信義行于君子，而刑戮施于小人荠医。刑入于死者吁脱，乃罪大惡極桑涎，此又小人之尤甚者也。寧以義死兼贡，不茍幸生攻冷，而視死如歸，此又君子之尤難者也遍希。方唐太宗之六年等曼，錄大辟囚三百余人，縱使還家孵班，約其自歸以就死涉兽。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也篙程。其囚及期，而卒自歸無后者别厘。是君子之所難虱饿，而小人之所易也。此豈近于人情哉?
或曰：罪大惡極触趴，誠小人矣;及施恩德以臨之氮发，可使變而為君子。蓋恩德入人之深冗懦，而移人之速爽冕，有如是者矣。曰：太宗之為此披蕉，所以求此名也颈畸。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免没讲，所以縱之乎?又安知夫被縱而去也眯娱，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎?夫意其必來而縱之爬凑，是上賊下之情也;意其必免而復(fù)來徙缴，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也嘁信，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然于样，太宗施德于天下，于茲六年矣潘靖，不能使小人不為極惡大罪穿剖，而一日之恩，能使視死如歸秘豹，而存信義携御。此又不通之論也!
然則何為而可?曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之啄刹，而又來涮坐，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也誓军。若夫縱而來歸而赦之袱讹，可偶一為之爾。若屢為之昵时，則殺人者皆不死捷雕。是可為天下之常法乎?不可為常者，其圣人之法乎?是以堯壹甥、舜救巷、三王之治，必本于人情句柠，不立異以為高浦译，不逆情以干譽。
關(guān)鍵詞：古文觀止,唐宋文
譯文一
信義可以在君子中施行溯职，而種種刑罰則在小人中施行精盅。判刑列入死刑的人，是罪大惡極的谜酒，又是小人中特別壞的人叹俏。寧愿為正義而死，不愿意茍且貪生僻族，而視死如歸粘驰，這在君子中也是很難做到的。在唐太宗即位后第六年時鹰贵，把判處死刑的犯人三百余人登記在冊晴氨，放他們回家，約定好到期自動回來接受死刑碉输。這是君子都難以做到的事籽前，而希望小人中最壞的人能做到自然更難。到了規(guī)定的時間敷钾，那些囚犯自動回來而沒有延誤枝哄。這是君子難以做到的，而小人卻很容易地做到了阻荒。這難道近于人情嗎?
有人說：罪大惡極挠锥，確實是小人了;如果對他們采取恩德感化的手段，就可以使他們變?yōu)榫忧壬摹６鞯赂谢钊肴诵谋妥猓说霓D(zhuǎn)變速度就愈快粱侣，有過這樣的事。我說：唐太宗之所以這樣做蓖宦，就是為了得到這種名聲齐婴。可是怎么會知道他在放回囚犯時稠茂，沒有料到他們一定會回來希望可以赦免自己的死罪柠偶，所以才放回他們呢?又怎么會知道那些被放回的囚犯，沒有料到他們自動回來就一定會被赦免自己的死罪睬关，這才又回來呢?料想到囚犯一定會回來這才放他們回家诱担，這是唐太宗從上面窺測到下面囚犯的內(nèi)心想法;料想到一定會被赦免死罪這才回來，這是下面的囚犯在窺測上面的皇帝的內(nèi)心想法电爹。我從中看到的是上下互相窺測對方的內(nèi)心想法才形成了這種名聲蔫仙，哪里還有皇帝采取恩德感化的辦法和囚犯遵守信義的事呢?不然的話，唐太宗在全國施行恩德感化的辦法藐不，到這時已經(jīng)六年了匀哄，卻不能讓小人不犯極惡大罪，只憑一天的恩德感化雏蛮，就能使囚犯視死如歸，而且堅守信義阱州。這是一種說不通的觀點啊!
那么應(yīng)該怎么去做才可以呢?我說：對放回家去而又回來的囚犯挑秉，殺了他而不能赦免。然后再放出一批囚犯苔货，他們又回來了犀概，這樣才可以知道是被恩德感化所致。然而這必定是不可能的事夜惭。如果對放出的囚犯在他們回來后就赦免了死罪姻灶，可以偶爾做一次。如果總是這樣去做诈茧，那么殺人犯都不會被處死产喉。這可以作為國家的常法嗎?不能作為國家的常法。這難道能說是圣人之法嗎?所以說敢会，堯曾沈、舜、三王治理國家鸥昏，必定以合乎人情為標(biāo)準(zhǔn)塞俱，不以標(biāo)新立異為高明，不能違背情理來博取自己的名譽吏垮。
譯文二
對君子講信義障涯，對小人施刑罰罐旗。刑罰定成死罪，是罪惡到了頂點唯蝶，這又是小人中最厲害的了九秀。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生生棍，把死看得象回家一般颤霎，這又是君子中特別難以辦到的。當(dāng)唐太宗貞觀六年的時候涂滴，選取犯死罪的囚犯三百多人友酱，釋放了讓他們回家，并約定時間叫他們自動回來接受死刑;這是用君子難以做到的事柔纵，希望最壞的小人一定做到缔杉。那些囚犯到了期限，終于自己回來搁料，竟沒有一個失約的:這是君子難于做到的事或详，小人卻輕而易舉的做到了。這難道是近于人情的么郭计。
有人說:"罪大惡極霸琴，的確是小人了;但是等到對他施加恩德，就可以使他變成君子昭伸。因為恩德進入人心很深梧乘，能很快改變?nèi)藗兊臍赓|(zhì)，所以出現(xiàn)了象這樣的情況庐杨。"我說:"唐太宗之所以這樣做选调，正是為了求得這種聲譽啊。這樣看來灵份，哪里知道放囚犯回去仁堪，不是預(yù)料他們一定再回來以希望赦免，所以才釋放他們呢又哪里知道被釋放回來的囚犯填渠，不是預(yù)料自動回來一定能夠赦免弦聂，所以才再回來的呢料想囚犯一定回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意;料想上面一定赦免他們才再回來揭蜒，這是下面揣摩上面的心思横浑。我只見上面和下面互相揣摩來造成這種聲譽，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢如果不是這樣屉更，那么唐太宗向天下布施恩德徙融，到這時已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事;然而一天的恩德瑰谜，卻能使他們視死如歸欺冀，保存信義树绩，這又是講不通的理論啊。"
既然這樣隐轩，那么怎樣做才好呢?我說:"釋放了回來的饺饭，把他們殺掉而不赦免;然后再釋放一批，他們又回來了职车，這樣才能知道是布施恩德所造成的瘫俊。然而這是一定不會有的事啊。至于釋放了能夠自動回來再加以赦免悴灵，只能夠偶然試一試罷了;如果屢次這樣做扛芽，那么殺人犯就都不會死了，這能夠作為天下經(jīng)常的法律么不能作為經(jīng)常的法律积瞒，難道是圣人的法律么因此川尖，堯，舜和三王治理天下茫孔，一定根據(jù)人情叮喳，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽缰贝。
♀晌颉①唐太宗之六年：632年(唐太宗貞觀六年)。唐太宗是我國歷史上有一定作為的皇帝剩晴，他在位年間赋朦，國勢強大，社會較安定李破，史稱“貞觀之治”。
∫冀②大辟：死刑嗤攻。辟，法诽俯。刑法妇菱。大辟意為最重的刑罰。
”┣③意：估計闯团。
④賊：用作動詞仙粱，竊房交，私下行動，引申為窺測伐割。
『蛭丁⑤三王：指夏禹刃唤、商湯、周文王和周武王白群。他們都是儒家崇拜的古代的明君尚胞。
