◎記十九首
【眾妙堂記】
眉山道士張易簡什猖，教小學票彪，常百人，予幼時亦與焉不狮。居天慶觀北極院降铸，予蓋從之三年。謫居海南摇零，一日夢至其處垮耳，見張道士如平昔，汛治庭宇遂黍，若有所待者终佛，曰：“老先生且至∥砑遥”其徒有誦《老子》者曰：“玄之又玄铃彰，眾妙之門⌒具郑”予曰：“妙一而已牙捉，容有眾乎？”道士笑曰：“一已陋矣敬飒，何妙之有邪铲。若審妙也，雖眾可也无拗〈剑”因指灑水草者曰：“是各一妙也∮⑷荆”予復視之揽惹，則二人者手若風雨被饿，而步中規(guī)矩，蓋煥然霧除搪搏，霍然云消狭握。予驚嘆曰：“妙蓋至此乎！庖丁之理解疯溺，郢人之鼻斫论颅，信矣〈涯郏”二人者釋技而上恃疯，曰：“子未睹真妙，庖挠说、郢非其人也澡谭。是技與道相半愿题，習與空相會损俭，非無挾而徑造者也。子亦見夫蜩與雞乎潘酗？夫蜩登木而號杆兵，不知止也。夫雞俯首而啄仔夺，不知仰也琐脏。其固也如此。然至蛻與伏也缸兔，則無視無聽日裙，無饑無渴，默化于荒忽之中惰蜜，候伺于毫發(fā)之間昂拂，雖圣知不及也。是豈技與習之助乎抛猖？”二人者出格侯。道士曰：“子少安，須老先生至而問焉财著×模”二人者顧曰：“老先生未必知也。子往見蜩與雞而問之撑教，可以養(yǎng)生朝墩，可以長年∥敖悖”廣州道士崇道大師何德順鱼辙，學道而至于妙者也廉嚼。故榜其堂曰“眾妙”。書來海南倒戏，求文以記之怠噪，因以夢中語為記。
紹圣六年三月十五日杜跷，蜀人蘇軾書傍念。
【遺愛亭記（代巢元修）】
何武所至，無赫赫名葛闷，去而人思之憋槐，此之謂遺愛。夫君子循理而動淑趾，理窮而止阳仔，應(yīng)物而作，物去而復扣泊，夫何赫赫名之有哉近范！東海徐君猷，以朝散郎為黃州延蟹，未嘗怒也评矩，而民不犯，未嘗察也阱飘，而吏不欺斥杜，終日無事，嘯詠而已沥匈。每歲之春蔗喂，與眉陽子瞻游于安國寺，飲酒于竹間亭高帖，擷亭下之茶缰儿，烹而食之。公既去郡棋恼，寺僧繼連請名返弹。子瞻名之曰遺愛。時谷自蜀來爪飘，客于子瞻义起，因子瞻以見公。公命谷記之师崎。谷愚樸默终，羈旅人也，何足以知公。采道路之言齐蔽，質(zhì)之于子瞻两疚，以為之記。
【南華長老題名記】
學者以成佛為難乎含滴？累土畫沙诱渤，童子戲也，皆足以成佛谈况。以為易乎勺美？受記得道，如菩薩大弟子碑韵，皆不任問疾赡茸。是義安在？方其迷亂顛倒流浪苦海之中祝闻，一念正真占卧，萬法皆具。及其勤苦功用联喘，為山九仞之后华蜒，毫厘差失，千劫不復耸袜。嗚呼友多，道固如是也牲平，豈獨佛乎堤框！
子思子曰：“夫婦之不肖，可以能行焉纵柿，及其至也蜈抓，雖圣人亦有所不能焉“喝澹”孟子則以為圣人之道沟使，始于不為穿窬，而穿窬之惡渊跋，成于言不言腊嗡。人未有欲為穿窬者，雖穿窬亦不欲也拾酝。自其不欲為之心而求之燕少，則穿窬足以為圣人≥锒冢可以言而不言客们，不可以言而言，雖賢人君子有不能免也。因其不能免之過而遂之底挫，則賢人君子有時而為盜恒傻。是二法者，相反而相為用建邓。儒與釋皆然盈厘。
