志序 歷上
左史記言奶躯，右史記事帚桩，事則《春秋》是也，言則《尚書(shū)》是也嘹黔。至于楚《書(shū)》朗儒、 鄭《志》、晉《乘》参淹、楚《杌》之篇醉锄，皆所以昭述前史，俾不泯于后浙值。司馬遷制一 家之言恳不，始區(qū)別名題。至乎禮儀刑政开呐，有所不盡烟勋；乃于紀(jì)傳之外，創(chuàng)立八書(shū)筐付。片文 只事卵惦，鴻纖備舉。班氏因之瓦戚，靡違前式沮尿，網(wǎng)羅一代，條流遂廣较解⌒蠹玻《律歷》、《禮樂(lè)》印衔， 其名不變啡捶，以《天官》為《天文》，改《封禪》為《郊祀》奸焙，易《貨殖》瞎暑、《平準(zhǔn)》 之稱(chēng)彤敛，革《河渠》、《溝洫》之名了赌；綴孫卿之辭墨榄，以述《刑法》；采孟軻之書(shū)揍拆，用 序《食貨》渠概。劉向《鴻范》茶凳，始自《春秋》嫂拴；劉歆《七略》，儒墨異部贮喧，硃贛博采 風(fēng)謠筒狠，尤為詳洽。固并因仍箱沦，以為三志辩恼。而《禮樂(lè)》疏簡(jiǎn)，所漏者多谓形，典章事數(shù)灶伊， 百不記一『《天文》雖為該舉聘萨，而不言天形，致使三天之說(shuō)童太，紛然莫辨米辐。是故蔡邕 于朔方上書(shū)，謂宜載述者也书释。
漢興翘贮，接秦坑儒之后，典墳殘缺爆惧，耆生碩老狸页，常以亡逸為慮。劉歆《七略》扯再， 固之《藝文》肴捉，蓋為此也。河自龍門(mén)東注叔收，橫被中國(guó)齿穗，每漂決所漸，寄重災(zāi)深饺律，堤 筑之功窃页，勞役天下。且關(guān)、洛高塏脖卖，地少川源乒省，是故鎬、酆畦木、潦袖扛、潏，咸入禮典十籍。 漳蛆封、滏、鄭勾栗、白之饒惨篱，溝渠沾溉之利，皆民命所祖围俘，國(guó)以為天砸讳，《溝洫》立志，亦 其宜也界牡。世殊事改簿寂，于今可得而略。竊以班氏《律歷》宿亡，前事已詳常遂，自楊偉改創(chuàng) 《景初》，而《魏書(shū)》闕志她混。及元嘉重造新法烈钞，大明博議回改。自魏至宋坤按，宜入今 書(shū)毯欣。
班固《禮樂(lè)》、《郊祀》臭脓，馬彪《祭祀》酗钞、《禮儀》，蔡邕《朝會(huì)》来累，董巴 《輿服》砚作，并各立志。夫禮之所苞嘹锁，其用非一葫录，郊祭朝饗，匪云別事领猾，旗章服物米同， 非禮而何骇扇？今總而裁之，同謂《禮志》面粮∩傩ⅲ《刑法》、《食貨》熬苍，前說(shuō)已該稍走，隨流派 別，附之紀(jì)傳柴底⌒隽常《樂(lè)經(jīng)》殘缺，其來(lái)已遠(yuǎn)似枕。班氏所述盖淡，止抄舉《樂(lè)記》年柠；馬彪《后 書(shū)》凿歼，又不備續(xù)。至于八音眾器冗恨，并不見(jiàn)書(shū)答憔，雖略見(jiàn)《世本》，所闕猶眾掀抹。爰及 《雅》《鄭》虐拓，謳謠之節(jié)，一皆屏落傲武，曾無(wú)概見(jiàn)蓉驹。郊廟樂(lè)章，每隨世改揪利，雅聲舊典态兴， 咸有遺文。又案今鼓吹鐃歌疟位，雖有章曲瞻润，樂(lè)人傳習(xí)，口相師祖甜刻，所務(wù)者聲绍撞，不先訓(xùn) 以義。今樂(lè)府鐃歌得院，校漢傻铣、魏舊曲，曲名時(shí)同祥绞，文字永異非洲，尋文求義阱驾，無(wú)一可了。 不知今之鐃章怪蔑，何代曲也里覆。今《志》自郊廟以下，凡諸樂(lè)章缆瓣，非淫哇之辭喧枷，并皆詳 載。
