有講學(xué)者論無(wú)鬼对妄，眾難之曰：今方酷暑单旁，能往墟墓中獨(dú)宿，納涼一夜 乎饥伊？是翁毅然竟往，果無(wú)所見蔫饰，歸益自得琅豆，曰：朱文公豈欺我哉。余曰：重赍千里篓吁，路不逢盜茫因，未可云路無(wú)盜也；縱獵終日杖剪，野不遇獸冻押，未可云野無(wú)獸也驰贷。以一地?zé)o鬼，遂斷天下皆無(wú)鬼洛巢；以一夜 無(wú)鬼括袒，遂斷萬(wàn)古皆無(wú)鬼，舉一廢百矣稿茉。且無(wú)鬼之論锹锰，創(chuàng)自阮瞻，非朱子也漓库，朱子特謂魂升魄降為常理恃慧，而一切靈怪非常理耳，未言無(wú)也渺蒿。故金去偽錄曰：二程初不說(shuō)無(wú)鬼神痢士，但無(wú)如今世俗所謂鬼神耳。楊道夫錄曰：雨風(fēng)露雷茂装，日月晝夜怠蹂，此鬼神之跡也，此是白日公平正直之鬼神训唱，若所謂有嘯于梁褥蚯，觸于胸，此則所謂不正邪暗况增，而或有或無(wú)赞庶，或來(lái)或去，或聚或散者澳骤。又有所謂禱之而應(yīng)歧强，祈之而獲，此亦所謂鬼神为肮，同一理也摊册。包揚(yáng)錄曰：鬼神死生之理，定不如釋家所云颊艳，世俗所見也茅特。然又有其事昭昭，不可以理推者棋枕，且莫要理會(huì)白修。又曰：南軒亦只是硬不信，如禹鼎魑魅尪魎之屬重斑，便是有此物兵睛。深山大澤，是彼所居，人往占之祖很，豈不為祟笛丙？豫章劉道人，居一山頂結(jié)庵假颇，一日胚鸯，眾蜥蜴入耒，盡吃庵中水拆融，少頃庵外皆堆雹蠢琳，明日，山下果雹镜豹。有一妻伯劉大人傲须，甚樸實(shí)，不能妄語(yǔ)趟脂，言過(guò)一嶺泰讽，聞溪邊林中響，乃無(wú)數(shù)蜥蜴昔期，各抱一物已卸，如水晶去，未數(shù)里下雹硼一。此理又不知如何累澡。舊有一邑，泥塑一大佛般贼，一方尊信之愧哟，后被一無(wú)狀宗子斷其首，民聚哭之哼蛆，佛頸泥木出舍利蕊梧。泥木豈有此物，只是人心所致腮介。吳必大錄曰：因論薛士龍家見鬼肥矢，曰世之信鬼神者，皆謂實(shí)有叠洗，在天地間甘改。其不信者，斷然以為無(wú)鬼灭抑，然卻又有真?zhèn)€見者十艾，鄭景望遂以薛氏所見為實(shí)，不知此特虹霓之類耳名挥。問(wèn)虹霓只是氣，還有形質(zhì)，曰：既能啜水禀倔，亦必有腸肚榄融，只才散便無(wú)，如雷部神亦此類救湖。林賜錄曰：世之見鬼者甚多愧杯，不審有無(wú)如何？曰：世間人見者極多鞋既，如何謂無(wú)力九，但非正理耳。如伯有為厲邑闺，伊川謂別是一理跌前，蓋其人氣未當(dāng)盡而強(qiáng)死，魂魄無(wú)所歸陡舅，自是如此抵乓。昔有人在淮上夜行，見無(wú)數(shù)形像靶衍，似人非人灾炭，出沒(méi)于兩水之間，此人明知其鬼颅眶，不得已沖之而過(guò)蜈出，詢之此地，乃昔人戰(zhàn)場(chǎng)也涛酗。彼皆死于非命铡原，銜冤抱恨，固宜未散煤杀。坐間或云眷蜈，鄉(xiāng)間有李三者，死而為厲沈自，鄉(xiāng)曲凡有祭祀佛事酌儒，必設(shè)此人一分。