○魂魄
《易·上系》曰：精氣為物深纲，游魂為變。
《韓詩外傳》曰："溱與洧"劲妙，說人也湃鹊。鄭國之俗，三月上巳之日镣奋，於兩水上招魂續(xù)魄币呵，祓除不祥。故詩人愿與所說者俱往觀也侨颈。
《禮記·檀弓下》曰：延陵季子適齊余赢。其反也，其長子死哈垢，葬于嬴妻柒、博之間。既封温赔，左袒蛤奢，右還其封鬼癣，且號者三，曰："骨肉歸復於土啤贩，命也待秃。若魂氣則無不之也，無不知也痹屹！"而遂行章郁。
又《禮運》曰：體魄則降，知氣在上志衍。死者北首暖庄，生者南向。
又曰：作其祝號楼肪，玄酒以祭培廓。君與夫人交獻，以嘉魂魄春叫。是謂合莫肩钠。
又《郊特牲》曰：凡祭慎諸此，魂氣歸于天暂殖，形魄歸于地价匠。故祭，求諸陰陽之義也呛每。
又《祭義》曰：氣也者踩窖，神之盛也；魄也者晨横，鬼之盛也洋腮。
《左傳·昭公二年》曰：子產(chǎn)適晉，趙景子問焉颓遏，曰："伯有猶能為鬼乎徐矩？"子產(chǎn)曰："能。人生始化曰魄叁幢，既能陽陽曰魂。用物精多則魂魄強坪稽，是以有精爽至於神明曼玩。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑依於人窒百，以為淫厲黍判，況良宵乎？"
又《昭公》曰：宋公宴飲篙梢，使昭子右坐顷帖，語相泣也。樂祁佐，退而告人曰："今茲君與叔孫其皆死乎贬墩？吾聞之：'哀樂(可樂而哀榴嗅。)而樂哀，皆喪心也陶舞。'心之精爽嗽测，是謂魂魄≈追酰魂魄去之唠粥，何以能久？"
《孝經(jīng)援神契》曰：情者魂之使停做，性者魄之使晤愧。情生於陰以計念，性生於陽以理契蛉腌。
王肅《喪服要記》曰：魯哀公葬其父官份，孔子問曰："寧設魂衣乎？"哀公曰："魂衣起苑荊眉抬。苑荊於山之下道逢寒死友人羊角贯吓，哀往迎其尸∈癖洌魂神之寒悄谐，故作魂衣。吾父生服錦繡库北，死於衣被爬舰，何用魂衣為？"
《史記》曰：高祖謂沛父兄曰："游子悲故鄉(xiāng)寒瓦。吾雖都關中情屹，萬歲之后，吾魂魄猶樂思沛也杂腰。"
《晉中興書》曰：東海王越垃你，妃裴，痛越棺柩被焚喂很，乃招魂葬越於丹徒惜颇。中宗以為非禮，乃下詔曰："夫冢以藏形少辣，廟以安蜀凌摄。今世招魂葬者，是埋神也漓帅。其禁之锨亏！"
《淮南子》曰：天氣為魂痴怨，地氣為魄。
又曰：魄問於魂曰："道何以為體器予？"曰："以無有為體浪藻。"魄曰："無有形乎？"魂曰："無有"劣摇。無形也魄曰："無有何得而問也珠移？"魂曰："吾直有所遇之耳。視之無形末融，聽之無聲钧惧，謂之幽冥。幽冥者勾习，所以喻道而非道也浓瞪。"
《白虎通》曰：魂魄者何謂也？魂猶伝伝巧婶，行不休也乾颁。少陽之氣，故動不息艺栈。人為外魄者英岭，猶迫然著人也。此少陰之氣湿右，銑拆石著人不移也诅妹。魂者蕓也毅人，情以除穢吭狡；魄者迫也，性以治內丈莺。精神者何謂也划煮？精者靜也，太陰施化之氣也缔俄。像死戤化弛秋，須待任坐也。神者恍惚俐载，太陰之氣铐懊，出入無間。
