為仁兔院；天下以為貪殖卑，陛下以為廉。不勝其紛紜也坊萝，則使二三臣者極其巧辯孵稽，以解答千萬人之口。附會經(jīng)典十偶，造為文書肛冶，以曉告四方之人。四方之人扯键，豈如嬰兒鳥獸睦袖，而可以美言小數(shù)眩惑之哉荣刑！且夫未成而為之馅笙，則其弊必至于不敢為。未服而革之厉亏，則其弊必至于不敢革董习。蓋世有好走馬者，一為墜傷爱只，則終身徒行皿淋。何者？慎重則必成恬试，輕發(fā)則多敗窝趣，此理之必然也。陛下若出于慎重训柴，則屢作屢成哑舒，不惟人信之，陛下亦自信而日以勇矣幻馁。若出于輕發(fā)洗鸵，則每舉每敗，不惟人不信仗嗦，陛下亦自不信而日以怯矣膘滨。文宗始用訓、注稀拐，其志豈淺也哉火邓？而一經(jīng)大變，則憂沮喪氣，不能復振贡翘。文宗亦非有失德，徒以好作而寡謀也砰逻。慎重者始若怯鸣驱，終必勇。輕發(fā)者始若勇蝠咆，終必怯踊东。乃者橫山之人蔫劣，未嘗一日而忘漢呻粹，雖五尺之童子知其可取，然自慶歷以來辜伟，莫之敢發(fā)者菊霜，誠未有以善其后也坚冀。近者邊臣不計其后，而遽發(fā)之鉴逞，一發(fā)不中记某，則內(nèi)帑之費以數(shù)百萬計，而關(guān)輔之民困于飛挽者构捡，三年而未已液南。雖天下之勇者，敢復為之歟勾徽？為之固不可滑凉，敢復言之歟？由此觀之喘帚，則橫山之功畅姊，是邊臣欲速而壞之也。近者青苗之政吹由，助役之法涡匀，均輸之策，并軍搜卒之令溉知，卒然輕發(fā)陨瘩，又甚于前日矣。雖陛下不恤人言级乍，持之益堅舌劳，而勢窮事礙，終亦必變玫荣。他日雖有良法美政甚淡，陛下能復自信乎？人君之患捅厂，在于樂因循而憚改作贯卦。今陛下春秋鼎盛资柔，天錫勇智，此萬世一時也撵割。而群臣不能濟之以慎重贿堰，養(yǎng)之以敦樸，譬如乘輕車啡彬，馭駿馬羹与，冒險夜行，而仆夫又從后鞭之庶灿，豈不殆哉纵搁！臣愿陛下解轡秣馬，以須東方之明往踢，而徐行于九軌之道腾誉，甚未晚也。
圣策曰“田疇辟峻呕，溝洫治妄辩，草木暢茂，鳥獸魚鱉莫不各得其性”者山上，此百工有司之事也眼耀，曾何足以累陛下！陛下操其要佩憾，治其本哮伟，恭己無為，而物莫不盡其天理妄帘，以生以死楞黄。若夫百工有司之事，自宰相不屑為之抡驼，而況于陛下乎鬼廓！
圣策曰：“其富足以備禮，其和足以廣樂致盟，其治足以致刑碎税，何施而可以臻此”。孔子曰：“百姓足馏锡，君孰與不足雷蹂。”兔首瓠葉杯道，可以行禮匪煌。掃地而祭，可以事天。禮之不備萎庭，非貧之罪也霜医。管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)〔倒妫”臣不知陛下所謂富者肴敛，富民歟？抑富國歟达舒？陸賈曰：“將相和調(diào)則士豫附值朋√局叮”劉向曰：“眾賢和于朝巩搏，則萬物和于野≈捍”今朝廷可謂不和矣贯底。其咎安在？陛下不返求其本撒强，而欲以力勝之禽捆。力之不能勝眾也久矣。古者刀鋸在前飘哨，鼎鑊在后胚想，而士猶犯之，今陛下躬蹈堯舜芽隆，未嘗誅一無罪浊服。欲弭眾言，不過斥逐異議之臣而更用人胚吁。必不忍行亡秦偶語之禁牙躺，起東漢黨錮之獄，多士何畏而不言哉腕扶？臣恐逐者不已孽拷，而爭者益多，煩言交攻半抱，愈甚于今日矣脓恕。欲望致和而廣樂，豈不疏哉窿侈？古之求治者进肯，將以措刑也。今陛下求治則欲致刑棉磨，此又群臣誤陛下也江掩。臣知其說矣，是出于荀卿。荀卿喜為異論环形，至以人性為惡策泣，則其言治世刑重亦宜矣。而說者又以為《書》稱唐虞之隆抬吟，刑故無小萨咕，而周之盛時，群飲者殺火本。臣請有以詰之危队。夏禹之時，大辟二百钙畔，周公之時茫陆，大辟五百，豈可謂周治而禹亂耶擎析？秦為法及三族簿盅，漢除肉刑，豈可謂秦治而漢亂耶揍魂？致之言極也桨醋。天下幸而未治，使一日治安现斋，陛下將變今之刑而用其極歟喜最？天下幾何其不叛也？徒聞其語而懼者已眾矣庄蹋。臣不意異端邪說惑誤陛下瞬内，至于如此。且夫宥過無大蔓肯，刑故無小遂鹊，此用刑之常理也。至于今守之蔗包。豈獨唐虞之隆而周之盛時哉秉扑！所以誅群飲者，意其非獨群飲而已调限。如今之法所謂夜聚曉散者舟陆，使后世不知其詳，而徒聞其語耻矮，則凡夜相過者秦躯，皆執(zhí)而殺之，可乎裆装？夫人相與飲酒而輒殺之踱承，雖桀紂之暴倡缠，不至于此。而謂周公行之歟茎活？