后因?yàn)槿朔疟炭萃荆倨渌乐畼浼稍酰允撬旖^。曰：是他枉死酪夷，氣未散榴啸，被爆仗驚散。沈僴錄曰：人有不伏其死者晚岭，所以既死鸥印，而此氣不散，為妖為怪，如人之兇死库说，及僧道既死多不散狂鞋，神道務(wù)養(yǎng)精神，所以凝聚不散潜的。萬(wàn)人杰錄曰：死而氣散骚揍，泯然無(wú)跡者，是其常道理啰挪，恁地有托生者信不，是偶然聚得氣不散，又恁生去湊著那生氣便再生亡呵。葉賀孫錄曰：潭州一件公事抽活，婦殺夫，密埋之后為祟政己，事已發(fā)覺酌壕，當(dāng)時(shí)便不為祟，以是知刑獄里面歇由，這般事若不與決罪卵牍，則死者之冤必不解。李壯祖錄曰：或問(wèn)世有廟食之神沦泌，綿歷數(shù)百年糊昙，又何理也？曰：浸久亦散谢谦，昔守南康释牺，久旱不免遍禱于神，忽到一廟回挽，但有三間敝屋没咙，狼藉之甚，彼人言三五十年前千劈，其靈如響祭刚，有人來(lái)，而帷中之神與之言者墙牌，昔之靈如彼涡驮，今之靈如此，亦自可見喜滨。葉賀孫錄曰：論鬼神之事捉捅，謂蜀中灌口二郎廟，是李冰因開離堆立廟虽风，今乃現(xiàn)許多靈怪棒口，乃是他第二兒子出來(lái)寄月，初間封為王，后來(lái)徽宗好道无牵，遂改封為真君剥懒，張魏公用兵，禱于廟合敦，其夜夢(mèng)神語(yǔ)曰：我向來(lái)封為王，有血食之奉验游，故威福得行充岛，今號(hào)為真君，雖尊耕蝉，人以素食祭我崔梗，無(wú)血食之養(yǎng)，故無(wú)威福之靈垒在，今須復(fù)封我為王蒜魄，當(dāng)有威靈。魏公遂乞復(fù)其封场躯，不知魏公是有此夢(mèng)谈为，是一時(shí)用兵，托為此說(shuō)踢关。又有梓潼神極靈伞鲫。此二神似乎割據(jù)兩川。大抵鬼神用生物祭者签舞，皆是假此生氣為靈秕脓，古人釁鐘釁龜皆此意。漢卿云李通說(shuō)有人射虎儒搭，見虎后數(shù)人隨之吠架，乃是為虎傷死之人，生氣未散搂鲫，故結(jié)成此形傍药。黃義剛錄曰：論及請(qǐng)紫姑神吟詩(shī)之事，曰：亦有請(qǐng)得正身出現(xiàn)默穴，其家小女子見怔檩，不知此是何物，且如衢州有一人事一神蓄诽，只開所錄事目于紙薛训，而封之祠前，少間開封仑氛，而紙中自有答語(yǔ)乙埃，此不知是如何闸英。凡此諸說(shuō)，黎靖德所編語(yǔ)類介袜，班班具載甫何，先生何竟誣朱子乎？此翁索書觀之良久遇伞，憮然曰：朱子尚有此書耶辙喂？憫然而散。然余猶有所疑者鸠珠，朱子大旨巍耗，謂人秉天地之氣生，死則散還于天地渐排，葉賀孫錄所謂如魚在水炬太，外面水便是肚里水，鱖魚肚里水驯耻，與鯉魚肚里水亲族，只是一般，其理精矣可缚。而無(wú)如祭祀之理霎迫，制于圣人，載于經(jīng)典帘靡，遂不得不云子孫一氣相感女气，復(fù)聚而受祭，受祭既畢测柠，仍散入虛無(wú)炼鞠。不識(shí)此氣散還以后，與元?dú)饣旌蠟橐粴e轰胁，抑參雜于元?dú)庵畠?nèi)歟谒主？