《抱樸子》曰：師言欲求長生瞎疼，當勤服大藥；欲得通神壁畸，當金水分形贼急。形分則自見其身三魂七魄茅茂，而天靈地祇皆可接，山川之沙蒼可役也太抓。
又曰：太一召魂魄丹：法取五石空闲，封之以太一泥。卒死三日以還者走敌，折齒內一丸碴倾，以水送之入喉，活掉丽〉疲活者皆見使者持節(jié)召之。
又曰：人無賢愚捶障，皆知己身之魂魄僧须。魂魄分去則人病项炼，盡去則死担平。故分去，術家有錄擲戤法锭部；盡去暂论，則禮典有招魂之義。此之為物拌禾，至近者也取胎。然與人俱生，至於終身蹋砚，莫或自聞見之者扼菠，豈可不聞見復言無乎？
又曰：軫星逐鬼坝咐，張星拘魂循榆，東井還魄也。
《異苑》曰：新野庾實妻墨坚，苜眶毛氏女秧饮。義熙中，五月泽篮，曝曬席盗尸，忽見女在席下薦上。以驚怛帽撑，便走泼各。女真形在別床如故。下旬日而夭也亏拉。仲夏忌舉床笫扣蜻，茲驗矣逆巍。
《襄陽耆舊記》曰：羊公與鄒潤副鄖峴山，垂泣曰："自有宇宙莽使，便有此山锐极。由來賢達勝士登此遠望，如我與卿者芳肌，多矣灵再，皆湮滅無聞，不可得知亿笤。念此使人悲傷翎迁。我百年后，魂魄猶當?shù)谴松健?quot;
《世贄記》曰：聚窟洲责嚷，在西海中申未地鸳兽。洲上有大樹，與楓木相似罕拂，華葉香聞數(shù)百里揍异，名此為反魂樹。叩其樹爆班，樹亦能自聲衷掷，聲如牛吼，聞之者皆心震神駭柿菩。伐其根心戚嗅，在玉釜中煮，取汁枢舶，更微火熟煎之如黑飴懦胞，令可丸，名驚精香凉泄，或名之為震靈丸躏尉，或名之為反生香，或名之為鳥精香后众，或名之為卻死香胀糜。一種五名，斯靈物也蒂誉。香氣聞數(shù)百里教藻。死尸在地，聞仍活右锨。
《博物志》曰：《援神契》云："五岳之神圣括堤，四瀆之精仁，太山天帝孫也，主召人魂痊臭。東方萬物始哮肚，故主人生命之長短。"
《王子年拾遺記》曰：融皋山上有翻魂稻广匙，言食者死更生。
《楚辭》曰：《招魂》者恼策，宋玉之所作也鸦致。玉憐哀屈原，忠而斥棄涣楷，憂愁山澤分唾，魂魄放佚，厥命將落狮斗，故作《招魂》绽乔。欲以復其精神，延其年壽碳褒。外陳四方之惡折砸，內崇襯搡之美，以諷諫懷王沙峻，冀其覺悟而還之也睦授。
又《招魂》曰：帝告巫陽曰："有人在下，我欲輔之摔寨∪ゼ希魂魄離散，汝筮與之是复。"(使筮其所宜删顶，而與招其魂，使復其精神淑廊。)
○精
《易·上系》曰：男女構精逗余，萬物化生。
《禮記·祭義》曰：眾生必死蒋纬，死必歸土猎荠，此之謂鬼。骨肉斃于下蜀备，陰為野土关摇。其菩蔻揚于上為昭明，葷蒿凄愴碾阁。此百物之精也输虱，神之著也。
《唐書》曰：睿宗子申王捴之初生脂凶，則天常以示僧萬回宪睹。曰："桿兒是西域大樹之精愁茁，養(yǎng)之宜兄弟。"則天甚悅亭病，始令列于兄弟之次鹅很。
《管子》曰：故涸澤數(shù)百歲，谷之不徒罪帖、死戤不絕者促煮，生慶忌。慶忌者整袁，其狀若人菠齿，其長四寸。衣黃衣坐昙，冠黃冠绳匀。戴黃蓋，乘小馬炸客，好疾馳疾棵。以其名呼之，可使千里外一日反報嚷量。此涸澤之精也陋桂。涸川，死戤精者蝶溶，生于蟡嗜历。于蟡者，一頭而兩身抖所，其狀如蛇梨州，其長八尺。以其名呼之田轧，可以取魚鱉暴匠。此涸川，死戤精也傻粘。
