○禮
《釋名》曰：禮攘残，體也。言得事之體也为狸。
《太公六韜》曰：禮者歼郭，理之粉澤。
《莊子》曰：三王辐棒、五帝之禮義法度病曾，其猶楂梨橘柚，雖其味相反漾根，而皆可於口也泰涂。
《論語》曰：不學(xué)禮，無以立辐怕。
《詩》曰：相鼠有體逼蒙，人而無禮；人而無禮寄疏，胡不遄死是牢？
《禮記·樂記》曰：簠簋俎豆顶考，制度文章，禮之器也妖泄。升降上下驹沿，周旋裼襲，禮之文也蹈胡。
又《燕居》曰：禮者何也渊季？即事之治也。君子有其事必有其治罚渐。治國而無禮却汉，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之荷并！譬如終夜有求於幽室之中合砂，非燭何見？若無禮源织，則手足無所措翩伪，耳目無所加，進(jìn)退揖讓無所制谈息。(倀缘屹，丑良切。)
又《曲禮》：君子恭敬撙節(jié)侠仇，退讓以明禮轻姿，曰：鸚鵡能言，不離飛鳥逻炊；猩猩能言互亮，不離禽獸。今人而無禮余素，雖能言豹休，不亦禽獸之心乎？
又《禮運》曰：禮之於人也溺森，猶酒之有糵也慕爬。君子以厚，小人以薄屏积。
又《樂記》曰：樂者医窿，非謂黃鍾、大呂炊林、弦歌姥卢、干楊也，樂之末節(jié)也，故童者舞之独榴。鋪筵席僧叉，陳樽俎，列籩豆棺榔，以升降為禮者瓶堕，禮之末節(jié)也，故有司掌之症歇。
又《禮器》曰：君子之行禮也郎笆，不可不慎也，眾之紀(jì)也忘晤，紀(jì)散而眾亂宛蚓。
又曰：先王之立禮也，有本设塔。忠信凄吏，禮之本也；義理闰蛔，禮之文也痕钢。無本不立，無文不行钞护。
又《經(jīng)解》曰：夫禮盖喷，禁亂之所由生，猶坊止水之自來也难咕。故以舊坊為無所用而去之者，必有水?dāng)距辆∮嗟瑁灰耘f禮而無所用而去之者，必有亂患跨算。
又《禮運》曰：夫禮爆土，先王以承天之道，以治人之情诸蚕，故失之者死步势，得之者生”撤福《詩》曰："相鼠有體坏瘩，人而無禮；人而無禮漠魏，胡不遄死倔矾？"是故禮必本於天，殽於地，列於鬼神哪自，達(dá)於喪祭射御丰包，冠昏朝聘。圣人以禮示之壤巷，天下國家可得而正也邑彪。
《春秋說題辭》曰：禮者，體也胧华。人情有哀樂寄症，五行有興滅，故立鄉(xiāng)飲之禮撑柔，終始之哀瘸爽，婚姻之宜，朝聘之表铅忿，尊卑有序剪决，上下有體。王者行禮得天中和檀训，(斗居天中而有威儀柑潦，王者法而備之，是亦得天之中和也峻凫。)禮得渗鬼，則天下咸得厥宜。陰陽滋液萬物荧琼，調(diào)四時譬胎，和動靜，常用命锄，不可須臾惰也堰乔。
《三禮正義》曰：《周禮》、《儀禮》并周公所作脐恩。經(jīng)所謂禮三百镐侯，威儀三千。經(jīng)禮則《周禮》也驶冒，威儀則《儀禮》也苟翻。《周禮》遭秦滅學(xué)骗污，藏於山巖屋壁崇猫，以故不亡。漢武帝時有季氏獲之身堡，以上河間獻(xiàn)王邓尤，獨闕《冬官》一篇，購之千金不得，乃以《考工記》補之汞扎，遂奏入於秘府季稳。時儒以為非是，不得澈魄。至劉歆獨識其書景鼠，知周公致太平之跡，始奏立學(xué)官痹扇。后鄭玄為之注铛漓。《儀禮》鲫构，周衰浓恶，當(dāng)戰(zhàn)國之世，其書并亡结笨。至漢包晰，高堂生所傳十七篇，惟《士禮》存焉炕吸。后世推《士禮》以致天子之禮而行之伐憾。至馬融、鄭玄赫模、王肅树肃，并為之注解。
