○日上
《說文》云：日者，實(shí)也乙帮，太陽之精不虧。字從口一极景，象形也察净。又君象也。
《易》曰：《離》為日盼樟。
又曰：日中則昃氢卡。
又曰：日。
又曰：日月運(yùn)行晨缴，一寒一暑译秦。
又曰：陰陽之義配日月。
又曰：懸象著明，莫大乎日月筑悴。
又曰：日月之道们拙，貞明者也。
又曰：日中為市阁吝，致天下之民砚婆，聚天下之貨。
又曰：日往則月來突勇，月往則日來装盯，日月相推而明生焉。
又曰：日昃之離甲馋，不鼓缶而歌埂奈，則大耋之嗟。兇定躏。
又曰：《豐卦》曰："豐账磺。亨，王假之共屈。勿憂绑谣。宜日中。宜照天下也拗引。"(以勿憂之德借宵，故宜照天下。)
又曰：日月麗乎天矾削。
又曰：日月得天而能久照壤玫。
《書》曰：寅賓出日，平秩東作哼凯。日中欲间，星鳥，以殷仲春断部。
又曰：日永猎贴，星火，以正仲夏蝴光。日短她渴，星昴，以正仲冬蔑祟。
又曰：寅餞納日趁耗，平秩西成。
《詩》曰：其雨其雨疆虚，杲杲出日苛败。
又曰：謂予不信满葛，有如皎日。
又曰：?jiǎn)蕖Q雁罢屈，旭日始旦嘀韧。
又曰：日之夕矣，羊牛下來儡遮。
又曰：日居月諸乳蛾，胡迭而微。
又曰：日出東方鄙币，照臨下土肃叶。
又曰：春日遲遲，采蘩祁祁十嘿。
《禮》曰：二月中氣因惭，祀朝日於東郊。
又曰：玄端而朝日於東門之外绩衷。
又曰：天無二日蹦魔，土無二王。
又曰：季冬咳燕。是月也勿决，日窮于次，月窮于紀(jì)招盲。(言運(yùn)行周匝低缩，于故處次舍也。紀(jì)猶會(huì)也曹货。)
又曰：五月中氣咆繁，是月也日長(zhǎng)至，十一月日短至顶籽。
《周禮·春官》曰：眡祲：掌十輝之法玩般，以觀妖祥、辨吉兇礼饱。(襖祥坏为，善惡之征。鄭司農(nóng)云：輝謂日光氣也镊绪。)一曰祲匀伏，二曰象，三曰鐫镰吆，四曰監(jiān)，五曰闇跑慕，六曰瞢万皿，七曰彌摧找，八曰敘，九曰隮牢硅，十曰想蹬耘。(祲，陰陽氣相侵也减余。象如赤鳥也综苔。鐫謂日旁氣四面反鄉(xiāng)如輝狀。監(jiān)位岔，云氣臨日也如筛。暗，日月食也抒抬。瞢杨刨，瞢無光也。彌者擦剑，白虹彌天也妖胀。敘者，云有次序惠勒，如山在日上也赚抡。隮者，外氣也纠屋。想者涂臣，耀光者也。)
又曰：大司徒：以土圭之法測(cè)土深巾遭、正日景肉康，以求地中。日南則景短多暑灼舍，日北則景長(zhǎng)多寒吼和。
《傳》曰：酆舒問於賈季曰："趙衰、趙盾孰賢骑素？"對(duì)曰："趙衰炫乓，冬日之日也；趙盾献丑，夏日之日也末捣。"注曰："冬日可愛，夏日可畏创橄。"
又《哀公六年》：楚有云如眾赤烏箩做，夾日以飛，三日妥畏。楚子使問周太史邦邦，曰："其當(dāng)王身安吁。若禜之，可移於令尹燃辖、司馬鬼店。"王曰："移腹心之疾，置之股肱黔龟，何益妇智？"王弗禜而死。孔子曰："昭王其不失國(guó)也氏身，宜哉巍棱！"
《爾雅》曰：孤竹、北戶观谦、西王母拉盾、日下，謂之四荒也豁状。(郭璞注曰：日下在東捉偏，皆四方昏荒之國(guó)也。)
又曰：岠齊州以南泻红，戴日為丹穴夭禽。(岠，去也谊路。齊讹躯，中也。)東至日所出為太平缠劝，西至日所入為太泰潮梯。(即蒙汜也。)
《易坤靈圖》曰：至德之萌惨恭，日月若連璧秉馏。
《易參同契》曰：日為流珠，青龍之俱脱羡。(日為陽萝究，陽精為流珠。青龍锉罐，東方少陽也帆竹。)
《尚書考靈曜》曰：黑帝亡，二日并照脓规。
又曰：仲春栽连、仲秋、日出於卯侨舆，入於酉秒紧；仲夏舷暮，日出於寅，入於戌噩茄；仲冬，日出於辰复颈，入於申绩聘。
又曰：日光照四十萬六千里。
