或問“神”禾进。曰：“心×椋”“請問之泻云。”曰：“潛天而天狐蜕，潛地而地宠纯。天地，神明而不測者也馏鹤。心之潛也征椒，猶將測之娇哆，況于人乎湃累？況于事倫乎？”“敢問潛心于圣碍讨≈瘟Γ”曰：“昔乎，仲尼潛心于文王矣勃黍，達之宵统；顏淵亦潛心于仲尼矣，未達一間耳覆获。神在所潛而已矣马澈。”
天神天明弄息，照知四方痊班。天精天粹，萬物作類摹量。
人心其神矣夫涤伐？操則存馒胆，舍則亡。能常操而存者凝果，其惟圣人乎祝迂？
圣人存神索至，成天下之大順器净，致天下之大利型雳，和同天人之際，使之無間也山害。
龍蟠于泥四啰，蚖其肆矣。蚖哉粗恢，蚖哉柑晒！惡睹龍之志也與！
或曰：“龍必欲飛天乎眷射？”曰：“時飛則飛匙赞，時潛則潛，既飛且潛妖碉，食其不妄涌庭。形其不可得而制也與？”
曰：“圣人不制欧宜，則何為乎羑里坐榆？”曰：“龍以不制為龍，圣人以不手為圣人冗茸∠疲”
或曰：“經(jīng)可損益與？”曰：“《易》始八卦夏漱，而文王六十四豪诲，其益可知也」掖拢《詩》屎篱、《書》、《禮》葵蒂、《春秋》交播，或因或作而成于仲尼，其益可知也践付。故夫道非天然秦士，應(yīng)時而造者，損益可知也荔仁∥榛拢”
或曰：“《易》損其一也芽死，雖憃知闕焉。至《書》之不備過半矣次洼，而習(xí)者不知关贵，惜乎《書》序之不如《易》也÷艋伲”曰：“彼數(shù)也揖曾，可數(shù)焉故也。如《書》序亥啦，雖孔子末如之何矣炭剪。”
昔之說《書》者翔脱，序以百奴拦，而《酒誥》之篇俄空焉。今亡夫届吁！虞错妖、夏之書渾渾爾，《商書》灝灝爾疚沐，《周書》噩噩爾暂氯。下周者，其書譙乎亮蛔！”
或問：“圣人之經(jīng)不可使易知與痴施？”曰：“不可。天俄而可度究流，則其覆物也淺矣辣吃。地俄而可測，則其載物也薄矣梯嗽。大哉齿尽，天地之為萬物郭，五經(jīng)之為眾說郛灯节。”
或問：“圣人之作事绵估，不能昭若日月乎炎疆？何后世之訔訔也！”曰：“瞽曠能默国裳，瞽曠不能齊不齊之耳形入，狄牙能喊，狄牙不能齊不齊之口缝左。君子之言亿遂，幽必有驗乎明浓若；遠必有驗乎近，大必有驗乎小蛇数，微必有驗乎著挪钓，無驗而言之謂妄。君子妄乎耳舅？不妄碌上。”
言不能達其心浦徊，書不能達其言馏予，難矣哉。惟圣人得言之解盔性，得書之體霞丧。白日以照之，江河以滌之冕香，灝灝乎其莫之御也蚯妇。面相之，辭相適暂筝，捈中心之所欲箩言，通諸人之嚍々者，奠如言焕襟。彌綸天下之事陨收，記久明遠，著古昔之々鸵赖，傳千里之忞忞者务漩，莫如書。故言它褪，心聲也饵骨。書，心畫也茫打。聲畫形居触，君子小人見矣！聲畫者老赤，君子小人之所以動情乎轮洋！
圣人之辭，渾渾若川抬旺。順則便弊予，逆則否者，其惟川乎开财？
或曰：“仲尼圣者與汉柒？何不能居世也误褪，曾范、蔡之不若碾褂！”曰：“圣人者范兽间、蔡乎？若范斋扰、蔡渡八，其如圣何？”
或曰：“淮南传货、太史公者屎鳍，其多知與？何其雜也问裕〈冢”曰：“雜乎雜，人病以多知為雜粮宛。惟圣人為不雜窥淆。”
書不經(jīng)巍杈，非書也忧饭。言不經(jīng)，非言也筷畦。言词裤、書不經(jīng)，多多贅矣鳖宾！
或曰：“述而不作吼砂，《玄》何以作？”曰：“其事則述鼎文，其書則作渔肩。”
育而不苗者拇惋，吾家之童烏乎周偎？九齡而與我《玄》文。
或曰：“《玄》何為蚤假？”曰：“為仁義栏饮。”曰：“孰不為仁磷仰？孰不為義？”曰：“勿雜也而已矣境蔼≡钇剑”
或問“經(jīng)之艱易”伺通。曰：“存亡》晗恚”或人不諭罐监。曰：“其人存則易，亡則艱瞒爬。延陵季子之于樂也弓柱，其庶矣乎！如樂弛侧但，雖札末如之何矣矢空。如周之禮樂，庶事之備也禀横，每可以為不難矣屁药。如秦之禮樂，庶事之不備也柏锄，每可以為難矣酿箭。”
衣而不裳趾娃，未知其可也缭嫡；裳而不衣，未知其可也抬闷。衣裳其順矣乎妇蛀？
或問“文”。曰：“訓(xùn)饶氏〖ズ模”問“武”。曰：“克疹启」懦蹋”未達。曰：“事得其序之謂訓(xùn)喊崖，勝己之私之謂克挣磨。”
為之而行荤懂，動之而光者茁裙，其德乎？或曰：“知德者鮮节仿，何其光晤锥？”曰：“我知，為之；不我知亦為之矾瘾，厥光大矣女轿。必我知而為之，光亦小矣壕翩◎燃＃”
或曰：“君子病沒世而無名，盍勢諸名卿放妈，可幾也北救。”曰：“君子德名為幾芜抒。梁珍策、齊、趙挽绩、楚之君非不富且貴也膛壹，惡乎成名？谷口鄭子真唉堪，不屈其志模聋，而耕乎巖石之下，名震于京師唠亚，豈其卿链方！豈其卿！”
或問“人”灶搜。曰：“艱知也祟蚀。”曰：“焉難割卖？”曰：“太山之與蟻垤前酿，江河之與行潦，非難也鹏溯。大圣之與大佞罢维，難也。烏呼丙挽！能別似者為無難肺孵。”
或問：“鄒颜阐、莊有取乎平窘？”曰：“德則取，愆則否凳怨」逅遥”“何謂德、愆？”曰：“言天磅叛、地屑咳、人經(jīng)萨赁，德也弊琴；否，愆也杖爽。愆語敲董，君子不出諸口∥堪玻”
關(guān)鍵詞：揚子法言