《天文》弓坞、《五行》隧甚，自馬彪以后，無(wú)復(fù)記錄渡冻。何書(shū)自黃初之始戚扳，徐志肇義熙 之元。今以魏接漢族吻，式遵何氏帽借。然則自漢高帝五年之首冬，暨宋順帝升明二年之孟 夏超歌，二辰六沴砍艾，甲子無(wú)差。圣帝哲王巍举，咸有瑞命之紀(jì)脆荷。蓋所以神明寶位，幽贊禎符懊悯， 欲使逐鹿弭謀蜓谋，窺覬不作，握河括地炭分，綠文赤字之書(shū)桃焕，言之詳矣。爰逮道至天而甘 露下欠窒，德洞地而醴泉出覆旭，金芝玄秬之祥，硃草白烏之瑞岖妄，斯固不可誣也型将。若夫衰世 德爽，而嘉應(yīng)不息荐虐，斯固天道茫昧七兜，難以數(shù)推。亦由明主居上福扬，而震蝕之災(zāi)不弭腕铸； 百靈咸順惜犀，而懸象之應(yīng)獨(dú)違。今立《符瑞志》狠裹，以補(bǔ)前史之闕虽界。
地理參差，事難該辨涛菠，魏晉以來(lái)莉御，遷徙百計(jì)，一郡分為四五俗冻，一縣割成兩三礁叔， 或昨?qū)偾G、豫迄薄，今隸司琅关、兗，朝為零讥蔽、桂之士涣易，夕為廬、九之民勤篮。去來(lái)紛擾都毒，無(wú)暫 止息色罚，版籍為之渾淆碰缔，職方所不能記。自戎狄內(nèi)侮戳护，有晉東遷金抡，中土遺氓，播徙江 外腌且，幽梗肝、并、冀铺董、雍巫击、兗、豫精续、青坝锰、徐之境，幽淪寇逆重付。自扶莫而裹足奉首顷级，免身 于荊、越者确垫，百郡千城弓颈，流寓比室帽芽。人佇鴻雁之歌，士蓄懷本之念翔冀，莫不各樹(shù)邦邑导街， 思復(fù)舊井。既而民單戶約纤子，不可獨(dú)建菊匿，故魏邦而有韓邑，齊縣而有趙民计福。且省置交 加跌捆，日回月徙，寄寓遷流象颖，迄無(wú)定托佩厚，邦名邑號(hào)，難或詳書(shū)说订。大宋受命抄瓦，重啟邊隙， 淮北五州陶冷，翦為寇境钙姊，其或奔亡播遷，復(fù)立郡縣埂伦，斯則元嘉煞额、泰始，同名異實(shí)沾谜。今 以班固膊毁、馬彪二志，晉基跑、宋《起居》婚温，凡諸記注，悉加推討媳否，隨條辨析栅螟，使悉該詳。
百官置省篱竭，備有前說(shuō)力图，尋源討流，于事為易室抽。元嘉中搪哪，東海何承天受詔纂《宋 書(shū)》，其志十五篇，以續(xù)馬彪《漢志》晓折，其證引該博者惑朦，即而因之，亦由班固漓概、馬 遷共為一家者也漾月。其有漏闕，及何氏后事胃珍，備加搜采梁肿，隨就補(bǔ)綴焉。淵流浩漫觅彰，非 孤學(xué)所盡吩蔑；足蹇途遙，豈短策能運(yùn)填抬。雖斟酌前史烛芬，備睹姘嗤，而愛(ài)嗜異情飒责，取舍殊 意赘娄，每含豪握簡(jiǎn)，杼軸忘餐宏蛉，終亦不足與班遣臼、左并馳，董拾并、南齊轡揍堰。庶為后之君子， 削稿而已焉辟灰。
黃帝使伶?zhèn)愖源笙闹鞲鲩牛铌溨帲≈裰畮O谷生芥喇，其竅厚均者，斷兩節(jié)間而 吹之凰萨，以為黃鐘之宮继控。制十二管，以聽(tīng)鳳鳴胖眷，以定律呂武通。夫聲有清濁，故協(xié)以宮商珊搀； 形有長(zhǎng)短冶忱，故檢以丈尺；器有大小境析，故定以斛斗囚枪；質(zhì)有累重派诬，故平以鈞石。故《虞 書(shū)》曰：“乃同律链沼、度默赂、量、衡括勺±掳耍”然則律呂、宮商之所由生也疾捍。夫樂(lè)有器有文奈辰， 有情有官。鐘鼓干戚乱豆，樂(lè)之器也冯挎；屈伸舒疾，樂(lè)之文也咙鞍；“論倫無(wú)患房官，樂(lè)之情也； 欣喜歡愛(ài)续滋，樂(lè)之官也翰守。”“是以君子反情以和志疲酌，廣樂(lè)以成教蜡峰，故能情深而文明， 氣盛而化神朗恳，和順?lè)e中湿颅，而英華發(fā)外≈嘟耄”故曰：“樂(lè)者油航，心之動(dòng)也；聲者怀浆，樂(lè)之象 也谊囚。”《周禮》曰：“乃奏黃鐘执赡，歌大呂镰踏，舞《云門(mén)》，以祀天神沙合。乃奏太蔟奠伪，歌 應(yīng)鐘，舞《咸池》，以祭地祇绊率〗髁玻”四望山川先祖，各有其樂(lè)即舌。又曰：“圜鐘為宮佣盒， 黃鐘為徵，姑洗為羽顽聂，雷鼓雷鼗肥惭，孤竹之管，云和之琴瑟紊搪，《云門(mén)》之舞蜜葱，冬日至， 于地上之圜丘奏之耀石。若樂(lè)六變牵囤，則天神皆降，可得而禮矣滞伟〗伊郏”地祇人鬼，禮亦如之梆奈。 其可以感物興化野崇，若此之深也。