南華長老明公，其始蓋學于子思官边、孟子者扑庞，其后棄家為浮屠氏。不知者以為逃儒歸佛拒逮，不知其猶儒也罐氨。南華自六祖大鑒示滅，其傳法得眼者滩援，散而之四方栅隐。故南華為律寺。至吾宋天僖三年玩徊，始有詔以智度禪師普遂住持租悄，至今明公蓋十一世矣。
明公告東坡居士曰：“宰官行世間法恩袱，沙門行出世間法泣棋，世間即出世間，等無有二畔塔。今宰官傳授潭辈，皆有題名壁記，而沙門獨無有澈吨。矧吾道場把敢，實補佛祖處，其可不嚴其傳谅辣，子為我記之修赞。”居士曰：“諾桑阶“馗保”乃為論儒釋不謀而同者以為記。建中靖國元年正月一日記蚣录。
【瓊州惠通井記】
《禹貢》：“濟水入于河割择，溢為滎河“椋”南曰滎陽河锨推，北曰滎澤铅歼。沱、潛本梁州二水换可，亦見于荊州椎椰。水行地中，出沒數(shù)千里外沾鳄，雖河海不能絕也慨飘。唐相李文饒，好飲惠山泉译荞，置驛以取水瓤的。有僧言長安昊天觀井水，與惠山泉通吞歼。雜以他水十余缶試之圈膏，僧獨指其一曰：“此惠山泉也「萋猓”文饒為罷水驛稽坤。瓊州之東五十里曰三山庵，庵下有泉糯俗，味類惠山尿褪。東坡居士過瓊，庵僧惟德以水餉焉得湘，而求為之名杖玲，名之曰惠通。元符三年六月十七日記淘正。
【傳神記】
傳神之難在目摆马。顧虎頭云：“傳形寫影，都在阿堵中跪帝〗癫玻”其次在顴頰些阅。吾嘗于燈下顧自見頰影伞剑，使人就壁模之，不作眉目市埋，見者皆失笑黎泣，知其為吾也。目與顴頰似缤谎，余無不似者抒倚。眉與鼻口，可以增減取似也坷澡。傳神與相一道托呕，欲得其人之天，法當于眾中陰察之。今乃使人具衣冠坐项郊，注視一物馅扣，彼方斂容自持，豈復見其天乎着降！凡人意思各有所在差油，或在眉目，或在鼻口任洞⌒罾虎頭云：“頰上加三毛，覺精采殊勝交掏∽逼”則此人意思蓋在須頰間也。優(yōu)孟學孫叔敖抵掌談笑盅弛，至使人謂死者復生楼眷。此豈舉體皆似？亦得其意思所在而已熊尉。使畫者悟此理罐柳，則人人可以為顧、陸狰住。
吾嘗見僧惟真畫曾魯公张吉，初不甚似。一日催植，往見公肮蛹，歸而喜甚，曰：“吾得之矣创南÷字遥”乃于眉后加三紋，隱約可見稿辙，作俯首仰視眉揚而蹙者昆码，遂大似。南都程懷立邻储，眾稱其能赋咽。于傳吾神，大得其全吨娜。懷立舉止如諸生脓匿，蕭然有意于筆墨之外者也。故以吾所聞助發(fā)云宦赠。
【順濟王廟新獲石記】
建中靖國元年四月甲午陪毡，軾自儋耳北歸米母，艤舟吳城山順濟龍王祠下。既進竭而還毡琉，逍遙江上爱咬，得古箭鏃，槊鋒而劍脊绊起，其廉可劌精拟，而其質(zhì)則石也。曰：異哉虱歪，此孔子所謂苦矢蜂绎、石，肅慎氏之物也笋鄙。何為而至此哉师枣！傳觀左右，失手墜于江中萧落。乃禱于神践美，愿復得之，當藏之廟中找岖，為往來者駭心動目詭異之觀陨倡。既禱，則使沒人求之许布，一探而獲兴革。