《禮記正義》曰：《禮記》者瀑罗，本孔子門徒共撰所聞也胸嘴。后通儒各有損益。子思伋作《中庸》斩祭，公孫尼子作《緇衣》筛谚，漢文時博士作《王制》，其余眾篇皆如此例停忿。至漢宣帝世，東海后蒼善說禮蚊伞，于曲臺殿撰禮一百八十篇席赂，號曰《后氏曲臺記》。后蒼傳于梁國戴德及從子圣时迫。德乃刪《后氏記》為八十五篇颅停，名《大戴禮》；圣又刪《大戴禮》為四十六篇掠拳，名《小戴禮》癞揉。其后諳儒又加《月令》、《明堂位》、《樂記》三篇喊熟，凡四十九篇柏肪，則今之《禮記》也。(《禮記》有馬融芥牌、鄭玄二家注烦味。馬注今亡，惟鄭注行于世矣壁拉。)
《漢書·藝文志》曰：《易》曰："有夫婦谬俄、父子、君臣弃理、上下溃论，禮義有所錯。"而帝王質(zhì)文痘昌，世有損益钥勋。至周曲為之防，事為之制控汉，(言委曲防閑笔诵，每事為制也。)故曰"禮經(jīng)三百姑子，威儀三千"乎婿。及周衰，諸侯將逾法度街佑，惡其害己谢翎，皆滅去其籍。自孔子時而不具沐旨，至秦大壞森逮。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇磁携，至孝宣世褒侧，后蒼最明。戴德谊迄、戴圣闷供、慶普皆其弟子，三家立于學(xué)官统诺⊥嵩啵《禮古經(jīng)》者，出于魯淹中粮呢，(淹中婿失，里名也钞艇。)及孔氏學(xué)七十篇，文相似豪硅，多三十九篇哩照。及《明堂》、《陰陽》舟误、《王史氏記》所見葡秒，多天子、諸侯嵌溢、卿大夫之制眯牧，雖不能備，猶愈倉等推《士禮》而致于天子之說赖草。(師古曰：瘉與愈同学少。愈，勝也秧骑。)
《漢書》曰：《樂》以治內(nèi)而為同版确，《禮》以修外而為異。同則和親乎折，異則畏敬也绒疗。
范嘩《后漢書》曰：曹褒論曰："漢初，朝制無文骂澄。叔孫通頗采《禮經(jīng)》吓蘑，參酌秦法，雖適物觀時坟冲，有救崩弊磨镶，先王之宏典，蓋多閥矣健提。"
《晉書》曰：韋逞母宋氏琳猫，家世儒學(xué)，其父授以《周官音義》私痹，謂之曰："吾家世學(xué)《周官》脐嫂，傳業(yè)相繼。此周公所制紊遵，經(jīng)紀(jì)典誥雹锣、百官品物備于此矣。吾無男癞蚕，汝可授之，勿令絕世辉哥。"后符堅幸太學(xué)桦山，博士盧壺奏曰："廢學(xué)已久攒射，書傳零落，比年撰綴恒水，惟《周官禮注》未有其師会放。竊見太常韋逞母宋氏傳其父業(yè)，得《周官音義》钉凌，今年八十咧最，視聽無闕，非此母無以傳授后生御雕。"于是就其家立講堂矢沿，隔絳紗幔而傳受。以宋氏為文宣君酸纲，賜侍婢十人捣鲸。《周官》后學(xué)傳于世闽坡，時稱"韋氏宋母"栽惶。
