○易
《易乾鑿度》曰：易者莱褒，易也，變易也涎劈，不易也广凸。管三成德，為道苞龠责语。鄭玄注曰："管猶兼也炮障，一言而兼此三事，以成其德坤候。道苞龠胁赢，齊魯之間，名門戶及藏器之管為管龠白筹。"
《禮記經(jīng)解》曰：潔靜精微而不賊智末，則深於《易》者也。
《論語》曰：孔子曰："加我數(shù)年徒河，五十以學(xué)《易》系馆，可以無大過矣。"
《易》曰：易有太極顽照，是生兩儀由蘑，兩儀生四象闽寡，四象生八卦，八卦定吉兇尼酿。
《系辭》曰：《易》之為書也爷狈，不可遠(yuǎn)，為道也屢遷裳擎，變動(dòng)不居涎永，周流六虛，上下無常鹿响，剛?cè)嵯嘁紫畚ⅲ豢梢詾榈湟?/p>
又曰：《易》之興也，其於中古乎惶我？作《易》者妈倔，其有憂患乎？是故：《履》指孤，德之基也启涯；《謙》贬堵，德之柄也恃轩；《復(fù)》，德之本也黎做；《恒》叉跛，德之固也；《損》蒸殿，德之修也筷厘；《益》，德之裕也宏所；《困》酥艳，德之辨也；《井》爬骤，德之地也充石；《巽》，德之制也霞玄。
又曰：夫《易》骤铃，圣人所以極深而研幾也。惟深也坷剧，故能通天下之志惰爬；惟幾也，故能成天下之務(wù)惫企。
《說卦》曰：昔者圣人之作《易》也撕瞧，將以順天地之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛丛版，立人之道曰仁與義咨跌，兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦硼婿；分陰分陽锌半，迭用柔剛，故《易》六位而成章寇漫。
又曰：昔者圣人之作《易》也刊殉，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)州胳，觀變於陰陽而立卦记焊，發(fā)揮於剛?cè)岫常晚橃兜赖露盱读x栓撞，窮理盡性以至於命遍膜。昔者圣人之作《易》，將以順性命之理也瓤湘。
《春秋說題辭》曰：《易》者瓢颅，氣之節(jié)，含精宣律歷：上經(jīng)象天弛说，下經(jīng)計(jì)歷挽懦，《文言》立符，(符木人，信信柿。)《象》出期節(jié)，(象醒第，兩也渔嚷。出期節(jié)者，若以至日閉關(guān)稠曼，商旅不行形病，后不省方之比也。)《彖》言變化蒲列，《系》設(shè)類跡窒朋。
《孝經(jīng)援神契》曰：《易》長(zhǎng)於變，《書》考命行授《河》蝗岖。宋均注曰：授河者侥猩，授《河》《洛》以考命行也。
《帝王世紀(jì)》曰：庖羲氏作八卦抵赢，神農(nóng)重之欺劳，為六十四卦唧取。黃帝、堯划提、舜引而伸之枫弟，分為二《易》。至夏人因炎帝曰《連山》鹏往；殷人因黃帝曰《歸藏》淡诗；文王廣六十四卦，著九六之爻伊履，謂之《周易》韩容。
《周易正義》曰：伏羲重卦，周公作爻辭唐瀑，此說與《帝王世紀(jì)》不同蜻拨。又孔氏作十篇鸽照，亦曰《十翼》莹规。初正歼，卜商為《易傳》，至西漢力穗，傳之有能名家者有施讎毅弧、孟喜、梁丘賀睛廊、京房形真、費(fèi)直杉编、高相超全；又東漢鄭玄、魏王弼邓馒，并注《易》嘶朱。施、孟諸家光酣，自漢及魏得并立疏遏，而傳者甚眾。至西晉救军，梁财异、施、高三氏亡唱遭，孟戳寸、京二氏有書無師，而鄭玄拷泽、王弼所傳則費(fèi)氏之學(xué)疫鹊。