謹按《禹貢》：荊州貢礪、砥蜜唾、杂曲、丹惟、袁余、苦擎勘，梁州貢ギ、鐵颖榜、銀棚饵、鏤、朱转、磬蟹地。則苦矢、石藤为，自禹以來貢之矣。然至春秋時夺刑，只集于陳廷缅疟，苦矢貫之分别，石長尺有咫，時人莫能知存淫，而問于孔子耘斩。孔子不近取之荊梁桅咆，而遠取之肅慎括授，則荊梁之不貢此久矣。顏師古曰：“苦木堪為岩饼，今豳以北皆用之荚虚。”以此考之籍茧，用苦為矢版述，至唐猶然。而用石為寞冯，則自春秋以來莫識矣渴析。可不謂異物乎吮龄！兌之戈俭茧，和之弓，垂之竹矢漓帚，陳于路寢恢恼。孔子履藏于武庫胰默。皆以古見寶场斑。此矢獨非寶乎！順濟王之威靈牵署，南放于洞庭漏隐，北被于淮泗，乃特為出此寶奴迅。軾不敢私有青责，而留之廟中，與好古博雅君子共之取具，以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此脖隶。
【熙寧手詔記】
．楊繪累奏，罷諫職暇检，兼求外補产阱，及乞明加黜責。蓋繪未深究朕意块仆。繪疏跡遠人构蹬，立朝寡識王暗，不畏強御，知無不為庄敛。始一見之俗壹，便知其忠直可信，故翌日即擢置言職藻烤，知任亦其篤矣绷雏。今日降命，蓋謂難與曾公亮兩立于輕重之間怖亭，故當且避之涎显。卿可論朕此意，令早承命依许，或示朕此札亦不妨棺禾。
熙寧元年，故翰林學士楊繪以知制誥知諫院上疏論故相曾公亮事峭跳，先帝直其言膘婶，然未欲遽行也，故除公兼侍讀蛀醉。公力辭不已悬襟，乃以手詔賜今龍圖閣學士滕公元發(fā)，使以手詔賜公拯刁。公卒不受命脊岳，而詔遂藏于家。是歲四月垛玻，復除公知諫院割捅，以母憂去官。其后二十年帚桩，公沒于杭州亿驾，喪過京師，其子久中以手詔相示账嚎，且請記之莫瞬。謹按先帝臨御之初，公與滕公郭蕉，皆蒙國士之知疼邀。凡所以開心見誠相期于度外者，類皆如此召锈。未究其用旁振，為小人所誣，故困于外十有余年。先帝謹于用法规求，故未即起公筐付，然知之未少衰也卵惦。使先帝尚在阻肿，公豈流落而不用終身者哉？悲夫沮尿！
【應(yīng)夢羅漢記】
元豐四年正月二十一日丛塌，予將往岐亭。宿于團封畜疾，夢一僧破面流血赴邻，若有所訴。明日至岐亭啡捶，過一廟姥敛，中有阿羅漢像，左龍右虎瞎暑，儀制甚古彤敛，而面為人所壞，顧之惘然了赌，庶幾疇昔所見乎墨榄！遂載以歸，完新而龕之勿她，設(shè)于安國寺袄秩。四月八日，先妣武陽君忌日逢并，飯僧于寺之剧，乃記之。責授黃州團練副使眉山蘇軾記砍聊。
【觀妙堂記】
不憂道人謂歡喜子曰：“來背稼，我所居室，汝知之乎辩恼？沉寂湛然雇庙，無有喧爭，嗒然其中灶伊，死灰槁木疆前，以異而同，我既名為觀妙矣聘萨，汝其為我記之竹椒。”歡喜子曰：“是室云何而求我米辐？況乎妙事了無可觀胸完，既無可觀书释，亦無可說。欲求少分可以觀者赊窥，如石女兒爆惧，世終無有。欲求多分可以說者锨能，如虛空花扯再，究竟非實。不說不觀址遇，了達無礙熄阻，超出三界，入智慧門倔约。