“道始于一亩钟，一生二乓梨，二生三，三三而九清酥。故黃鐘之?dāng)?shù)六扶镀，分而為雌雄十二鐘。 鐘以三成焰轻，故置一而三之臭觉，凡積分十七萬(wàn)七千一百四十七，為黃鐘之實(shí)鹦马。故黃鐘位 子胧谈，主十一月，下生林鐘荸频。林鐘之?dāng)?shù)五十四，主六月客冈，上生太蔟旭从。太蔟之?dāng)?shù)七十二， 主正月，下生南呂和悦。南呂之?dāng)?shù)四十八退疫，主八月，上生姑洗鸽素。姑洗之?dāng)?shù)六十四褒繁，主三 月，下生應(yīng)鐘馍忽。應(yīng)鐘之?dāng)?shù)四十三棒坏，主十月，上生蕤賓遭笋。蕤賓之?dāng)?shù)五十七坝冕，主五月， 上生大呂瓦呼。大呂之?dāng)?shù)七十六喂窟，主十二月，下生夷則央串。夷則之?dāng)?shù)五十磨澡，主七月，上生 夾鐘质和。夾鐘之?dāng)?shù)六十七稳摄，主二月，下生無(wú)射侦另。無(wú)射之?dāng)?shù)四十五秩命，主九月，上生中呂褒傅。 中呂之?dāng)?shù)六十弃锐，主四月，極不生殿托。（極不生霹菊，鐘律不能復(fù)相生。）宮生徵支竹，徵生商旋廷， 商生羽，羽生角礼搁，角生姑洗饶碘，姑洗生應(yīng)鐘，不比于正音馒吴，故為和扎运。（姑洗三月瑟曲，應(yīng) 鐘十月，不與正音比效為和豪治。和洞拨，徙聲也。）應(yīng)鐘生蕤賓负拟，蕤賓不比于正音烦衣，故為 繆。（繆掩浙，音相干也花吟。周律故有繆、和涣脚，為武王伐紂七音也示辈。）日冬至，音比林鐘 浸以濁遣蚀；日夏至矾麻，音比黃鐘浸以清，以十二月律應(yīng)二十四時(shí)芭梯。甲子险耀，中呂之徵也； 丙子玖喘，夾鐘之羽也甩牺；戊子，黃鐘之宮也累奈；庚子贬派，無(wú)射之商也；壬子澎媒，夷則之角也搞乏。”
“古人為度量輕重戒努，皆生乎天道请敦。黃鐘之律長(zhǎng)九寸，物以三生储玫，三三九侍筛，三九 二十七，故幅廣二尺七寸撒穷，古之制也匣椰。音以八相生，故人長(zhǎng)八尺端礼，尋自倍窝爪，故八尺 而為尋弛车。有形即有聲齐媒，音之?dāng)?shù)五蒲每，以五乘八，五八四十尺為匹喻括。匹者邀杏，中人之度也， 一匹為制唬血。秋分而禾票定望蜡，（票，禾穗芒也拷恨。）票定而禾孰脖律。律之?dāng)?shù)十二， 故十二票而當(dāng)一粟腕侄，十粟而當(dāng)一寸小泉。律以當(dāng)辰，音以當(dāng)日冕杠。日之?dāng)?shù)十微姊，故十寸而 為尺，十尺為丈分预。其以為重兢交，十二粟而當(dāng)一分，十二分而當(dāng)一銖笼痹，十二銖而當(dāng)半兩配喳。 衡有左右，因而倍之凳干，故二十四銖而當(dāng)一兩晴裹。天有四時(shí)，以成一歲纺座，因而四之息拜，四 四十六，故十六兩而一斤净响。三月而一時(shí)少欺，三十日一月，故三十斤為一鈞馋贤。四時(shí)而一 歲赞别，故四鈞而一石∨渑遥”“其為音也仿滔，一律而生五音惠毁，十二律而為六十音；因而六之崎页， 六六三十六鞠绰，故三百六十音以當(dāng)一歲之日。故律歷之?dāng)?shù)飒焦，天地之道也蜈膨。下生者倍， 以三除之牺荠；上生者四翁巍，以三除之趴腋×鞘”