《春秋感精符》曰：群臣恣則日黃無光耗啦，群臣爭(zhēng)則日裂凿菩，人主排斥則日夜出。
《春秋元命包》曰：陽數(shù)起於一帜讲，成於三衅谷，故日中有三足烏。
又曰：一歲三百六十五日四分度之一似将，言陽布散获黔，立數(shù)合一，故立字四合其一在验。
又曰：日左行周天二十三萬里玷氏。
又曰：七政度，日月明腋舌。
《春秋內(nèi)事》曰：日者盏触，陽德之母也。
《禮統(tǒng)》曰：日者块饺，實(shí)也赞辩。形體光實(shí)，人君之象授艰。
《禮斗威儀》曰：政太平則日五色辨嗽，政頌平則日黃中而赤暈，政和平則日黃中而黑暈想诅，政象平則日黃中而白暈召庞，政升平則日黃中而青暈。
《孝經(jīng)援神契》曰：天地至貴来破，精不兩明篮灼。注：天精為日，地精為月徘禁。
又曰：日中則光溢诅诱。
又曰：日神五色，明照四方送朱。
又曰：黃氣抱日輔臣忠娘荡，德至於天日抱戴干旁。
《易傳》曰：圣王在上，則日光明而五色備炮沐。
又曰：日者争群，眾陽之精，內(nèi)明玄黃大年，五色無主换薄，以象人君。精精似青翔试，翼翼似黑轻要，玄玄似赤，縞縞似白垦缅，煌煌似黃冲泥，光照無主，不可以一色名也壁涎。
劉向《洪范傳》曰：日者凡恍，昭明之大表，光景之大紀(jì)怔球，群陽之精咳焚，眾貴之象也。故曰："日出而天下光明庞溜，日入而天下冥晦革半，此其效也。"故日者天之象流码，君父夫兄之類又官，中國(guó)之應(yīng)也。明王之踐位漫试，群賢履職六敬，天下和平，黎民康寧驾荣，則日麗其精外构，明揚(yáng)其景耀，抱珥重光播掷，以見吉祥审编，君獲慶賀。
劉昭《幼童傳》曰：晉明帝歧匈，諱紹垒酬，元帝子。初。元帝為江東都督勘究，鎮(zhèn)揚(yáng)州矮湘。時(shí)中原喪亂，有人從長(zhǎng)安來口糕，帝問洛下消息缅阳，潸然流涕。帝年數(shù)歲景描，問泣故券时，具以東渡意告之。因問帝："汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)伏伯？"答曰："不聞人從日邊來，只聞人從長(zhǎng)安來捌袜，居然可知说搅。"帝異之。明日虏等，集群臣宴會(huì)弄唧，說以此答，明帝又以為日近霍衫。帝動(dòng)容問："何故異昨日之言候引？"答曰："舉頭不見長(zhǎng)安，只見日敦跌，以是知近澄干。"帝大悅。
《搜神記》曰：吳孫堅(jiān)夫人懷孫策柠傍，夢(mèng)日月入懷麸俘。
解道康《齊地記》曰：齊有不夜城。蓋古者有日惧笛，夜中照於東境从媚。故萊子立此城，以不夜為名患整。
《七圣記》曰：郁華赤文與日同居拜效，結(jié)鱗黃文與月同居。郁華日精各谚，結(jié)鱗月精也紧憾。
《莊子》曰：陽燧見日則燃為火。(金也昌渤。摩拭令熱稻励，便置日中，以艾就之火生。)
又曰：孔子圍於陳望抽、蔡加矛，太公任吊之曰："子其昭昭乎如揭日月而行，故不免煤篙。"
又曰：日出東方斟览，入於西極，有目有距者待是而成功辑奈。
又曰：至人神矣苛茂。乘云氣，騎日月鸠窗。