《唐書》曰：開元十四年，上令太子賓客元行沖撰《類禮義疏》疾嗅，將立學(xué)官外厂。疏成，左相張說駁奏曰："今之《禮記》代承，是前漢戴德汁蝶、戴圣所編錄，歷代傳習(xí)次泽，已向千年穿仪，著為經(jīng)教，不可刊削意荤。至魏啊片，孫炎始改舊本，以類相比玖像，有同抄書紫谷，先儒所非，竟不行用捐寥。貞觀中笤昨，魏征因炎所修，更加整比握恳，兼為之注瞒窒，先朝雖厚加賞錫，其書竟亦不行乡洼。今行沖等奉詔修撰勒成一家崇裁，然與先儒義乖匕坯，章句隔絕。若欲行用拔稳，竊恐未可葛峻。"上然其奏，遂不得立學(xué)巴比。行沖意諸儒排己术奖，退著論以自釋。
○春秋
杜預(yù)《序》云：《春秋》者轻绞，魯史記之名也采记。楚謂之《梼杌》，晉謂之《乘》铲球，而魯謂之《春秋》挺庞，其實一也。
《釋名》曰：言春秋冬夏稼病，終以成歲选侨。舉春秋，則冬夏可知也然走。
《春秋正義》曰：孔子授《春秋》於卜商援制，卜商又授之弟子公羊高、穀梁赤芍瑞，又各為之傳晨仑，則今《公羊》、《穀梁》二傳是也拆檬『榧海《左氏傳》有賈逵訓(xùn)，服虔竟贯、杜預(yù)注答捕，《公羊傳》有何休解詁，《穀梁》有范寧集解屑那。
《春秋握成圖》曰：孔子作《春秋》拱镐，陳天人之際，記異考符持际。
《春秋演孔圖》曰：作法《五經(jīng)》沃琅，連之天地，稽之圖象蜘欲，質(zhì)於三王益眉，施之四海。
《史記》太史公曰："先人有言姥份，自周公卒呜叫，五百歲而有孔子空繁。孔子卒后朱庆，至於今五百歲，有能紹明世闷祥，正《易》傳娱颊，繼《春秋》，本《詩》凯砍、《書》箱硕、《禮》、《樂》之際悟衩，意在斯乎剧罩？意在斯乎？小子何敢讓耶座泳？"上大夫壺遂曰："昔孔子何為而作《春秋》哉惠昔？"太史公曰："余聞董生曰：'周道衰廢，孔子為魯司寇挑势，諸侯害之镇防，大夫壅之〕北ィ孔子知言之不用来氧，道之不行也，是非二百四十二年之中香拉，以為天下儀表啦扬，貶天子，退諸侯凫碌，討大夫扑毡，以達(dá)王事而已矣。'子曰：'我欲載之空言证鸥，不如見之於行事之深切著明也僚楞。'夫《春秋》，上明三王之道枉层，下辨人事之紀(jì)泉褐，別嫌疑，明是非鸟蜡，定猶豫膜赃，善善惡惡，賢賢賤不肖揉忘，存亡國跳座，繼絕世端铛，補敝起廢，王道之大者也疲眷。撥亂世反之正禾蚕，莫近于《春秋》】袼浚《春秋》文成數(shù)萬换淆，其指數(shù)千。萬物之散聚几颜，皆在《春秋》倍试。《春秋》之中蛋哭，弒君三十六县习，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者谆趾，不可勝數(shù)躁愿。察其所以，皆失其本已棺妓。故《易》曰：'失之毫厘攘已，差以千里。'故曰：臣弒君怜跑，子弒父样勃，非一朝一夕之故也，其漸久矣性芬。故有國者不可以不知《春秋》：前有讒而不見峡眶，后有賊而不知；為人臣者不可以不知《春秋》：守經(jīng)事而不知其宜植锉，遭變事而不知其權(quán)辫樱。為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名俊庇；為人臣子而不通於《春秋》之義者狮暑，必陷篡弒之誅，死罪之名辉饱。其實皆以為善搬男，為之不知其義，被之空言而不敢辭彭沼。夫不通禮義之指缔逛，至於君不君，臣不臣，父不父褐奴，子不子按脚。夫君不君則犯，臣不臣則誅敦冬，父不父則無道辅搬，子不子則不孝。此四行者脖旱，天下之大過也伞辛。以天下之大過予之，則受而不敢辭夯缺。故《春秋》者，禮義之大宗也甘耿。"