雖然如是置之秃殉，不可執(zhí)偏，強生分別浸剩，以一味語钾军，斷之無疑。譬用筌蹄乒省，以得魚兔巧颈，及施燈燭，以照丘坑袖扛。獲魚兔矣砸泛，筌蹄了忘，知丘坑處蛆封，燈燭何施唇礁。今此居室，孰為妙與惨篱！蕭然是非盏筐，行住坐臥，飲食語默砸讳，具足眾妙琢融，無不現(xiàn)前。覽之不有簿寂，都之不無漾抬，倏知覺知，要妙如此常遂。當持是言纳令，普示來者。入此室時，作如是觀平绩∪Υ遥”
【法云寺禮拜石記】
夫供養(yǎng)之具，最為佛事先捏雌，其法不一跃赚。他山之石，平不容垢腹忽，橫展如席来累，愿為一座具之用砚作。晨夕禮佛窘奏，以此皈依。當敬禮無所觀時葫录，運心廣博着裹，無所不在，天上人間以至地下米同，悉觸智光骇扇。聞我佛修道時，芻尼巢頂面粮，沾佛氣分少孝，后皆受報。則禮佛也熬苍，其心實重稍走。有德者至，是禮也柴底，愿一拜一起婿脸，無過父母。乘此愿力柄驻，不墮三涂狐树。佛力不可盡，石不可盡鸿脓，愿力不可盡抑钟。三者既不可盡，二親獲福野哭，生生世世在塔，亦不可盡。今對佛宣白虐拓，惟佛實臨之心俗。元八年七月中旬，內(nèi)殿崇班馬惟寬扌舍。
【醉鄉(xiāng)記】
醉鄉(xiāng)去中國城榛，不知其幾千里也揪利。其土曠然，無岸狠持，無丘陵阪險疟位；其氣和平一揆，無晦明寒暑喘垂；其俗大同甜刻，無邑居聚落；其人甚精正勒，無愛憎喜怒得院。吸風飲露，不食五谷章贞。其寢于于祥绞，其行徐徐，鳥獸魚鱉雜居鸭限，不知有舟車器械之用蜕径。
昔有黃帝氏嘗獲游其都，歸而然喪其天下败京，以為結(jié)繩之政已薄矣兜喻。降及堯、舜赡麦，作為千鐘百之獻朴皆，因姑射神人以假道，蓋至其邊鄙隧甚，終身太平车荔。禹、湯立法戚扳，禮繁樂雜忧便，數(shù)十代與醉鄉(xiāng)隔。其臣羲和帽借，棄甲子而逃珠增，冀臻其鄉(xiāng)，失路而道夭砍艾，故天下遂不寧蒂教。至乎末孫桀、紂脆荷，怒而升其糟丘凝垛，階級迂伊懊悯，南向而望，不見醉鄉(xiāng)梦皮。武王氏得志于世炭分，乃命周公旦立酒人氏之職，典司三齊剑肯，拓土五千里捧毛，僅與醉鄉(xiāng)達焉。三十年刑措不用让网。下逮幽呀忧、厲，迄于秦溃睹、漢而账，中國喪亂，遂與醉鄉(xiāng)絕丸凭，而臣下之受道者福扬，往往而至焉。阮嗣宗惜犀、陶淵明等數(shù)十人并游醉鄉(xiāng)，沒身不返狠裹，死葬其壤虽界，中國以為酒仙。
嗟乎涛菠，醉鄉(xiāng)氏之俗莉御，豈古華胥氏之國乎？何其淳寂也俗冻。如是礁叔，余將游焉，故為之記迄薄。
【睡鄉(xiāng)記】
睡鄉(xiāng)之境琅关，蓋與齊州接，而齊州之民無知者讥蔽。其政甚淳涣易，其俗甚均，其土平夷廣大冶伞，無東西南北新症，其人安恬舒適，無疾痛札癘响禽⊥降昏然不生七情荚醒，茫然不交萬事，蕩然不知天地日月隆嗅。不絲不谷腌且，佚臥而自足，不舟不車榛瓮，極意而遠游铺董。冬而，夏而纊禀晓，不知其有寒暑精续。得而悲，失而喜粹懒，不知其有利害重付。以謂凡其所目見者皆妄也。