《淮南子》曰：日出於陽谷妓羊，浴於咸池，拂於扶桑稍计，是謂晨明躁绸。登於扶桑之上，(扶桑臣嚣，東方之野净刮。)爰始將行，是謂朏(音斐)明硅则。(朏明淹父，將明也。)至于曲阿怎虫，(曲阿暑认，山名。)是謂朝明大审。臨于曾泉穷吮，(曾，重也饥努。早食時(shí)在東方多水之地捡鱼，故曰曾泉。)是謂早食酷愧。次于桑野驾诈，是謂晏食。臻于衡陽溶浴，是謂禺中乍迄。對(duì)于昆吾，(昆吾丘士败，在南方闯两。)是謂正中褥伴。靡于鳥次，(鳥次西南方之山上漾狼。)是謂小遷重慢。至于悲谷，(悲谷逊躁，西南方之大壑似踱。)是謂晡時(shí)』海回於女紀(jì)核芽，(女紀(jì)，西方陰地酵熙。)是謂大遷轧简。經(jīng)于隅泉，是謂高舂匾二。頓於連石哮独，是謂下舂。(連石西北山名假勿，言將欲冥，下蒙悉舂态鳖，故曰下舂转培。)爰上羲和，爰息六螭浆竭，是謂懸車浸须。(日乘車駕以六龍，羲和御之邦泄，日至此而薄于虞泉删窒，羲和至此而回六螭，即六龍也顺囊。)薄於虞泉肌索，是謂黃昏。淪于蒙谷特碳，是謂定昏诚亚。日入崦(音淹)嵫，(音茲午乓。示日落嘗山站宗。)經(jīng)細(xì)柳，(細(xì)柳益愈，西方之野梢灭。)入虞泉之池，曙於蒙谷之浦。(蒙谷敏释，蒙汜之水库快。)日西垂，景在樹端颂暇，謂之桑榆缺谴。(言其光在桑榆樹上。)
又曰：日中有踆烏耳鸯。(踆湿蛔，七論切。踆者趾也县爬，謂三足烏阳啥。)
又曰：若木在建木西，末有十日财喳，其華照地察迟。高誘注曰："末，端也耳高，若木端扎瓶，有十日，狀如連珠泌枪，華光照其下地概荷。"
又曰：日者，陽之主碌燕，是以春夏則群獸除角误证。
又曰：堯時(shí)十日并出，草木焦枯修壕，堯命羿仰射十日愈捅，其九烏皆死，墮羽翼慈鸠。
又曰：日積陽之熱氣生火蓝谨，火氣之精者為日。
《列子》曰：宋有田夫青团，曝日於野像棘，美之。不識(shí)廣廈綿縞之屬壶冒。謂其妻曰："吾負(fù)日之暄缕题，以獻(xiàn)吾君，將獲重賞胖腾。"
又曰：穆王駕八駿之乘烟零，西觀日所入處瘪松。
又曰：日積氣之中有光耀者。
又曰：孔子晨游锨阿，見兩小兒爭(zhēng)辯而斗宵睦。孔子問其故墅诡，一兒曰："我以日始出時(shí)去人近壳嚎，日中時(shí)去人遠(yuǎn)。"一兒曰："我以為日初出時(shí)遠(yuǎn)末早，而日中時(shí)近烟馅。"曰："爾何以知？"曰："日初出然磷，大如車輪郑趁；及中，才如盤蓋姿搜。此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎寡润？"一兒曰："日初出滄滄涼涼，及其中如探湯舅柜，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎梭纹？"孔子不能決。兩兒笑曰："丘致份！孰謂汝多知乎变抽？"
《文子》曰：日出於地，萬物蕃息知举。
《尸子》曰：日五色瞬沦，至陽之精太伊，象君德也雇锡。五色照耀，君乘土而王僚焦。
又曰：少昊金天氏邑於窮桑锰提，日五色，互照窮桑芳悲。
又曰：圣人以日?qǐng)A盈尺立肘，光滿天下。圣人居室而所燭彌綸六合名扛。
又曰：火在井中不能燭遠(yuǎn)谅年，目在足下不可以視近。君之於國(guó)也肮韧，猶天之有日融蹂，居不高則不明旺订，視不尊則不遠(yuǎn)。
又曰：圣人身猶日也超燃。夫日圜尺区拳，光盈天地。圣人之身小意乓，其所燭遠(yuǎn)矣樱调。
《任子》曰：日月為天下眼目，人不知德届良；山川為天下衣食笆凌，人不能謝。
《符子》曰：盛魄重輪伙窃，六合俱照菩颖，非日月能乎？
《呂氏春秋》曰：白水之南为障，建木之下晦闰，日中無影，蓋天地中也鳍怨。
《賈誼書》曰：周文王問鬻子曰："敢問君子將入其職呻右，則於其民何如？"對(duì)曰："君子將入其職鞋喇，則於其民也声滥，旭旭然如日之始出也；既入其職侦香，則於其民也落塑，(音漢)。然如日之正中也罐韩；既去其職憾赁，則於其民也，暗暗然如日之已入也散吵。故君子將入而旭旭者龙考，義先聞也；既入而者矾睦，民保其福也晦款；既去而暗暗者，民失其教也枚冗。"文王曰："受命矣缓溅。"