《漢書·藝文志》曰：古之王者踊兜，世有史官，君舉必書佳恬，所以慎言行捏境，昭法式也。左史記言毁葱，右史記事垫言，其事為《春秋》，言為《尚書》倾剿，帝王靡不同之筷频。周室既微，載籍殘缺前痘，仲尼思存前圣之業(yè)凛捏。以魯，周公之國芹缔，禮文備物坯癣，史官有法，故與左丘明觀其史記最欠，據(jù)行事示罗，仍人道，因興以立功芝硬，就敗以成罰蚜点，假日月以定歷數(shù)，藉朝聘以正禮樂吵取。有所褒諱貶損禽额，不可書見；口授弟子，弟子退而異言脯倒。丘明恐失其真实辑，故論本意而作傳，明夫子不以空言也藻丢。
又云：劉歆為《左傳》學(xué)剪撬，以左氏丘明好惡與圣人同，親見夫子悠反；而公羊残黑、谷梁在七十之后，傳聞與親見斋否，其詳略不同梨水。嘗共父向校書，父為谷梁學(xué)茵臭，數(shù)以難其父向疫诽，向不能報也。
《漢書》曰：《春秋》所貶損旦委，當(dāng)時有威權(quán)者奇徒，是以隱其書而不宣。及末世缨硝，口說流行摩钙，故有公、谷查辩、鄒胖笛、夾之傳。四家之中宜肉，公羊匀钧、谷梁立于學(xué)官。
《東觀漢記》曰：張霸字伯饒谬返。以樊鯈刪《嚴(yán)氏春秋》之斯，猶多繁辭，乃減為二十萬言遣铝，更名"張氏學(xué)"佑刷。
《鄭玄別傳》曰：何休字邵公。作《公羊解注》酿炸，妙得公羊本意瘫絮。作《公羊墨守》、《左氏膏肓》填硕、《谷梁廢疾》麦萤。玄后乃發(fā)《墨守》鹿鳖，針《膏育》，起《廢疾》壮莹。休見而嘆曰："康成入吾室翅帜，操吾矛，以伐我乎命满？"
《魏略》曰：魚豢嘗問魏禧《左氏傳》涝滴，禧曰："左氏相斫書耳，不足精意也胶台。"
又曰：嚴(yán)翰字公仲歼疮。善于《春秋公羊》。時司隸鍾繇不好《公羊》而好《左氏》诈唬，以《左氏》為太官廚韩脏，《公羊》為賣餅家，故嘗數(shù)與辯折長短铸磅。繇機捷善持論骤素，而翰訥口，時屈愚屁，無以應(yīng)。繇曰："公羊高竟為丘明服矣痕檬。"翰曰："直故吏為明公服爾霎槐，公羊未肯也。"
《蜀志》曰：孟光字孝裕梦谜，洛陽人丘跌。博物識古，無書不覽唁桩，尤銳意三史闭树，長于漢家舊典。好《公羊春秋》荒澡，而譏訶《左氏》报辱。每與來敏爭此二義，常譊々讙咋单山。(讙碍现，許袁切。咋音俎各切米奸。)
《晉書》曰：王濟(jì)解相馬昼接，又甚愛之。而和嶠頗聚斂悴晰。預(yù)嘗稱濟(jì)有"馬癖"慢睡，嶠有"錢癖"逐工。武帝聞謂曰："卿有何癖？"對曰："臣有《左傳》癖漂辐。"