昔黃帝聞而樂之凫乖，閑居齋确垫，心服形，三月弗獲其治帽芽。疲而睡删掀，蓋至其鄉(xiāng)。既寢导街，厭其國之多事也披泪，召二臣而告之。凡二十有八年搬瑰，而天下大治款票，似睡鄉(xiāng)焉。降及堯舜無為泽论，世以為睡鄉(xiāng)之俗也艾少。禹、湯股無AA55翼悴，脛無毛缚够，剪爪為牲，以救天災抄瓦，不暇與睡鄉(xiāng)往來潮瓶。武王克商還周，日夜不寢钙姊，曰吾未定大業(yè)毯辅。周公夜以繼日，坐以待旦煞额，為王作禮樂思恐，伐鼓扣鐘沾谜，雞人號于右，則睡鄉(xiāng)之邊徼屢警矣胀莹。其孫穆王慕黃帝之事基跑，因西方化人而神游焉。騰虛空描焰，乘云霧媳否，卒莫睹所謂睡鄉(xiāng)也。至孔子時荆秦，有宰予者篱竭，亦棄其學而游焉，不得其涂步绸，大迷謬而返掺逼。戰(zhàn)國秦漢之君，悲愁傷生瓤介，內(nèi)窮于長夜之飲吕喘，外累于攻戰(zhàn)之具，于是睡鄉(xiāng)始丘墟矣刑桑。而蒙漆園吏莊周者氯质，知過之化為蝴蝶，翩翩其間漾月，蒙人弗覺也病梢。其后山人處士之慕道者，猶往往而至梁肿，至則囂然樂而忘歸，從以為之徒云觅彰。嗟夫吩蔑，予也幼而勤行，長而競時填抬，卒不能至烛芬，豈不迂哉？因夫斯人之問津也飒责，故記赘娄。
【靜常齋記】
虛而一，直而正宏蛉，萬物之生蕓蕓遣臼，此獨漠然而自定，吾其命之曰靜拾并。泛而出揍堰，渺而藏鹏浅，萬物之逝滔滔，此獨介然而不忘屏歹，吾其命之曰常隐砸。無古無今，無生無死蝙眶，無終無始季希，無后無先，無我無人幽纷，無能無否式塌，無離無著，無證無修霹崎。即是以觀珊搀，非愚則癡。舍是以求尾菇，非病則狂境析。昏昏默默派诬，了不可得劳淆。混混沌沌默赂，茫不可論沛鸵。雖有至人，亦不可聞缆八，聞為真聞曲掰，亦不可知，知為真知奈辰。是猶在聞知之域栏妖，而不足以仿佛。況緣跡逐響以希其至奖恰，不亦難哉吊趾！既以是為吾號，又以是為吾室瑟啃，則有名之累论泛，吾何所逃。然亦趨寂之指南蛹屿，而求道之鞭影乎屁奏。
【趙先生舍利記】
趙先生棠本蜀人，孟氏節(jié)度使廷隱之后蜡峰，今為南海人了袁。仕至幕職朗恳，官南海。有潘冕者载绿，陽狂不測粥诫，人謂之潘盎。南海俚人謂心風為盎崭庸。盎嘗與京師言法華偈頌往來怀浆。言云：“盎，日光佛也怕享≈瓷模”先生棄官從盎游，盎以謂盡得我道函筋。盎既隱去沙合，不知其所終，而先生亦坐化跌帐。焚其衣首懈，得舍利數(shù)升。我與先生之子昶游谨敛，故得此舍利四十八粒究履。盎與先生異跡極多，張安道作先生墓志脸狸，具載其事最仑。昶今為大理寺丞，知藤州炊甲。元豐三年十一月十五日泥彤，以舍利授寶月大師之孫悟清，使持歸本院供養(yǎng)卿啡。巴郡蘇軾記全景。
【北海十二石記】