《漢書·藝文志》曰：宓犧氏仰觀象於天袖瞻，俯觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜拆吆，近取諸身聋迎，遠(yuǎn)取諸物，於是始作《八卦》枣耀，以通神明之德霉晕，以類萬物之情。文王於是重《易》六爻捞奕，作上下篇娄昆，孔氏為之《彖》、《象》缝彬、《系辭》萌焰、《文言》、《序卦》之屬十篇谷浅，故曰"《易》道深矣"扒俯。人更三圣，(韋昭曰：伏羲一疯、文王撼玄、孔子也。)世歷三古墩邀，(《易·系辭》曰："《易》之興也掌猛，其于中古乎？"然則伏羲為上古眉睹，文王為中古荔茬，孔子為下古也。)及秦燔書竹海，而筮卜之事傳者不絕慕蔚。
《漢書》曰：京房學(xué)《易》於焦延壽，常曰："得我道以亡身者斋配，京生也孔飒。"
《東觀漢記》曰：任丹傳孟氏《易》，作《通論》七卷艰争，世傳之坏瞄，號(hào)曰《任君通論》。
《后漢書》曰：孔融《答虞仲翔書》曰："示所著《易傳》甩卓，自商瞿以來鸠匀，舛錯(cuò)多矣。去圣彌遠(yuǎn)猛频，眾說騁辭狮崩，曩聞延陵之理《樂》蛛勉，今睹吾君之治《易》，知東南之美者睦柴，非但會(huì)稽之竹箭焉诽凌。又觀象云物，察應(yīng)寒溫坦敌，原本禍福侣诵，與神會(huì)契，可謂探賾窮道者也狱窘。
《晉書》曰：王湛字處沖杜顺，司徒渾之弟也。初有隱德蘸炸，人莫能知躬络，兄弟宗族皆以為癡，其父永獨(dú)異焉搭儒。兄子濟(jì)每輕之穷当，嘗詣?wù)浚姶差^有《周易》淹禾，問曰："叔父何用此為馁菜？"湛曰："體中不佳，時(shí)復(fù)看耳铃岔。"濟(jì)請(qǐng)言之汪疮，湛因剖析玄理，微妙有奇趣毁习，皆濟(jì)所未聞也智嚷。濟(jì)遂留連彌日累夜，自視缺然蜓洪。乃嘆曰："家有名士三十年而不知纤勒，濟(jì)之罪也。"
《北齊書》曰：權(quán)會(huì)本貧生隆檀，無仆隸。初任助教之日粹湃，恒乘驢上下恐仑，且職事處多，每須經(jīng)歷为鳄，及其退食裳仆，非晚不歸。曾夜出城東門孤钦，鍾漏已盡歧斟，會(huì)惟獨(dú)乘驢纯丸。忽有二人牽頭，一人隨后静袖，有異生人觉鼻，漸漸失路，不由本道队橙。會(huì)心甚怪之坠陈，遂誦《易經(jīng)》上篇，一卷不盡捐康，前后二人忽然離散仇矾。
《齊書》曰：張緒長(zhǎng)於《周易》，言精理奧解总，見宗一時(shí)贮匕。常云何平叔所不解《易》中七事。
《梁書》曰：伏曼容字公儀花枫，平昌安丘人粗合。少篤學(xué)，善考《易》乌昔，倜儻好大言隙疚。常曰："何晏疑《易》中九事，以吾觀之磕道，晏了不學(xué)也供屉。"
《唐書》曰：文宗時(shí)，裴通自祭酒改詹事溺蕉，因中謝伶丐。上知通有《易》學(xué)，因訪以精義疯特，仍命進(jìn)所習(xí)經(jīng)本哗魂，著《易玄解》并《總論》二十卷，《易御寇》十三卷漓雅，《易洗心》二十卷录别。