王隱《晉書》曰：劉兆字延世泪喊。以《春秋》一經(jīng)，三家殊途者吁，命世名儒窘俺，是非之議紛然，互為仇敵复凳，乃思三家之異合而通之瘤泪。《周禮》有"和怨調(diào)入"之官育八，遂作《春秋調(diào)人》七萬余言对途。
又曰：杜預(yù)大觀群典，謂《公羊》髓棋、《穀梁》詭辯之言实檀，又非先儒說，《左氏》未究丘明意而橫以二傳亂之按声，乃錯綜微言膳犹，著《春秋左氏經(jīng)傳集解》。又參與眾家签则，謂之《釋例》须床。又作《盟會圖》、《春秋長歷》渐裂，備成一家之學(xué)豺旬。至老乃成。秘書監(jiān)摯虞賞之柒凉，曰："左丘明本為《春秋》作傳族阅，而傳遂自孤行；《釋例》本為傳設(shè)膝捞，而所發(fā)明何但《左傳》坦刀，故亦孤行也。"
《三國典略》曰：張曜好讀《春秋》蔬咬，每月一遍求泰，時人比之賈梁道。趙隱嘗謂曜曰："君研尋《左氏》计盒，豈求服虔渴频、杜預(yù)之紕繆耶？"曜曰："何為其然乎北启？左氏之書備敘言事卜朗，惡者可以自戒拔第，善者可以庶幾。故厲己溫習(xí)场钉，非欲詆訶古人之得失也蚊俺。"
《梁書》曰：崔靈恩，清河?xùn)|武城人也逛万。少篤學(xué)泳猬，遍習(xí)五經(jīng)，尤精《三禮傳》宇植，仕魏為太常博士得封。天監(jiān)十三年，歸梁指郁，累遷步兵校尉兼國子博士忙上。靈恩聚徒講授，聽者常數(shù)百人闲坎。性拙樸無風(fēng)采疫粥，及解析經(jīng)理，甚有精致腰懂，都下舊儒咸稱重之梗逮。助教孔僉尤好其學(xué)。靈恩先習(xí)《左氏》服解绣溜，不為江東所行库糠，乃改說杜義。每文句常申服以難杜涮毫，遂著《左氏條義》以明之。時助教虞僧誕又精杜學(xué)贷屎，因作《申杜難服》以答靈恩罢防。世并傳之。
顏延之《庭誥》曰：褒貶之書唉侄，取其正言晦義咒吐；輔制衰王，《春秋》為上属划。
《三輔決錄》曰：賈逵建初元年恬叹，受詔列《春秋公羊》、《穀梁》不如左氏四十事奏之同眯，名《左氏長義》绽昼。帝大善，賜布五百匹须蜗。
又《魏略》曰：逵好《左傳》硅确，及為牧守目溉，常課之，月一遍菱农。
桓譚《新論》曰：《左氏》傳世后百馀年缭付，魯穀梁赤為《春秋》，殘略多有遺失循未，又有齊人公羊高緣經(jīng)文作傳陷猫，彌離其本事矣〉难《左氏》經(jīng)之與傳绣檬，猶衣之表里，相持而成羔味。經(jīng)而無傳河咽，使圣人閉門思之十年，不能知也赋元。
又曰：劉子政忘蟹、子駿、伯玉三人尤珍重《左氏》搁凸，下至婦女媚值，無不讀論者。
《江表傳》：關(guān)羽好《左氏》护糖，略諷皆上口褥芒。
《孝經(jīng)·序》曰：吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》嫡良，是知孝者德之本歟锰扶。
《春秋說題辭》曰：《孝經(jīng)》者，所以明君父之尊寝受，人道之素坷牛。天地開辟皆在孝。(人非父不生很澄，非母不長京闰。天地開辟而生，人承天地甩苛，是故親生膝下以養(yǎng)父母蹂楣。)