如混合為一，則如眾水歸海赃阀，共為一水霎肯，不能使江 淮河漢復(fù)各聚一處也；如五味和羹榛斯，共成一味观游，不能使姜鹽醯醬各聚一處也，又安能于中犁出某某之氣驮俗，使各與子孫相通耶懂缕？如參雜于元?dú)庵畠?nèi)，則如飛塵四散王凑，不知析為幾萬(wàn)億處搪柑，如游絲亂飛聋丝，不知相去幾萬(wàn)億里。遇子孫享薦工碾，乃星星點(diǎn)點(diǎn)弱睦，條條縷縷，復(fù)合為一渊额，于事理毋乃不近耶况木？即以能聚而論，此氣如無(wú)知旬迹，又安能感格焦读，安能歆享；此氣如有知舱权，知于何起，當(dāng)必有心仑嗅，心于何附宴倍，當(dāng)必有身，既已有身仓技，則仍一鬼矣鸵贬。且未聚以前，此億萬(wàn)微塵脖捻，億萬(wàn)縷縷阔逼，塵塵縷縷，各有所知地沮，則不止一鬼矣嗜浮。不過(guò)釋氏之鬼地下潛藏，儒者之鬼空中旋轉(zhuǎn)摩疑；釋氏之鬼平日常存危融，儒家之鬼臨時(shí)湊合耳。又何以相勝耶雷袋？此誠(chéng)非末學(xué)所知也吉殃。
烏魯木齊千總某，患寒疾楷怒，有道士踵門求診蛋勺，云有夙緣，特相拯也鸠删。會(huì)一流人高某婦抱完，頗能醫(yī)，見其方刃泡，駭曰：桂枝下咽乾蛤，陽(yáng)盛乃亡每界，藥病相反，烏可輕試家卖。力阻之眨层。道士嘆息曰：命也夫。振衣竟去上荡，然高婦用承氣湯竟愈趴樱，乃以道士為妄。余歸以后酪捡，偶閱邸抄叁征，忽見某以侵蝕屯糧伏法，乃悟道士非常人逛薇，欲以藥斃之捺疼，全其首領(lǐng)也。此與舊所記兵部書吏事相類永罚，豈非孽由自作啤呼，非智力所可挽回歟。
姚安公云呢袱，人家奇器妙跡官扣，終非佳事，因言癸巳同年牟丈瀜家--不知即牟丈羞福，不知或牟丈之伯叔惕蹄，幼年聽之未審也，有一硯天然作鵝卵形治专，色正紫卖陵，一鴝鵒眼如豆大，突出墨池中心张峰，旋螺紋理分明赶促，瞳子炯炯有神氣，拊之膩不留手挟炬，叩之堅(jiān)如金鐵鸥滨，呵之水出如露珠，下墨無(wú)聲谤祖，數(shù)磨即成濃沈婿滓。無(wú)款識(shí)銘語(yǔ)，似愛其渾成粥喜，不欲椎鑿凸主，匣亦紫檀，根所雕出入無(wú)滯额湘，而包裹無(wú)纖隙搖之無(wú)聲卿吐。背有紫桃軒三字旁舰，小僅如豆，知為李太仆日華故物也嗡官。太仆有說(shuō)部名紫桃軒雜綴箭窜，平生所見宋硯，此為第一衍腥。然后以珍惜此硯忤上官磺樱，幾罹不測(cè)，竟恚而撞碎婆咸，禍將作時(shí)竹捉，夜聞硯若呻吟云。
余在烏魯木齊日尚骄，城守營(yíng)都司朱君饋新菌块差，守備徐君因言，昔未達(dá)時(shí)倔丈，偶見賣新菌者欲買憨闰，一老翁在旁，訶賣者曰：渠尚有數(shù)任官乃沙，汝何敢此。賣者逡巡去诗舰，此老翁不相識(shí)警儒，旋亦不知其何往。次日眶根，聞里有食菌死者蜀铲，疑老翁是社公，賣者后亦不再見属百，疑為鬼求代也记劝。呂氏春秋稱味之美者，越駱之菌族扰，本無(wú)毒厌丑，其毒皆蛇虺之故，中者使人笑不止渔呵。陳玉仁菌譜怒竿，載水調(diào)苦茗白礬解毒法。張華博物志扩氢，陶宏景名醫(yī)別錄耕驰，并載地漿解毒法。蓋以此也录豺。以黃泥調(diào)水朦肘，澄而飲之曰地漿饭弓。