《世說》曰：殷荊州仲堪曾問遠(yuǎn)公云："《易》以何為體？"答曰："《易》以感為體邻吞。"曰："銅山西崩组题，靈鍾東應(yīng)，便是《易》也抱冷。"
《淮南子》曰：孔子讀《易》崔列，至於《損》《益》，未嘗不喟然而嘆旺遮，曰："或欲利之赵讯，適足以害之盈咳；或欲害之，適足以利之边翼。利害禍福之門鱼响，不可不察。"
《劉向別傳》曰：所校讎中《易傳》讯私，《淮南九師道訓(xùn)》热押，除復(fù)重定，著二篇斤寇⊥把ⅲ淮南王聘善為者九人，從之采獲娘锁，故中書署曰《淮南九師書》牙寞。
王叔師《正部》曰：《易》與《春秋》同經(jīng)綜一機(jī)之織，經(jīng)營(yíng)天道以成人事莫秆。
《金樓子》曰：按《周禮》筮人氏掌《三易》：夏曰《連山》间雀，殷曰《歸藏》，周曰《周易》镊屎，解此不同惹挟。按杜子春云："《連山》，伏羲也缝驳；《歸藏》黃帝也"難曰："按《禮記》曰：我欲觀殷道得乾坤焉连锯，今《歸藏》先以坤后乾，則知是殷明矣用狱。推《歸藏》既為殷制运怖，《連山》理是夏書。"
○詩
卜商《詩序》曰：詩者夏伊，志之所之也摇展，情動(dòng)於中而形於言也。
又曰：在心為志溺忧，發(fā)言為詩咏连。
《漢書》曰：通其言謂之詩。
《左傳·襄十六年》曰：晉侯與諸侯宴于溫砸狞，使諸大夫舞捻勉，曰："歌詩必類。"(歌古詩當(dāng)使各從義類刀森。)齊高厚之詩不類。(齊有二心故报账。)荀偃怒且曰："諸侯有異志矣研底。"使諸大夫盟高厚埠偿，高厚逃歸。(齊為大國(guó)榜晦，高厚若此冠蒋，小國(guó)必當(dāng)有從者。)
又襄二十七年曰：鄭伯享趙孟子于垂隴乾胶，子展抖剿、伯有、子西识窿、子產(chǎn)斩郎、大叔、二子石從喻频。(二子石缩宜，印段、公孫段甥温。)趙孟曰："七子從君锻煌，以寵武也。請(qǐng)皆賦以卒君貺姻蚓，武亦觀七子之志宋梧。"子展賦《草蟲》，(《草蟲》狰挡，《召南》詩捂龄，曰："未見君子，憂心忡忡圆兵。"比趙孟為君子跺讯。)趙孟曰："善哉，民之主也殉农。抑武也刀脏，不足以當(dāng)之。"伯有賦《鶉之賁賁》超凳，(《賁賁》愈污，《鄘》詩，曰："人之無良轮傍，我以為兄暂雹，我以為君。")趙孟曰："床第之言不逾閾创夜，況在野乎杭跪？非使人之所得聞也。"子西賦《黍苗》之四章，(《黍苗》涧尿，《小雅》詩系奉，曰："肅肅謝功，召伯營(yíng)之姑廉；列列征師缺亮，召伯成之。"比趙孟于召伯桥言。)趙孟曰："寡君在萌踱，武何能焉？"子產(chǎn)賦《隰珊虐ⅲ》并鸵，(《隰桑》詩義取"思見君子倦西，盡心以事之能真。")趙孟曰："武請(qǐng)受其卒章。"(卒章曰："心乎爰矣扰柠，遐不謂矣粉铐，中心藏之，何日忘之卤档。"趙孟欲子產(chǎn)之見規(guī)誨蝙泼。)子太叔賦《野有蔓草》，(《野有蔓草》劝枣，《詩·鄭風(fēng)》汤踏，取其"邂逅相遇，適我愿兮舔腾。")趙孟曰："吾子之惠也溪胶。"(太叔喜于機(jī)遇，故趙孟愛其惠稳诚。)印段賦《蟋蟀》哗脖，(《蟋蟀》，《詩·唐風(fēng)》曰："無以太康扳还，職思其居才避，好樂無荒，良士瞿瞿"氨距。