《孝經(jīng)鉤命決》曰：《孝經(jīng)》者，篇題就號也讯蒲，所以表指括意痊土。序中書名出義，見道曰著墨林。(就施戴，成也反浓。孝為一篇之目。十八章也赞哗，成號序中心之事雷则，使孝義見于外。)一字苞十八章肪笋，為天地喉襟月劈，道要德本，故挺以題符篇冠就藤乙。
又曰：曾子撰斯問曰："孝文乎猜揪？駁不同何？"(撰坛梁，撰經(jīng)異同也而姐。)子曰："吾作《孝經(jīng)》，以素王無爵祿之賞划咐，斧鉞之誅拴念，(故稱避席，復(fù)坐褐缠，吾語汝遜順以避禍災(zāi)政鼠。)與先王以托權(quán)，(托先王以為已權(quán)勢力队魏。)目至德要道以題行公般，(題行，題天子德行胡桨，致群瑞已行所及也官帘。)首仲尼以立情性，(情性猶天地昧谊，已不正刽虹，為天地子，故行冠子以立之也揽浙。)言子曰以開號，(若夫子所以自開于受命也意敛。)列曾子示撰輔馅巷，(使若得錄圖之故，行冠子以立之也草姻。佐與共治天下也钓猬。)《書》、《詩》以合謀撩独。"(二人同心敞曹，其利斷金账月。同心之言，臭如蘭也澳迫。)
《孝經(jīng)中契》曰：丘作《孝經(jīng)》局齿，文成道立，齋以白天橄登，則玄云踴北抓歼，紫宮開北門，角元星北落拢锹，司命天使書題號《孝經(jīng)篇》谣妻。云：神星裔孔丘知元，今使陽衢乘紫麟卒稳，下告地主要道之君蹋半。后年麟至，口吐圖文充坑，北落郎服書魯端門减江，隱形不見。子夏往觀匪傍，寫得十七字您市，馀字滅消文，其馀飛為赤烏役衡，翔摩青云茵休。
《漢書·藝文志》曰：《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也手蝎。夫孝榕莺，天之經(jīng)也，地之義也棵介，民之行也钉鸯。舉大者言，故曰《孝經(jīng)》邮辽。
《后漢書》曰：向栩字輔興唠雕。張角之亂，栩上便宜吨述，頗譏刺左右岩睁，不欲國家興兵，但遣人於河上北向讀《孝經(jīng)》揣云，賊自當(dāng)消滅捕儒。中常侍張讀奏栩不欲命將出師，疑與角同，欲為內(nèi)應(yīng)刘莹，收送黃門北寺獄殺之阎毅。
謝承《后漢書》曰：仇覽字季智，一名香点弯，陳留考城人也扇调。為縣陽遂亭長。有羊元者蒲拉，兇惡不孝肃拜，其母詣覽告之。覽呼元雌团，責(zé)哨元以子道燃领，與《孝經(jīng)》一卷使誦讀之。元深改悔锦援，至母前謝罪曰："元少孤猛蔽，為母所驕，諺曰：'孤犢觸乳灵寺，驕子詈母'曼库。乞今自改。"卒成佳士略板。
王隱《晉書》曰：皇甫謐《督終論》曰：氣絕之后毁枯，以蘧蒢裹尸，擇不毛之地葬焉叮称，皆無以自隨种玛，惟赍《孝經(jīng)》一卷，示不忘孝道也瓤檐。
吳均《齊春秋》曰：沈士字云禎赂韵，臨終遺命曰："棺中依皇甫謐，用《孝經(jīng)》挠蛉，既殯祭示，不須立靈。士安亦然也谴古。"
《齊書》曰：顧歡字景怡质涛。有病邪者問，歡曰："家有何書掰担？"答曰："惟有《孝經(jīng)》汇陆。"歡曰："可取《仲尼居》置病人枕邊，恭敬之恩敌，自差也瞬测。"病者果愈横媚。后人問其故纠炮，答曰："善禳惡月趟，正勝邪，此病者所以差也恢口。"