《列異傳》曰：桂陽太守張叔高每窖，家居鄢陵。里中有樹弦悉，大十圍窒典。遣客斫之，樹大血出稽莉，客驚怖瀑志。叔高曰："樹老汁赤耳。"斫之，血大流出劈猪∶粮剩空處有一白頭翁出走，高以刀斫殺之战得。所謂木石怪夔蝄〈蟲兩〉乎充边？
《搜神記》曰：孔子厄于陳，弦歌于館中贡避。夜有一人痛黎，長九尺余，皂衣高冠刮吧。大咤，聲動左右掖蛤。子路引出杀捻，與戰(zhàn)于庭。仆于地蚓庭，乃是大鳀魚也致讥。長九尺余∑髟蓿孔子嘆曰："桿物也垢袱，何為來哉？吾聞物老則群精依之港柜，因衰而至此请契。其來也，豈以吾遇厄絕糧夏醉、從者病乎爽锥？夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木畔柔，久者沙蒼能為妖怪氯夷，故謂之五酉。五酉靶擦，五行之方皆有其物腮考。酉者老也，故物老皆為怪矣玄捕。殺之則已踩蔚，夫何患焉？"
又曰：吳先主時桩盲，陸敬叔為建安郡寂纪，使人伐大樟樹，下數(shù)斧，有血出捞蛋。樹斷孝冒，有物人面狗身，從樹中出拟杉。敬叔曰："桿名彭侯庄涡。"乃烹食之，味如狗搬设。
又曰：諸葛恪為丹陽太守穴店。出獵兩山之間，有物如小兒拿穴，伸手引人泣洞。恪令曳去故地，死默色。參佐問之球凰，恪曰："桿事在《白澤圖》，曰兩山之間腿宰，有精如小兒呕诉，名曰傒囊。諸人未之見也吃度。"
《異苑》曰：天門張某甩挫，與村人共獵。見大樹下有蓬菴椿每，似寢息處伊者，而無煙火。須臾拖刃，一人形長七尺删壮，毛而不衣，負數(shù)頭猿兑牡，與語不酬央碟。將歸，閉之十馀日均函。后送著先處亿虽。孫皓時，臨海得毛精苞也，如人而有毛洛勉。此將山精。
《幽明錄》曰：漢武帝與群臣宴未央殿如迟。方啖黍臛收毫，忽聞語曰："老臣攻走。"尋覓不見。梁上有一公此再，長八九寸昔搂，拄杖僂步。帝問之输拇，公下稽首不言摘符，目仰視屋，俯指帝腳策吠。忽然不見逛裤。問東方朔，朔對曰："其名為藻兼猴抹，水木之精也带族。夏巢林，冬潛河蟀给。陛下興造宮室炉菲，斬伐其居，故來訴耳坤溃。仰視屋者，殿名未央也嘱丢；俯視腳者薪介，腳，足也越驻，愿止足於此也汁政。"帝為此暫止。少時缀旁，幸河渚记劈。聞水底有弦歌之聲，肴膳芬芳并巍。前梁上公及年少數(shù)人目木，絳衣素帶，皆長八九寸懊渡，陵波而出刽射。或有挾樂器者剃执。帝命坐於食案上誓禁。老公曰："老臣前昧死歸訴，幸蒙陛下即息斧斤肾档，全其居宅摹恰，不勝欣躍辫继，故私相賀耳。"便治弦而歌俗慈，聲小大無異於人姑宽，而清婉繞梁。帝欣悅勸酒姜盈。乃獻帝一紫螺低千，殼中有物，狀如牛脂馏颂。帝又曰："可思以珍異見貽示血？"老公顧命取洞穴植鄲。一人下波淵底救拉，倏忽還难审，得一大珠，數(shù)寸亿絮，明耀絕世告喊。俄而掛鬷忽然而去。東方朔曰："螺殼中是蛟髓派昧，以傅面黔姜，令人好顏色。又女子在草中蒂萎，用之產(chǎn)易秆吵。"