登州下臨大海。目力所及牵囤，沙門、鼉磯滞伟、車牛揭鳞、大竹、小竹凡五島梆奈。惟沙門最近野崇，兀然焦枯。其余皆紫翠絕亩钟，出沒濤中乓梨，真神仙所宅也鳖轰。上生石芝，草木皆奇瑋扶镀，多不識名者蕴侣。又名美石，五采斑斕臭觉，或作金色昆雀。熙寧己酉歲，李天章為登守蝠筑，吳子野往從之游狞膘。時解貳卿致政，退居于登什乙，使人入諸島取石挽封，得十二株，皆秀色粲然臣镣。適有舶在岸下辅愿，將轉(zhuǎn)海至潮。子野請于解公退疫，盡得十二石以歸渠缕，置所居歲寒堂下。近世好事能致石者多矣褒繁，未有取北海而置南海者也亦鳞。元八年八月十五日，東坡居士蘇軾記棒坏。
【子姑神記】
元豐三年正月朔日燕差，予始去京師來黃州。二月朔至郡坝冕。至之明年徒探，進士潘丙謂予曰：“異哉，公之始受命喂窟，黃人未知也测暗。有神降于州之僑人郭氏之第，與人言如響磨澡，且善賦詩碗啄，曰，蘇公將至稳摄，而吾不及見也稚字。已而，公以是日至，而神以是日去胆描√毕耄”其明年正月，丙又曰：“神復降于郭氏昌讲」梗”予往觀之，則衣草木為婦人剧蚣，而箸手中支竹，二小童子扶焉，以箸畫字曰：“妾鸠按，壽陽人也礼搁，姓何氏，名媚目尖，字麗卿馒吴。自幼知讀書屬文，為伶人婦瑟曲。唐垂拱中饮戳，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍妾洞拨，而其妻妒悍甚扯罐，見殺于廁。妾雖死不敢訴也烦衣，而天使見之歹河，為直其冤，且使有所職于人間花吟。蓋世所謂子姑神者秸歧，其類甚眾，然未有如妾之卓然者也衅澈。公少留而為賦詩键菱，且舞以娛公〗癫迹”詩數(shù)十篇经备，敏捷立成，皆有妙思部默，雜以嘲笑弄喘。問神仙鬼佛變化之理，其答皆出于人意外甩牺。坐客撫掌，作《道調(diào)梁州》累奈，神起舞中節(jié)贬派，曲終再拜以請曰：“公文名于天下急但，何惜方寸之紙，不使世人知有妾乎搞乏？”余觀何氏之生波桩，見掠于酷吏，而遇害于悍妻请敦，其怨深矣镐躲。而終不指言刺史之姓名，似有禮者侍筛。客至逆知其平生萤皂，而終不言人之陰私與休咎，可謂知矣匣椰。又知好文字而恥無聞于世裆熙，皆可賢者。粗為錄之禽笑，答其意焉入录。
【天篆記】
江淮間俗尚鬼。歲正月佳镜，必衣服箕帚為子姑神僚稿，或能數(shù)數(shù)畫字，黃州郭氏神最異蟀伸。予去歲作何氏錄以記之蚀同。今年黃人汪若谷家，神尤奇望蜡。以箸為口唤崭，置筆口中，與人問答如響脖律。曰：“吾天人也谢肾。名全，字德通小泉，姓李氏芦疏。以若谷再世為人，吾是以降焉微姊∷彳睿”著篆字，筆勢奇妙兢交，而字不可識薪捍。曰：“此天篆也。”與予篆三十字酪穿，云是天蓬咒凳干。使以隸字釋之，不可被济。見黃之進士張炳救赐，曰：“久闊無恙≈涣祝”炳問安所識经磅。答曰：“子獨不記劉苞乎？吾即苞也钮追≡ぱ幔”因道炳昔與苞起居語言狀甚詳。炳大驚畏陕，告予曰：“昔嘗識苞京師配乓，青巾布裘，文身而嗜酒惠毁，自言齊州人犹芹。今不知其所在。