或問“道”践付。曰：“道也者，通也缺厉，無不通也永高。”或曰：“可以適它與提针？”曰：“適堯命爬、舜、文王者為正道辐脖，非堯遇骑、舜、文王者為它道揖曾。君子正而不它落萎『ダ玻”或問“道”。曰：“道若涂若川练链，車航混混翔脱，不舍晝夜∶焦模”或曰：“焉得直道而由諸届吁？”曰：“涂雖曲而通諸夏則由諸，川雖曲而通諸海則由諸绿鸣【毋澹”或曰：“事雖曲而通諸圣則由諸乎？”道潮模、德亮蛔、仁、義擎厢、禮究流，譬諸身乎？夫道以導之动遭，德以得之芬探，仁以人之，義以宜之厘惦，禮以體之偷仿，天也。合則渾宵蕉，離則散酝静，一人而兼統(tǒng)四體者，其身全乎国裳！或問“德表”形入。曰：“莫知作全跨，上作下缝左。”“請問禮莫知浓若∶焐迹”曰：“行禮于彼，而民得于此挪钓，奚其知是越！”或曰：“孰若無禮而德？”曰：“禮碌上，體也倚评。人而無禮浦徊，焉以為德？”或問“天”天梧。曰：“吾于天與盔性，見無為之為矣！”或問：“雕刻眾形者匪天與呢岗？”曰：“以其不雕刻也冕香。如物刻商雕之，焉得力而給諸后豫？”老子之言道德悉尾，吾有取焉耳。及捶提仁義挫酿，絕滅禮學构眯，吾無取焉耳。
吾焉開明哉饭豹？惟圣人為可以開明鸵赖，它則苓。大哉圣人拄衰，言之至也它褪。開之廓然見四海，閉之閛然不睹墻之里翘悉。
圣人之言似于水火茫打。或問“水火”妖混。曰：“水老赤，測之而益深，窮之而益遠制市；火抬旺，用之而彌明，宿之而彌壯祥楣】疲”允治天下，不待禮文與五教误褪，則吾以黃帝责鳍、堯、舜為疣贅兽间。
或曰：“太上無法而治历葛，法非所以為治也∴致裕”曰：“鴻荒之世恤溶，圣人惡之乓诽，是以法始乎伏犠而成乎堯，匪伏匪堯咒程，禮義哨哨问裕，圣人不取也》跫幔”或問：“八荒之禮粮宛，禮也，樂也卖宠，孰是巍杈？”曰，“殷之以中國扛伍】昶瑁”或曰：“孰為中國？”曰：“五政之所加刺洒，七賦之所養(yǎng)鳖宾，中于天地者為中國。過此而往者逆航，人也哉鼎文？”圣人之治天下也，礙諸以禮樂因俐，無則禽拇惋，異則貊。吾見諸子之小禮樂也抹剩，不見圣人之小禮樂也撑帖。
孰有書不由筆，言不由舌澳眷？吾見天常為帝王之筆舌也胡嘿。
智也者，知也钳踊。夫智用不用衷敌，益不益，則不贅虧矣箍土？深知器械逢享、舟車罐监、宮室之為吴藻，則禮由已。
或問“大聲”弓柱。曰沟堡，“非雷非霆侧但，隱隱耾耾，久而愈盈航罗，尸諸圣禀横。”或問：“道有因無因乎粥血？”曰：“可則因柏锄，否則革「纯鳎”或問“無為”趾娃。曰：“奚為哉！在昔虞缔御、夏抬闷，襲堯之爵，行堯之道耕突，法度彰笤成，禮樂著，垂拱而視天下民之阜也眷茁，無為矣炕泳。紹桀之后，纂紂之馀上祈，法度廢喊崖，禮樂虧，安坐而視天下民之死雇逞，無為平荤懂？”或問：“太古涂民耳目，惟其見也聞也塘砸，見則難蔽节仿，聞則難塞〉羰撸”曰：“天之肇降生民廊宪，使其目見耳聞，是以視之禮女轿，聽之樂箭启。如視不禮，聽不樂蛉迹，雖有民傅寡，焉得而涂諸。”或問“新敝”荐操。曰：“新則襲之芜抒，敝則益損之⊥衅簦”或問：“太古德懷不禮懷宅倒，嬰兒慕，駒犢從屯耸，焉以禮拐迁？”曰：“嬰、犢乎疗绣！嬰唠亚、犢母懷不父懷。母懷持痰，愛也：父懷灶搜，敬也。獨母而不父工窍，未若父母之懿也割卖。”狙詐之家曰：“狙詐之計患雏，不戰(zhàn)而屈人兵鹏溯，堯舜也⊙吐兀”曰：“不戰(zhàn)而屈人兵丙挽，堯舜也；沾項漸襟匀借，堯舜乎颜阐。衒玉而賈石者，其狙詐乎吓肋？”或問：“狙詐與亡孰愈凳怨？”曰：“亡愈∈枪恚”或曰：“子將六師則誰使肤舞？”曰：“御得其道，則天下狙詐咸作使均蜜。御失其道李剖，則天下狙詐咸作敵。故有天下者囤耳，審其御而已矣篙顺！”或問：“威震諸侯偶芍，須于征與狙詐之力也，如其亡慰安？”曰：“威震諸侯，須于狙詐可也聪铺。
未若威震諸侯化焕，而不須狙詐也×逄蓿”或曰：“無狙詐撒桨，將何以征乎？”曰：“縱不得不征键兜，不有《司馬法》乎凤类？何必狙詐乎！”申普气、韓之術(shù)谜疤，不仁之至矣，若何牛羊之用人也现诀？若牛羊用人夷磕，則狐貍、螻蚓不膢臘也與仔沿？或曰：“刀不利坐桩，筆不銛，而獨加諸砥封锉，不亦可乎绵跷？”曰：“人砥，則秦尚矣成福！”或曰：“刑名非道邪碾局？何自然也？”曰：“何必刑名奴艾，圍棋擦俐、擊劍、反目握侧、眩形蚯瞧，亦皆自然也。由其大者作正道品擎，由其小者作奸道埋合。”或曰：“申萄传、韓之法非法與甚颂？”曰：“法者蜜猾，謂唐、虞振诬、成周之法也蹭睡。如申、韓赶么！如申肩豁、韓！”莊周辫呻、申清钥、韓不乖寡圣人而漸諸篇，則顏氏之子放闺、閔氏之孫其如臺祟昭。
或曰：“莊周有取乎？”曰：“少欲怖侦〈畚颍”“鄒衍有取乎？”曰：“自持匾寝。至周罔君臣之義恰力，衍無知于天地之間，雖鄰不覿也旗吁〔任”
關(guān)鍵詞：揚子法言