又曰：學(xué)圣王之道，譬之如日赁温；靜居而獨(dú)思坛怪，譬其若火州藕。夫舍學(xué)圣王之道，而靜居獨(dú)思酝陈，譬其去日之明於庭而就火之光於室也床玻。然可以小見，不可以大知沉帮。
《山海經(jīng)》曰：東南海之外锈死，甘泉之間，有羲和之國(guó)穆壕，有女子名"羲和"待牵，為帝俊之妻。是生十日喇勋，常浴日于甘泉缨该。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子川背，堯因是立羲和之官贰拿，以主四時(shí)。
又曰：日浴溫源谷熄云。(溫源即湯谷也膨更。)湯谷上于扶桑。(扶桑在上缴允。)一日方至荚守，一日方出，(言交會(huì)相代也练般。)皆戴於烏矗漾。(日中有三足烏。)
又曰：明星山薄料，日月所出敞贡。
又曰：猗天山，蘇門山都办，日月所出嫡锌。
又曰：湯谷上有扶木虑稼，(即扶桑琳钉。)十日所浴。此浴水中有大木蛛倦，九日居上枝歌懒。(昔堯使羿仰射九日盡墜死∷莺《汲冢書》曰：本有十日迭次而出及皂，運(yùn)照無窮甫男，堯時(shí)為妖，十日并出验烧，故為射所死板驳。)
又曰：夸父逐日，渴飲河渭碍拆；不足若治，北飲大澤；未至感混，道渴而死端幼。棄其杖，化為鄧林弧满。
又曰：〈山介〉山婆跑，神蓐收居之。是山也庭呜，西望日之所入滑进，其氣圓，(日形圓募谎，故其氣象亦然郊供。)神經(jīng)光之所司也。
《汲冢周書》曰：本有十日近哟，迭次而出驮审，運(yùn)照無窮，堯時(shí)為妖吉执，十日并出疯淫。
《太玄經(jīng)》曰：日動(dòng)而東，天動(dòng)而西戳玫，天日錯(cuò)行熙掺，陰陽更巡。(錯(cuò)咕宿，違也币绩。巡，行也府阀。)
又曰：日一南而萬物死缆镣，日一北而萬物生。升北而萬物虛试浙，升南而萬物盈董瞻。升之南也，右行而左還田巴；升之北也钠糊，左行而右還挟秤。或左或右抄伍，或死或生艘刚。
《纂要》云：日光曰景，(星月之光截珍，通謂之景昔脯。)日影曰晷，日氣曰晛笛臣，(乃見切云稚。《詩》見晛日消沈堡。晛静陈，日氣。)日初出曰旭诞丽，日昕曰晞鲸拥，大明日昕，《詩》曰：匪陽不晞僧免。晞刑赶，乾也。言日昕干濕物也懂衩。日溫曰煦撞叨，在午曰亭午，在未曰昳浊洞，日晚曰旰牵敷，日將落曰薄暮。日西落法希，光返照於東枷餐，謂之反景；景在下曰倒景苫亦。日有愛日毛肋、畏日。(愛屋剑，冬日也润匙。畏，夏日也饼丘〕锰遥《春秋左傳》曰：冬日可愛辽话，夏日可畏肄鸽。)
《白虎通》曰：日行遲卫病，月行疾；日行一度典徘，月行十三度十九分度之七蟀苛。日月徑皆千里。
《雜占書》曰：日冠者如半暈也逮诲。法當(dāng)在日上有冠帜平，又有兩珥尤吉。
《廣雅》曰：日名耀靈梅鹦，一名朱明裆甩，一名東君，一名大明齐唆，亦名陽烏嗤栓，日御曰羲和。
《范子計(jì)然》曰：日者寸也箍邮，月者尺也茉帅。尺者，紀(jì)度而成數(shù)也锭弊；寸者堪澎，制萬物陰陽之短長(zhǎng)也。
又曰：日者火精也味滞∮８颍火者外景主晝，居晝而為明剑鞍，處照而有光刹悴。
又曰：日者行天，日一度攒暇，終而復(fù)始土匀，如環(huán)無端。
《說苑》曰：師曠對(duì)晉平公曰："少而學(xué)者如日出之光形用，壯而學(xué)者如日中之光就轧，老而學(xué)者如秉燭夜行。"
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