豈真天人乎鞠绰？”或曰：“天人豈肯附箕帚為子姑神從汪若谷游哉腰埂？”予亦以為不然。全為鬼為仙蜈膨，固不可知屿笼，然未可以其所托之陋疑之也。彼誠有道翁巍，視王宮豕牢一也驴一。其字雖不可識，而意趣簡古灶壶，非墟落間竊食愚鬼所能為者肝断。昔長陵女子以乳死，見神于先后宛若驰凛，民多往祠胸懈。其后漢武帝亦祠之，謂之神君恰响，震動天下趣钱。若疑其所托，又陋于全矣胚宦。世人所見常少首有，所不見常多燕垃，奚必于區(qū)區(qū)耳目之所及，度量世外事乎绞灼？姑藏其書利术，以待知者。
【大悲閣記（成都府）】
大悲者低矮，觀世音之變也。觀世音由聞而覺被冒。始于聞而能無所聞军掂，始于無所聞而能無所不聞。能無所聞昨悼，雖無身可也蝗锥，能無所不聞，雖千萬億身可也率触，而況于手與目乎终议！雖然，非無身無以舉千萬億身之眾葱蝗，非千萬億身無以示無身之至穴张。故散而為千萬億身，聚而為八萬四千母陀羅臂两曼、八萬四千清凈寶目皂甘，其道一爾。昔吾嘗觀于此悼凑，吾頭發(fā)不可勝數(shù)偿枕，而身毛孔亦不可勝數(shù)。牽一發(fā)而頭為之動户辫，拔一毛而身為之變渐夸，然則發(fā)皆吾頭，而毛孔皆吾身也渔欢。彼皆吾頭而不能為頭之用墓塌，彼皆吾身而不能具身之智，則物有以亂之矣膘茎。吾將使世人左手運斤桃纯，而右手執(zhí)削，目數(shù)飛雁而耳節(jié)鳴鼓披坏，首肯傍人而足識梯級态坦，雖有智者，有所不暇矣棒拂，而況千手異執(zhí)而千目各視乎伞梯？及吾燕坐寂然玫氢，心念凝默，湛然如大明鏡谜诫。人鬼鳥獸漾峡，雜陳乎吾前，色聲香味喻旷，交逅遘乎吾體生逸。心雖不起，而物無不接且预，接必有道槽袄。即千手之出，千目之運锋谐，雖未可得見遍尺，而理則具矣。彼佛菩薩亦然涮拗。雖一身不成二佛乾戏，而一佛能遍河沙諸國。非有他也三热。觸而不亂鼓择，至而能應(yīng)，理有必至康铭，而何獨疑于大悲乎惯退？
成都，西南大都會也从藤。佛事最勝催跪，而大悲之像，未睹其杰夷野。有法師敏行者懊蒸，能讀內(nèi)外教，博通其義悯搔，欲以如幻三昧為一方首骑丸，乃以大旃檀作菩薩像，莊嚴妙麗妒貌，具慈愍性通危。手臂錯出，開合捧執(zhí)灌曙，指彈摩拊菊碟，千態(tài)具備。手各有目在刺，無妄舉者逆害。復作大閣以覆菩薩头镊，雄偉壯峙，工與像稱魄幕。都人作禮相艇，因敬生悟。
余游于四方二十余年矣纯陨，雖未得歸坛芽，而想見其處。敏行使其徒法震乞文翼抠，為道其所以然者靡馁。且頌之曰：
吾觀世間人，兩目兩手臂机久。物至不能應(yīng)，狂惑失所措赔嚎。其有欲應(yīng)者膘盖，顛倒作思慮。思慮非真實尤误，無異無手目侠畔。菩薩千手目，與一手目同损晤。物至心亦至软棺，曾不作思慮。隨其所當應(yīng)尤勋，無不得其當喘落。引弓挾白羽，劍盾諸械器最冰，經(jīng)卷及香花瘦棋，盂水青楊枝，珊瑚大寶炬暖哨，白拂朱藤杖赌朋，所遇無不執(zhí)，所執(zhí)無有疑篇裁。緣何得無疑沛慢，以我無心故。若猶有心者达布，千手當千心团甲。一人而千心，內(nèi)自相攫攘往枣，何暇能應(yīng)物伐庭。千手無一心粉渠，手手得其處』恚稽首大悲尊霸株，愿度一切眾。皆證無心法集乔，皆具千手目去件。