言瞿瞿然顧禮儀之所桑逝。)趙孟曰："善哉，保家之主也俏让。吾有望矣楞遏。"公孫段賦《桑扈》茬暇，(《桑扈》，《詩·小雅》橱健，義取"君子有禮文而钞，故能受天之祐"沙廉。)趙孟曰："匪交匪敖拘荡，福將焉往？若保是言也撬陵，欲辭福祿得乎珊皿？"卒享，文子告叔向曰："伯有將為戮矣巨税。詩以言志蟋定，志誣其上而公怨之，以為賓榮草添，(言誣則鄭伯未有其實(shí)驶兜，趙倡賦詩以自寵。)其能久乎远寸？幸而后亡抄淑。"(言必先亡。)叔向曰："然驰后，已侈肆资。所謂不及五稔者，夫子之謂矣灶芝。"
又曰：楚靈王與子革語郑原，左史倚相趨過，(倚相夜涕，楚史名也犯犁。)王曰："是良史也，子善視之女器。是能讀《三墳》酸役、《五典》、《八索》晓避、《九丘》簇捍。"對(duì)曰："臣嘗問焉：昔穆王欲肆其心，(周穆王也俏拱。肆暑塑，極也。)周行天下锅必，將皆必有車轍馬跡焉事格。祭公謀父作《祈招》之詩以止王惕艳，(謀父，周卿士驹愚。祈父远搪，周司馬，掌甲兵之職逢捺，招其名也谁鳍。祭公方諫游行，故指司馬官而言也劫瞳。此詩逸倘潜。)王是以獲沒於祗宮。(獲沒志于，不見篡涮因。)臣問其詩而不知，若問遠(yuǎn)伺绽，焉能知乎养泡？"王曰："子能乎？"對(duì)曰："能奈应。其詩曰：'祈招之愔愔澜掩，式昭德音。(愔愔钥组，安和貌也输硝。式，用也程梦。)思我王度点把，式如玉，式如金屿附。'(金玉取其堅(jiān)重郎逃。)形民之力，而無醉飽之心挺份。"(言國(guó)用人褒翰，當(dāng)隨其力，往往如金治之器而制形匀泊，故言形民之力优训，去其醉飽過盈之也。)王揖而入各聘，饋不食揣非、寢不寐數(shù)日。(深感子革之言躲因。)
《論語》孔子曰："小子何莫學(xué)夫詩早敬。詩可以興忌傻，可以觀，可以群搞监，可以怨水孩。邇之事父，遠(yuǎn)之事君琐驴，多識(shí)於鳥獸草木之名俘种。"
又曰：孔子謂伯魚曰："汝為《周南》、《召南》矣乎棍矛？人而不為《周南》安疗、《召南》，其猶正墻面而立也歟够委。"
又子曰：起予者，商也怖现。(商茁帽，子夏。)始可與言詩已矣屈嗤。
又曰：詩三百潘拨，一言以蔽之，曰"思無邪"饶号。
《莊子》曰：詩以道志铁追。
《毛詩正義》曰：昔孔子刪古詩三千馀篇，上取諸商茫船，下取諸魯琅束，皆弦歌以合《韶》《武》之音，凡三百一十一篇算谈。至秦滅學(xué)涩禀，亡六篇，今在者有三百五篇然眼。
《正義》云：初艾船，孔子授訓(xùn)卜商，商為之序高每，以授魯人曾申屿岂，申授魏人李克，克授魯人孟仲子鲸匿，仲子授振牟子爷怀，振牟子授趙人荀卿，荀卿授漢人魯國(guó)毛亨晒骇，作《詁訓(xùn)傳》以授於趙國(guó)毛萇霉撵。時(shí)人謂亨為大毛公磺浙，萇為小毛公，以其所傳徒坡，故名其詩曰《毛詩》撕氧。
又曰：東漢鄭玄取毛氏詁訓(xùn)所不盡及同異者，續(xù)為之注解喇完，曰"箋"伦泥。箋，薦也锦溪，言薦成毛意也不脯。
《詩含神霧》曰：集微揆著，上統(tǒng)元皇刻诊，下序四始防楷，羅列五際。宋均注曰：集微揆著则涯，若"綿綿瓜瓞复局，人之初生"，揆其始是粟判，必將至著亿昏，王有天下也。