親串家廳事之側(cè)，有別院屋三楹媒抠，一門客每宿其中弟断，則夢(mèng)見男女裸逐，粉黛雜沓领舰，四周環(huán)繞夫嗓，備諸媟狀，初甚樂(lè)冲秽，觀久而夜夜如是舍咖，自疑心病也。然移住他室锉桑，則不夢(mèng)排霉。又疑為妖，然未睡時(shí)民轴，絕無(wú)影響攻柠，秉燭至旦，亦無(wú)見聞后裸，其人亦自相狎戲瑰钮，如不睹旁尚有人，又似非魅微驶，終莫能明浪谴。一日，忽悟書廚貯牙鐫石琢橫陳像因苹，凡十余事苟耻，秘戲冊(cè)卷大小亦十余事，必此物為祟扶檐，乃密白主人盡焚之凶杖。有知其事者曰：是物何能為祟哉，此主人征歌選妓之所也款筑，氣機(jī)所感智蝠，而婬鬼應(yīng)之，此君亦青樓 之狎客也奈梳，精神所注寻咒，而妖夢(mèng)通之。水腐而后蠛蠓生颈嚼，酒酸而后醯雞集毛秘，理之自然也。市肆鬻雜貨者，是物不少叫挟，何不一一為祟艰匙，宿是室者非一人，何不一一入夢(mèng)哉抹恳。此可思其本矣员凝。徒焚此物無(wú)益也。某氏其衰乎奋献？不十年健霹，而屋易主。
明公恕齋嘗為獻(xiàn)縣令瓶蚂，良吏也糖埋，官太平府時(shí)，有疑獄窃这，易服自察訪之瞳别，偶憩小庵，僧年八十余埃杭攻，見公合掌肅立祟敛，呼其徒具茶，徒遙應(yīng)曰：太守且至兆解，可引客權(quán)坐別室馆铁。僧應(yīng)曰：太守已至，可速來(lái)獻(xiàn)锅睛。公大駭曰：爾何以知我來(lái)埠巨。曰：公一郡之主也，一舉一動(dòng)通國(guó)皆知之衣撬，寧獨(dú)老僧乖订。又問(wèn)爾何以識(shí)我扮饶，曰：太守不能識(shí)一郡之人具练，一郡之人，則孰不識(shí)太守甜无。問(wèn)爾知我何事出扛点，曰：某案之事，兩造皆遣其黨 岂丘，布散道路間久矣陵究。彼皆陽(yáng)不識(shí)公耳。公憮然自失奥帘，因問(wèn)爾何獨(dú)不陽(yáng)不識(shí)铜邮，僧投地膜拜曰：死罪死罪，欲得公此問(wèn)也。公為郡不減龔黃松蒜，然微不慊于眾心者扔茅，曰好訪，此不特神奸巨蠹秸苗，能預(yù)為蠱惑計(jì)也召娜；即鄉(xiāng)里小民孰無(wú)親黨 ，孰無(wú)恩怨乎哉惊楼。訪甲之黨 則甲直而乙曲玖瘸，訪乙之黨 則甲曲而乙直，訪其有仇者檀咙，則有仇者必曲雅倒。訪其有恩者，則有恩者必直攀芯。至于婦人孺子屯断，聞見不真，病媼衰翁侣诺，語(yǔ)言昏憒殖演，又可據(jù)為信讞乎？公親訪猶如此年鸳，再寄耳目于他人趴久，庸有幸乎？且夫訪之為害搔确，非僅聽訟為然也彼棍，閭閻利病，訪亦為害膳算，而河渠堤堰為尤甚座硕。小民各私其身家，水有利則遏以自肥涕蜂，水有患則鄰國(guó)為壑华匾，是其勝算矣。孰肯揆地形之大局机隙，為永遠(yuǎn)安瀾之計(jì)哉蜘拉。老僧方外人也，本不應(yīng)預(yù)世間事有鹿，況官家事耶旭旭？