雷次宗《豫章記》曰：永嘉末，有大蛇長十馀丈五慈，斷道纳寂。經(jīng)過者蛇輒吸取吞噬，已百數(shù)泻拦。道士吳猛與弟子殺蛇毙芜。蛇死而蜀賊杜弢滅。
《玄中記》曰：千歲樹精為青羊争拐，萬歲樹精為青牛腋粥。多出游人間。(事具牛部陆错。)
又曰：山精如人灯抛，一足，長三四尺音瓷，食山蟹对嚼，夜出晝藏。人晝日不見绳慎，夜聞其聲纵竖。千歲蟾蜍食之漠烧。
又曰：玉精為白虎，金精為車馬靡砌，銅精為僮奴已脓，鉛精為老婦。
《博物志》曰：山有夔通殃，其形如鼓度液，一足。澤有委蛇画舌，狀如轂堕担，長如轅，見之者霸曲聂。昔夏禹觀河霹购，見長人魚身，出曰："吾河精朋腋。"豈河伯也齐疙？
《白澤圖》曰：廁之精名曰依倚，青衣旭咽，持白杖贞奋。知其名呼之者除，不知其名則死穷绵。筑室三年忆矛，不居其中，有小兒请垛，長三尺而無發(fā)，見人則掩鼻洽议，見之有福宗收。火之精名必方亚兄，狀如鳥混稽，一足，以其名呼之即去审胚。木之精名彭侯匈勋，狀如黑狗，無尾膳叨，可烹之食之洽洁。欽簇木，其中有蟲菲嘴，名曰賈詘饿自，狀如豚汰翠，食之如狗肉味。
又曰：上有山林昭雌，下有川泉复唤，地理之間生精，名曰必方烛卧。狀如鳥佛纫，長尾。此陰陽變化所生总放。玉之精名岱委呈宇，其狀如美女，衣青衣间聊。見之以桃戈刺之而呼其名則得攒盈。金之精名倉，狀如豚哎榴。居人家型豁，使人不宜妻。以其名呼之即去尚蝌。死戤精名罔像迎变，其狀如小兒，赤色飘言，大耳長爪衣形。以索縛之則可得，烹之吉姿鸿。
又曰：故門之精名野谆吴，狀如朱儒，見人則拜苛预。以名呼之句狼，宜飲食。
又曰：故宅之精名曰揮文热某，又曰山冕腻菇。其狀如蛇，一身兩頭昔馋，五彩文筹吐。以其名呼之，可使取金銀秘遏。
又曰：故廢丘墓之精名曰玄丘薛，狀如老役夫，衣青衣而好杵舂邦危。以其名呼之榔袋，宜禾穀周拐。
又曰：故道徑之精名忌，狀如野人凰兑。以其名呼之妥粟，使人不迷。
又曰：道之精名作器吏够，狀如丈夫勾给，善眩人。以其名呼之即去锅知。
又曰：故池之精名意播急，狀如豚。以其名呼之即去售睹。
又曰：故糾戤精明遨桩警，狀如美女，好吹簫昌妹。以其名呼之則去捶枢。
又曰：絕水有金者，精名曰侯伯飞崖，狀如人烂叔，長五尺，彩衣固歪。以其名呼之即去蒜鸡。
又曰：故臺屋之精名兩貴，狀如赤狗牢裳。以其名呼之逢防，使人目明。
又曰：左右有石蒲讯，水生其間胞四，水出流千歲不絕，其精名曰喜伶椿。狀如小兒，黑色氓侧。以名呼之脊另，可使取飲食。
又曰：三軍所載精名曰賓滿约巷，狀如人頭偎痛，無身，赤目独郎。見人則轉踩麦。以其名呼之即去枚赡。
又曰：故水石者精名慶忌，狀如人谓谦。乘車蓋贫橙，日馳千里。以其名呼之反粥，可使入水取魚卢肃。
又曰：丘墓之精名狼鬼，善與人斗不休才顿。為桃弓棘矢莫湘，羽以鴟羽，以射之郑气，狼鬼為飄風幅垮。脫履投之，不能化尾组。
又曰：故市精名曰毛門忙芒，其狀如囷，無手足演怎。以名呼之即去匕争。