又曰：詩者档礁，天地之心角钩，君德之祖，百福之宗呻澜，萬物之戶也递礼。
《詩推度災(zāi)》曰：建四始、五際而八節(jié)通易迹，卯酉之際為革政宰衙，午亥之際為革命。
《春秋演孔圖》曰：詩含五際睹欲、六情供炼。六情即六義也；一曰風(fēng)窘疮，二曰賦袋哼，三曰比，四曰興闸衫，五曰雅涛贯，六曰頌。
《春秋說題辭》曰：詩者蔚出，天文之精弟翘，星辰之度虫腋。
又曰：在事為詩，未發(fā)為謀稀余，恬澹為心悦冀，思慮為志。故詩之為言志也睛琳。
《史記》曰：古詩三千馀篇盒蟆。孔子刪取三百五篇师骗，皆弦歌以合韶《武》之音历等。然《雅》音之韻，四言為主辟癌，其馀非音之正也寒屯。
《漢書》曰：匡衡字稚圭。好學(xué)愿待。家貧浩螺，庸作以給資用，尤精力絕人仍侥。諸儒為之語曰："無說詩，匡鼎來鸳君。(應(yīng)劭曰：鼎农渊，方也。張晏曰：匡衡少時(shí)字鼎或颊。)匡說詩砸紊，解人頤。"
又《藝文志》曰：古諸侯卿大夫交鄰國(guó)囱挑，以微言相感醉顽，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱詩以喻其志平挑，蓋以別賢不肖而觀盛衰也游添。
又曰：哀樂之心感而歌詠之聲發(fā)，誦其言謂之詩通熄，詠其聲謂之歌唆涝。古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗唇辨，知得失廊酣，自考正也。遭秦而全者赏枚，以其諷誦亡驰，不獨(dú)在竹帛也晓猛。
《晉書》曰：王褒字偉元。性好讀詩凡辱，至於"哀哀父母戒职，生我劬勞"，未嘗不三復(fù)流涕煞茫。門人弟子受業(yè)者皆廢《蓼莪》之篇帕涌。
又曰：王凝之妻謝氏字道韞，將軍弈之女也续徽，聰識(shí)有才辯蚓曼。叔父安嘗問《毛詩》何句最佳，答曰："吉甫作頌钦扭，穆如清風(fēng)纫版，仲山甫永懷，以慰其心客情。"安謂其雅人深致其弊。
顏延之《庭誥》曰：詠歌之書，取其連類合章膀斋，比物集句梭伐，詩為之祖。
陸德明《經(jīng)典釋文》曰：孔子最先刪詩仰担，以授於子夏糊识，子夏遂作序焉，口以相傳摔蓝，未有章句赂苗。
劉歆《七略》曰：詩以言情；情者贮尉，信之符也拌滋。書以決斷；斷者猜谚，義之證也败砂。
○書
《釋名》曰：《書》者，言書其時(shí)事也龄毡。
《漢書藝文志》曰：《書》以廣聽吠卷。
《莊子》曰：《書》以道事。
顧子曰：儀訓(xùn)云：《三墳》沦零、《五典》祭隔，粲粲如列宿，落落如連珠也。
《春秋說題辭》曰：《尚書》者疾渴，二帝之跡千贯，三王之義，所以推其運(yùn)搞坝，明命授之際搔谴。書之言信，而明天地之精桩撮，帝王之功敦第，凡百二篇，第次委曲店量。尚者芜果，上也，上帝之書也融师。
