臣聞朋黨之說(shuō)洪乍，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已夜焦。大凡君子與君子以同道為朋壳澳，小人與小人以同利為朋，此自然之理也茫经。
然臣謂小人無(wú)朋钾埂，惟君子則有之河闰。其故何哉?小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也褥紫。當(dāng)其同利之時(shí)姜性，暫相黨引以為朋者，偽也;及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先髓考，或利盡而交疏部念，則反相賊害，雖其兄弟親戚氨菇，不能自保儡炼。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者查蓉，偽也乌询。君子則不然。所守者道義豌研，所行者忠信妹田，所惜者名節(jié)。以之修身鹃共，則同道而相益;以之事國(guó)鬼佣，則同心而共濟(jì);終始如一，此君子之朋也霜浴。故為人君者晶衷，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋阴孟，則天下治矣晌纫。
堯之時(shí)，小人共工永丝、驩兜等四人為一朋缸匪，君子八元、八愷十六人為一朋类溢。舜佐堯凌蔬，退四兇小人之朋，而進(jìn)元闯冷、愷君子之朋砂心，堯之天下大治。及舜自為天子蛇耀，而皋辩诞、夔、稷纺涤、契等二十二人并列于朝译暂，更相稱(chēng)美抠忘，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌螅唇杂弥庥溃煜乱啻笾纹槁觥！稌?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)伯顶，惟億萬(wàn)心;周有臣三千囚灼，惟一心。”紂之時(shí)祭衩，億萬(wàn)人各異心灶体，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)掐暮。周武王之臣蝎抽，三千人為一大朋，而周用以興路克。后漢獻(xiàn)帝時(shí)樟结，盡取天下名士囚禁之，目為黨人衷戈。及黃巾賊起狭吼，漢室大亂层坠，后方悔悟殖妇，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣破花。唐之晚年谦趣，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)座每，盡殺朝之名士前鹅，或投之黃河，曰：“此輩清流峭梳，可投濁流舰绘。”而唐遂亡矣。
夫前世之主葱椭，能使人人異心不為朋捂寿，莫如紂;能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝;能誅戮清流之朋孵运，莫如唐昭宗之世;然皆亂亡其國(guó)秦陋。更相稱(chēng)美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣治笨，舜亦不疑而皆用之;然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺驳概，而稱(chēng)舜為聰明之圣者赤嚼，以能辨君子與小人也。周武之世顺又，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋更卒，自古為朋之多且大，莫如周;然周用此以興者待榔，善人雖多而不厭也逞壁。
嗟呼!興亡治亂之跡，為人君者锐锣，可以鑒矣腌闯。
關(guān)鍵詞：古文觀(guān)止,唐宋文
臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的雕憔，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了姿骏。
大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨斤彼，這是很自然的規(guī)律分瘦。但是臣以為：小人并無(wú)朋黨，只有君子才有琉苇。這是什么原因呢?小人所愛(ài)所貪的是薪俸錢(qián)財(cái)嘲玫。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨并扇，那是虛假的;等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后去团，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害穷蛹，即使是兄弟親戚土陪，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨肴熏，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨鬼雀，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義蛙吏，履行的是忠信源哩，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)鸦做，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益励烦。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀(guān)點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)馁龟。始終如一崩侠，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨却音，進(jìn)用君子的真朋黨改抡，那么天下就可以安定了。