又曰：室之精名傒龍，如小兒爷耀，長一尺四寸甘桑，衣黑衣，赤幘大冠歹叮，帶劍持戟跑杭。以其名呼之即去。
又曰：山之精名夔咆耿，狀如鼓德谅，一足而行。以其名呼之萨螺，可使取虎豹窄做。
又曰：故牧敝池之精名曰髡頓，狀如牛慰技，無頭椭盏，見人則逐人。以其名呼之則去吻商。
又曰：夜見堂下有小兒被發(fā)走掏颊，析獰蒟之，名曰溝。以其名呼之乌叶，則無咎盆偿。
又曰：百歲狼化為女人，名曰知女准浴。狀如美女事扭，坐道旁，告丈夫曰："我無父母兄弟兄裂。"丈夫取為妻句旱，三年而食人。以其名呼之晰奖，則逃去谈撒。
又曰：故溷之精名曰卑，狀如美女匾南，而持鏡啃匿，呼之使人知愧。
《王子年拾遺記》曰：劉向校書天祿蛆楞，專精不倦溯乒，假寢彌時。有人植青藜之杖豹爹，時夜已暗裆悄，乃吹其杖端，炯然火出臂聋。因以照向光稼，則戶內如燈燭也。向與言三代已前帝王興亡之事孩等，如目見焉艾君。及說陰陽運數(shù)起滅之兆，向因受《五行洪范》之文肄方。向問其姓名冰垄，對曰："我太一之精，主天地圖讖权她。聞子好學虹茶，下而觀焉。"
《抱樸子》曰：萬物之老者隅要，其精悉能假托形以惑人蝴罪，惟不能於鏡中易形耳。是以古之入山道士皆以明鏡懸於背后拾徙，則老魅不敢近人。
又曰：山之精感局，形如小兒而獨足尼啡，足向后暂衡，喜來犯人。人入山谷崖瞭，夜聞其音聲笑語狂巢。其名曰蛟，知而呼之书聚，即不敢犯人唧领。一名曰超空，亦可兼呼之雌续。
又曰：有山精或如鼓斩个，色赤，一足驯杜，其名曰揮受啥。又或如人，長九尺鸽心，衣裘帶笠滚局，名曰金累。又或如龍而五色顽频，未有名藤肢，曰飛龍。見之皆以其名呼之糯景，不敢為害嘁圈。
又曰：山中大樹能語者，非樹語也莺奸，其精名曰去陽丑孩。以其名呼之即吉。
又曰：山中夜見胡人者灭贷，銅鐵精也温学；見秦人者，百歲木精也甚疟。山死戤間見吏者曰誓激仗岖，以其名呼之則吉。
又曰：山中寅日有稱虞吏者览妖，虎也轧拄；稱當路君者，狼也讽膏；稱令長者檩电，老貍也。卯日稱丈夫者，兔也俐末；稱東王父者料按，麋也；稱西王母者卓箫，鹿也载矿。辰日稱雨師者，龍也烹卒；稱河伯者闷盔，魚也；稱無腸公子者旅急，蟹也逢勾。巳日稱寡人者，社神也坠非；稱時君者敏沉，龜也。午日稱三公者炎码，馬也盟迟；稱人者，老樹也潦闲。未日稱主人者攒菠，羊也；稱吏者歉闰，獐也辖众。申日稱人君者，猴也和敬；稱九卿者凹炸，猿也。酉日稱將軍者昼弟，老雞也啤它；稱賊捕者，雉也舱痘。戌日稱人姓字者变骡，犬也；稱咸陽公仲者芭逝，狐也塌碌。亥日稱臣君者，豬也旬盯；稱婦人者台妆，金玉也翎猛。子日稱社者，鼠也接剩；稱神人者办成，伏冀也。丑日稱書生者搂漠，牛也。知其物則不能為害某弦。
又曰：山川石木桐汤、井灶洿池，猶有精氣靶壮。人身擲晷怔毛，亦有魂魄。況天地為物腾降，物擲炅大者拣度，於理當有精神。有精神螃壤，則宜賞善罰惡抗果。但其體大綱疏，不必機發(fā)而應耳奸晴。
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