《尚書正義》曰：上世帝王之遺書右钾，有《三墳》、《五典》旱爆、訓(xùn)舀射、誥、誓怀伦、命脆烟，孔子刪而序之，斷自唐虞以下訖于周房待，凡百篇浩淘。以其上古之書，故曰《尚書》吴攒。遭秦滅學(xué)，并亡砂蔽。漢興洼怔，濟(jì)南人伏勝能口誦二十九篇。至漢文帝時(shí)左驾，立尚書學(xué)镣隶，以勝年且九十馀，老不能行诡右，乃詔太常掌故晁錯(cuò)就其家傳受之安岂。其書四十一篇，歐陽帆吻、大小夏侯傳其學(xué)域那，各有能名，是曰"今文尚書"猜煮。劉向《五行傳》次员，蔡邕勒石經(jīng)皆其本败许。其后魯共王壞孔子故宅，於壁中得古文《尚書》淑蔚、《論語》市殷，悉以書還孔氏。武帝乃詔孔安國(guó)刹衫，定其書醋寝，作傳，又為五十八篇带迟。安國(guó)書成音羞，后遭漢武巫蠱事，不行邮旷。至魏晉之際黄选，滎陽鄭沖私於人間得而傳之，獨(dú)未施行婶肩。東晉汝南梅賾奏上办陷，始列於學(xué)官。此則古文矣律歼。
又《漢書》曰：孔氏有古文《尚書》民镜，孔安國(guó)以今文《尚書》字讀之。
又《古文尚書·序》曰：伏生老险毁，言不可曉制圈，使其女傳言授晁錯(cuò)。
《漢書·藝文志》曰：《易》曰"河出《圖》畔况，洛出《書》"鲸鹦，書之所起遠(yuǎn)矣。至孔子纂焉跷跪，(音撰馋嗜。)上斷於堯，下訖於秦吵瞻，凡百篇葛菇，而為之序。
劉歆《七略》曰：《尚書》橡羞，直言也眯停。始?xì)W陽氏先名之，大夏侯卿泽、小夏侯立於學(xué)官莺债，三家之學(xué)，於今傳之。
陸德明《經(jīng)典釋文》曰：漢宣帝本始中九府，河內(nèi)女子得《泰誓》一篇獻(xiàn)之椎瘟，與伏生所誦合三十篇，漢世行之侄旬。江左中興肺蔚，元帝時(shí)，豫章內(nèi)史梅賾奏上孔傳《古文尚書》儡羔，亡《舜典》一篇宣羊，乃取王肅注《堯典》"慎徽五典"下分為《舜典》一篇，以續(xù)之汰蜘。
《后漢書·杜林傳》曰：河南鄭興仇冯、東海衛(wèi)宏，皆長(zhǎng)於古學(xué)族操。林嘗言："林得興固諧矣苛坚，使宏得林，且有益之色难。"及宏見林泼舱，闇然而服。濟(jì)南徐巡始師于宏枷莉，后更從林學(xué)娇昙。林前於西州得漆書《古文尚書》一卷，常寶愛之笤妙，雖遭艱困冒掌，握持不離身。嘗以示宏宏曰："林流離兵亂蹲盘，彻珊粒恐斯經(jīng)將絕，何意東海衛(wèi)子召衔、濟(jì)南徐生復(fù)能傳之皇拣，是道竟不墜於地也。"宏薄嫡、巡益重之，於是古文遂行颗胡。
《唐書》曰：開元中毫深，宋璟嘗自寫《尚書·無逸》一篇以獻(xiàn)。玄宗置之內(nèi)殿毒姨，出入觀省哑蔫，成誦在心，每嘆古人至言，后代莫能及闸迷，故任賢誡欲嵌纲，朝夕孜孜。開元之末腥沽。因《無逸》圖壞逮走，始以山水圖代之。及穆宗問宰臣貞觀開元之理今阳，崔植因以是對(duì)师溅，請(qǐng)復(fù)以《無逸》為誡。帝深善其言盾舌。
又曰：高郢子定墓臭，幼聰警絕倫。年七歲時(shí)讀《尚書·湯誓》妖谴，問郢曰："柰何以臣伐君窿锉？"郢曰："應(yīng)天順人，不為非道膝舅。"又問曰："用命賞于祖嗡载，不用命戮於社，是順人乎铸史？"父不能對(duì)鼻疮。(已見"幼敏門"。)
又曰：文宗纂集《尚書》中君臣事跡琳轿，命工圖寫於太液亭判沟，朝夕觀覽。
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