第佛法慈悲，舍身濟(jì)眾葱跋，茍利于物持寄，固應(yīng)昌死言之耳源梭。惟公俯察焉。公沈思其語(yǔ)稍味，竟不訪而歸咸产。次日遣役送錢米，歸報(bào)公曰：公返之后仲闽，僧謂其徒曰：吾心事已畢脑溢，竟泊然逝矣。此事楊丈汶川嘗言之赖欣。姚安公曰：凡獄情虛心研察屑彻，情偽乃明，信人信己皆非也顶吮。信人之弊社牲，僧言是也，信己之弊悴了，亦有不可勝言者搏恤。安得再一老僧，亦為說(shuō)法乎湃交？
舅氏健亭張公言熟空，讀書野云亭時(shí)，諸同學(xué)修禊佟氏園搞莺，偶扶乩召仙息罗，共請(qǐng)姓名，乩題曰：偶攜女伴偶閑行才沧，詞客何勞問(wèn)姓名迈喉，記否瑤臺(tái)明月夜，有人嗔喚許飛瓊温圆。再請(qǐng)下壇詩(shī)詞挨摸，又題曰：三面紗窗對(duì)水開，佟園還是舊樓臺(tái)岁歉，東風(fēng)吹綠池塘草得运，我到人間又一回。眾竊議詩(shī)情凄婉刨裆，恐是才女香魂澈圈，然近無(wú)此閨秀彬檀，無(wú)乃煉形拜月之仙姬乎帆啃？眾情顛倒，或凝思佇立窍帝，或微謔通詞努潘，乩忽奮迅大書曰：衰翁憔悴雪盈顛，傅粉熏香看少年，偶遣諸郎作癡夢(mèng)疯坤，可憐真拜小嬋娟报慕。復(fù)大書一笑字而去。此不知何代詩(shī)魂压怠，作此狡獪眠冈，要亦輕薄之意，有以召之菌瘫。
胡 厚庵先生言蜗顽，有書生昵一狐女，初遇時(shí)雨让，以二寸許壺盧授生雇盖，使佩于衣帶，而自入其中栖忠，欲與晤崔挖，則拔其楔，便出燕婉庵寞，去則仍入而楔之狸相。一日行市中，壺盧為偷兒剪去捐川，從此遂絕卷哩，意恒悵悵。偶散步郊外属拾，以消郁結(jié)将谊，聞叢翳中有相呼者，其聲狐女也渐白。就往與語(yǔ)尊浓，匿不肯出，曰：妾已變形纯衍，不能復(fù)與君見矣栋齿。怪詰其故，泣訴曰：采補(bǔ)煉形襟诸，狐之常理瓦堵，近不知何處一道士，又搜索我輩歌亲，供其采補(bǔ)菇用，捕得，禁以神咒陷揪，即僵如木偶惋鸥，一聽其所為杂穷，或有道力稍堅(jiān)，吸之不吐者卦绣，則蒸以為脯耐量，血肉既啖，精氣亦為所收滤港。妾入壺盧廊蜒，蓋避此難，不意仍為所物色溅漾，攘之以歸劲藐。妾畏罹湯鑊，已獻(xiàn)其丹樟凄，幸留殘喘聘芜。然失丹以后，遂復(fù)獸形缝龄，從此煉形汰现，又須二三百年始能變化，天荒地老叔壤，后會(huì)無(wú)期瞎饲，感念舊恩，故呼君一訣炼绘，努力自受嗅战，毋更相思也。生憤恚曰：何不訴于神俺亮。曰：訴者多矣驮捍，神以為悖入悖出，自作之愆脚曾，殺人人殺东且，相酬之道，置不為理也本讥。乃知百計(jì)巧取珊泳，適以自戕，自今以往當(dāng)專心吐納拷沸，不復(fù)更操此術(shù)矣色查。此事在乾隆丁巳戊午間，厚庵先生曾親見此生撞芍，后數(shù)年秧了，聞山東雷擊一道士，或即此道士婬殺過(guò)度勤庐，又伏天誅歟示惊。螳螂捕蟬黃雀在后，挾彈者又在其后愉镰，此之謂矣米罚。
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