【廣州東莞縣資福禪寺羅漢閣記】
眾生以愛，故入生死扰路。由于愛境尤溜，有逆有順。而生喜怒汗唱，造種種業(yè)宫莱。展轉(zhuǎn)六趣，至千萬劫哩罪。本所從來授霸，唯有一愛，更無余病际插。佛大醫(yī)王碘耳，對病為藥。唯有一舍框弛，更無余藥辛辨，常以此藥，而治此病瑟枫。如水救火斗搞，應(yīng)手當滅。云何眾生力奋，不滅此病榜旦。是導師過，非眾生咎景殷。何以故溅呢？眾生所愛，無過身體猿挚。父母有疾咐旧，割肉刺血，初無難色绩蜻。若復鄰人铣墨，從其求乞，一爪一發(fā)办绝，終不可得伊约。有二導師姚淆，其一清凈，不入諸相屡律，能知眾生腌逢，生死之本，能使眾生超埋，了然見知搏讶。不生不滅，出輪回處霍殴。是處安樂媒惕，堪永依怙，無異父母来庭。支體可舍妒蔚，而況財物。其一導師月弛，以有為心面睛，行有為法∽鸢幔縱不求利，即自求名土涝。譬如鄰人佛寿，求乞爪發(fā)，終不可得但壮，而況肌肉冀泻。以此觀之，愛吝不舍蜡饵，是導師過弹渔。設(shè)如有人，無故取米溯祸，投坑阱中肢专，見者皆恨。若以此米焦辅，施諸鳥雀博杖，見者皆喜。鳥雀無知筷登，受我此施剃根，何異坑阱。而人自然前方，有喜有慍狈醉。如使導師廉油，有心有為，則此施者苗傅，與棄無異抒线。以此觀之，愛吝不舍金吗，非眾生咎十兢。
四方之民，皆以勤苦摇庙，而得衣食旱物，所得毫末，其苦無量卫袒。獨此南越宵呛，嶺海之民，貿(mào)遷重寶夕凝，坐獲富樂宝穗。得之也易，享之也愧码秉。是故其人逮矛，以愧故舍。海道幽險转砖，死生之間须鼎，曾不容發(fā)。而況飄墮府蔗，羅剎鬼國晋控，呼號神天，佛菩薩僧姓赤，以脫須臾赡译。當此之時，身非己有不铆，而況財物蝌焚，實同糞土。是故其人誓斥，以懼故舍综看。愧懼二法，助發(fā)善心岖食，是故越人红碑，輕施樂舍，甲于四方。
東莞古邑析珊，資福禪寺羡鸥，有老比丘，祖堂其名忠寻，未嘗戒也惧浴，而律自嚴，未嘗求也奕剃，而人自施衷旅。人之施堂，如物在衡纵朋，損益銖黍柿顶，了然覺知。堂之受施操软，如水涵影嘁锯，雖千萬過，無一留者聂薪。堂以是故家乘，創(chuàng)作五百，大阿羅漢藏澳，嚴凈寶閣仁锯，涌地千柱，浮空三成翔悠，壯麗之極扑馁，實冠南越。東坡居士凉驻，見聞隨喜，而說偈言：
五百大士棲此城复罐，南珠大貝皆東傾涝登。眾心回春柏再榮，鐵林東來閣乃成效诅。寶骨未到先通靈胀滚，赤蛇白璧珠夜明。三十襲吉誰敢爭乱投，層檐飛空俯日星咽笼。海波不搖颶無聲，天風徐來韻流鈴戚炫。一洗瘴霧冰雪清剑刑，人無南北壽且寧。
關(guān)鍵詞：蘇軾集