圣策曰：“方今之弊昙沦，可謂眾矣。救之之術(shù)载荔，必有本末盾饮。施之之宜，必有先后”懒熙。臣請論其本與其所宜先者丘损，而陛下?lián)裱伞７浇窬缺字拦ぴ叵攘⑹屡窃俊Ａ⑹轮荆谟谥硕ㄢ帧t所施之宜吏饿，當先觀大臣之知人與否耳踪危。古之欲立非常之功者蔬浙，必有知人之明。茍無知人之明贞远，則循規(guī)矩畴博，蹈繩墨，以求寡過蓝仲。二者皆審于自知俱病，而安于才分者也。道可以講習而知袱结，德可以勉強而能亮隙，惟知人之明不可學，必出于天資垢夹。如蕭何之識韓信溢吻，此豈有法而可傳者哉！以諸葛孔明之賢果元，而知人之明促王，則其所短，是以失之于馬謖而晒。而孔明亦審于自知蝇狼，是以終身不敢用魏延。我仁祖之在位也倡怎，事無大小迅耘，一付之于法贱枣，人無賢不肖，一付之于公議颤专。事已效而后行冯事，人已試而后用，終不求非常之功者血公，誠以當時大臣不足以與于知人之明也昵仅。古之為醫(yī)者，聆音察色累魔，洞視五臟摔笤，則其治疾也，有剖胸決脾垦写，洗濯胃腎之變吕世。茍無其術(shù)，不敢行其事梯投。今無知人之明命辖，而欲立非常之功，解縱繩墨以慕古人分蓖，則是未能察脈而欲試華佗之方尔艇，其異于操刀而殺人者幾希矣。房之稱劉秩么鹤，關(guān)播之用李元平是也终娃。至今以為笑矣。陛下觀今之大臣蒸甜，為知人歟棠耕？為不知人歟？乃者擢用眾才柠新，皆其造室握手之人窍荧，要結(jié)審固而后敢用，蓋以為其人可與戮力同心恨憎，共致太平蕊退。曾未安席，而交口攻之者框咙，如猬毛而起咕痛。陛下以此驗之，其不知人也亦審矣喇嘱。幸今天下無事茉贡，異同之論，不過瀆亂圣聽而已者铜。若邊隅有警腔丧，盜賊竊發(fā)放椰，俯仰成敗，呼吸變動愉粤，而所用之人砾医，皆如今日，乍合乍散衣厘，臨事解體如蚜，不可復知，則無乃誤社稷歟影暴？華佗不世出错邦，天下未嘗廢醫(yī)。蕭何不世出型宙，天下未嘗廢治撬呢。陛下必欲立非常之功，請待知人之佐妆兑。若猶未也魂拦，則亦詔左右之臣安分守法而已。
圣策曰“生民以來搁嗓，稱至治者必曰唐虞成周之世芯勘，詩書所稱，其跡可見谱姓。以至后世賢明之君借尿，忠智之臣刨晴，相與憂勤屉来，以營一代之業(yè)，雖未盡善狈癞，然要其所成就茄靠，亦必有可言者。其詳著之”蝶桶。臣以為此不可勝言也慨绳。其施設之方，各隨其時而不可知真竖。其所可知者脐雪，必畏天，必從眾恢共，必法祖宗战秋。故其言曰：“戒之戒之。天惟顯思讨韭。命不易哉脂信⊙Ⅲ”又曰：“稽于眾，舍己從人狰闪》杞粒”又曰：“丕顯哉，文王謨埋泵。丕承哉幔欧，武王烈±錾”詩書所稱琐馆，大略如此。未嘗言天命不足畏恒序，眾言不足從瘦麸，祖宗之法不足用也。苻堅用王猛歧胁，而樊世滋饲、仇騰、席寶不悅喊巍。魏鄭公勸太宗以仁義屠缭，而封倫不信。凡今之人崭参，欲陛下違眾而自用者呵曹，必以此藉口。而陛下所謂賢明忠智者何暮，豈非意在于此等歟奄喂？臣愿考二人之所行，而求之于今海洼，王猛豈嘗設官而牟利跨新，魏鄭公豈嘗貸錢而取息歟？且其不悅者坏逢，不過數(shù)人域帐，固不害天下之信且服也。今天下有心者怨是整，有口者謗肖揣，古之君臣相與憂勤以營一代之業(yè)者，似不如此浮入。古語曰：“百人之聚龙优，未有不公《嬗”而況天下乎陋率！今天下非之球化，而陛下不回，臣不知所稅駕矣瓦糟⊥灿蓿《詩》曰：“譬彼舟流，不知所屆菩浙。心之憂矣巢掺，不遑假寐【Ⅱ撸”區(qū)區(qū)之忠陆淀，惟陛下察之。臣謹昧死上對先嬉。
關(guān)鍵詞：蘇軾集