唐堯的時(shí)候系瓢，小人共工阿纤、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元夷陋、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨欠拾。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨骗绕，而進(jìn)用“元藐窄、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平酬土。等到虞舜自己做了天子荆忍，皋陶、夔撤缴、稷刹枉、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷。他們互相推舉屈呕，互相謙讓?zhuān)还捕私Y(jié)為一個(gè)朋黨微宝。但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治虎眨◇恚《尚書(shū)》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心;周有三千臣专甩，卻是一條心钟鸵。”商紂王的時(shí)候钉稍，億萬(wàn)人各存異心涤躲，可以說(shuō)不成朋黨了，于是紂王因此而亡國(guó)贡未。周武王的臣下种樱，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛俊卤。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候嫩挤，把天下名士都關(guān)押起來(lái)，把他們視作“黨人”消恍。等到黃巾賊來(lái)了岂昭，漢王朝大亂，然后才悔悟狠怨，解除了黨錮釋放了他們约啊，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了邑遏。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論恰矩，到了昭宗時(shí)记盒，把朝廷中的名士都?xì)⒑α耍械木贡煌度?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/huanghedegushi/' target='_blank'>黃河外傅，說(shuō)什么“這些人自命為清流纪吮，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了萎胰。
前代的君主碾盟，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王;能禁絕好人結(jié)為朋黨的技竟，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝;能殺害“清流”們的朋黨的巷疼，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí);但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡×榻保互相推舉謙讓而不疑忌的嚼沿，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們瓷患。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙骡尽，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人擅编。周武王時(shí)攀细，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的爱态，誰(shuí)也不及周朝;然而周朝因此而興盛谭贪，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿(mǎn)足。
前代治亂興亡的過(guò)程锦担，為君主的可以做為借鑒了俭识。
[1] 惟：只。幸：希望洞渔。
[2] 大凡：大體上套媚。道：一定的政治主張或思想體系。
[3] 黨引：勾結(jié)磁椒。
[4] 賊害：殘害堤瘤。
[5]守：信奉;名節(jié)：名譽(yù)氣節(jié)。
[6] 之：指代上文的“道義”浆熔、“忠信”本辐、“名節(jié)”。修身：按一定的道德規(guī)范進(jìn)行自我修養(yǎng)。濟(jì)：取得成功慎皱。
[7]退：排除环葵，排斥。
[8] 共(gōng)工驩兜(huándōu)等四人：指共工宝冕、兜张遭、鯀(gǔn)、三苗地梨，即后文被舜放逐的“四兇”菊卷。
[9] 八元：傳說(shuō)中上古高辛氏的八個(gè)才子。八愷：傳說(shuō)中上古高陽(yáng)氏的八個(gè)才子宝剖。
[10] 皋(gāo)洁闰、夔(kuí)、稷(jì)万细、契(xiè)：傳說(shuō)他們都是舜時(shí)的賢臣扑眉，皋掌管刑法，掌管音樂(lè)赖钞，稷掌管農(nóng)業(yè)腰素，契掌管教育⊙┯《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜曰：‘嗟!(汝)二十有二人弓千，敬哉，惟時(shí)相天事献起。’”
[11] 更(gēng)相：互相洋访。
[12] 書(shū)：《尚書(shū)》，也稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》谴餐。
[13] 惟：語(yǔ)氣詞姻政，這里表判斷語(yǔ)氣。
[14] 周：指周武王岂嗓，周朝開(kāi)國(guó)君主汁展。
[15] 用：因此。
[16] 后漢獻(xiàn)帝：東漢最后一個(gè)皇帝劉協(xié)摄闸。逮捕善镰，囚禁“黨人”應(yīng)是桓帝妹萨、靈帝時(shí)的宦官所為年枕。
[17] 盡取天下名士囚禁之：東漢桓帝時(shí)，宦官專(zhuān)權(quán)乎完，一些名士如李膺等二百多人反對(duì)宦官被加上“誹訕朝廷”的罪名熏兄，逮捕囚禁。到靈帝時(shí)，李膺等一百多人被殺摩桶，六桥状、七百人受到株連，歷史上稱(chēng)為“黨錮之禍”硝清。
[18] 目：作動(dòng)詞用辅斟，看作。
[19] 黃巾賊：此指張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾軍芦拿。“賊”是對(duì)農(nóng)民起義的誣稱(chēng)士飒。
[20]解：解除，赦免蔗崎。
[21] 朋黨之論：唐穆宗至宣宗年間(821-859年)酵幕，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)形成的牛僧孺為首的黨和以李德裕為首的李黨，朋黨之間互相爭(zhēng)斗缓苛，歷時(shí)四十余年芳撒，史稱(chēng)“牛李黨爭(zhēng)”。
[22] 昭宗：唐朝將要滅亡時(shí)的一個(gè)皇帝未桥。殺名士投之黃河本發(fā)生于唐哀帝天佑二年笔刹，哀帝是唐代最后一個(gè)皇帝。
[23] “此輩清流”兩句：這是權(quán)臣朱溫的謀士李振向朱溫提出的建議冬耿。朱溫在白馬驛(今河南洛陽(yáng)附近)殺大臣裴樞等七人徘熔，并將他們的尸體投入黃河。清流：指品行高潔的人淆党。濁流：指品格卑污的人酷师。
[24] 誚(qiào)：責(zé)備。
[25] 厭：通“饜”染乌，滿(mǎn)足山孔。
[26] 跡：事跡。
[27]鑒：動(dòng)詞荷憋，照台颠，引申為借鑒。