蕭方等《三十六國春秋》曰：漢大將軍東平王約孝宗，漢王聰戲之曰："汝誦何書？味何句也耕肩？"約曰："臣誦《孝經(jīng)》因妇，每詠'身體發(fā)膚，受之父母猿诸，不敢毀傷'婚被，至於'在上不驕，高而不危'梳虽，未嘗不反覆誦之址芯。"聰大悅。
《后周書》曰：宇文貴字乾福窜觉，少聰敏谷炸，涉獵經(jīng)史，尤便騎射禀挫。始讀《孝經(jīng)》旬陡，便謂人曰："讀此一經(jīng)，足為身之本语婴。"
《三國典略》曰：徐陵子份描孟。陵嘗遇疾，甚篤腻格。份燒香泣涕画拾，跪誦《孝經(jīng)》，晝夜不息菜职，如此者三青抛，陵疾豁然而愈。
《隋書》曰：鄭譯性輕酬核，高祖以其定策功蜜另，不忍廢而陰疏之。譯乃陰呼道士章醮以祈福助嫡意。其婢奏譯"〈胃厭〉蠱左道"举瑰。上謂譯曰："我不負(fù)公，此何意也蔬螟？"譯無以對此迅。后憲司劾以不孝，由是除名。下詔曰："譯嘉謀良策耸序，寂爾無聞忍些。鬻獄賣官，沸騰盈耳坎怪。若留之於世罢坝，在人為不道之臣；戮之於朝搅窿，入地為不孝子鬼嘁酿。有累幽顯，無以置之男应，宜賜以《孝經(jīng)》闹司，令其熟讀。"后復(fù)其爵位沐飘。
又曰：韋師字公穎开仰，京兆杜陵人也。少沉謹(jǐn)有志性薪铜。初就學(xué)众弓，始讀《孝經(jīng)》，舍書而嘆曰："名教之極隔箍，其在茲谓娃！"
又曰：蘇威嘗謂煬帝曰："先臣謂臣惟讀《孝經(jīng)》一卷，可以立身蜒滩，何用多為滨达？"帝亦然之。何妥曰："蘇威所學(xué)非止《孝經(jīng)》俯艰，厥父若信有斯言捡遍，威不從命，是其不孝竹握；其無斯言画株，而面欺陛下，是其不誠啦辐；不誠不孝谓传，何以事君？且夫子曰：'不學(xué)《詩》芹关，無以言续挟；不學(xué)《禮》，無以立侥衬。'豈容蘇綽教子獨反圣人之旨乎诗祸？"
《唐書》曰：永徽中跑芳，上命陳王師趙弘智於百福殿講《孝經(jīng)》，召中書門下三品及弘文館學(xué)士直颅、國子監(jiān)學(xué)官聋亡，并令預(yù)坐。弘智演暢微言际乘，備陳五孝之義，學(xué)士等難問連環(huán)漂佩，弘智酬應(yīng)如響脖含。上謂弘智曰："宜略陳此經(jīng)要道以輔不逮。"對曰："昔者天子爰及諸侯卿大夫皆有諍臣投蝉，愿以此言奉獻(xiàn)养葵。"上甚悅，弘智及學(xué)士瘩缆、儒官并賚以繒帛关拒。
《漢實錄》曰：敏使於湖南，途出江陵庸娱。帥高從誨為贄着绊，是時諫曰："祭酒惠及經(jīng)書，從誨所識不過《孝經(jīng)》十八章爾熟尉。"敏曰："讀書不在多归露，至德要道十八章足矣。敏記《諸侯章》云：'在上不驕斤儿，高而不危剧包，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢往果。'此一章皆經(jīng)要言也疆液。"時從誨兵敗於郢，謂敏見諷陕贮，舉觥以自罰堕油。
關(guān)鍵詞：太平御覽