揚(yáng)子云曰：“聲生于日，（謂甲己為角蝶柿，乙庚為商杈曲，丙辛為徵驰凛，丁壬為羽，戊 癸為宮鱼蝉。）律生于辰洒嗤，（謂子為黃鐘，丑為大呂之屬魁亦。）聲以情質(zhì)渔隶，（質(zhì)，正也洁奈。 各以其行本情為正也间唉。）律以和聲，（當(dāng)以律管鐘均利术，和其清濁之聲呈野。）聲律相協(xié)， 而八音生印叁。（協(xié)被冒，和。）宮轮蜕、商昨悼、角、徵跃洛、羽率触，謂之五聲。金汇竭、石葱蝗、匏穴张、革、絲两曼、 竹皂甘、土、木合愈，謂之八音叮贩。聲和音諧，是謂五樂(lè)佛析。”
夫陰陽(yáng)和則景至彪蓬，律氣應(yīng)則灰除寸莫。是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士档冬， 陳八音膘茎，聽(tīng)樂(lè)均，度晷景酷誓，候鐘律披坏，權(quán)土炭，效陰陽(yáng)盐数。冬至陽(yáng)氣應(yīng)棒拂，則樂(lè)均清，景 長(zhǎng)極玫氢，黃鐘通帚屉，土炭輕而衡仰。夏至陰氣應(yīng)漾峡，則樂(lè)均濁攻旦，景短極，蕤賓通生逸，土炭重 而衡低牢屋。進(jìn)退于先后五日之中，八能各以候狀聞槽袄。太史令封上烙无。效則和，否則占掰伸。 候氣之法皱炉，為室三重，戶閉狮鸭，涂釁周密合搅，布緹幔多搀。室中以木為案，每律各一灾部，內(nèi)庳 外高康铭，從其方位，加律其上赌髓。以葭莩灰布其內(nèi)端从藤，案歷而候之。氣至者灰動(dòng)锁蠕，其為 氣動(dòng)者其灰散夷野，人及風(fēng)所動(dòng)者，其灰聚荣倾。殿中候悯搔，用玉律十二。唯二至乃候靈臺(tái)舌仍， 用竹律六十妒貌。取弘農(nóng)宜陽(yáng)縣金門(mén)山竹為管，河內(nèi)葭莩為灰铸豁。
三代陵遲灌曙，音律失度。漢興节芥，北平侯張蒼始定律歷在刺。孝武之世，置協(xié)律之官藏古。 元帝時(shí)增炭，郎中京房知五音六十律之?dāng)?shù)，受學(xué)于小黃令焦延壽拧晕。其下生隙姿、上生，終于 中呂厂捞，而十二律畢矣输玷。中呂上生執(zhí)始，執(zhí)始下生去滅靡馁，終于南事欲鹏，而六十律畢矣。 夫十二律之變至于六十臭墨，猶八卦之變至于六十四也赔嚎。宓羲作《易》，紀(jì)陽(yáng)氣之初， 以為律法尤误。建日冬至之聲侠畔，以黃鐘為宮，太蔟為商损晤，姑洗為角软棺，林鐘為徵，南呂為 羽尤勋，應(yīng)鐘為變宮喘落，蕤賓為變徵。此聲氣之元最冰，五音之正也瘦棋。故各統(tǒng)一日。其余以次 運(yùn)行锌奴，當(dāng)日者各自為宮兽狭，而商角徵羽以類(lèi)從焉÷故瘢《禮運(yùn)篇》曰：“五聲、六律服球、十 二管還相為宮茴恰。”此之謂也斩熊。以六十律分一期之日往枣，黃鐘自冬至始，及冬至而復(fù)粉渠， 陰陽(yáng)寒暖風(fēng)雨之占于是生焉分冈。房又曰：“竹聲不可以度調(diào)，故作準(zhǔn)以定數(shù)霸株。準(zhǔn)之狀 如瑟雕沉，長(zhǎng)丈而十三弦，隱間九尺去件，以應(yīng)黃鐘之律九寸坡椒；中央一弦，下有畫(huà)分寸尤溜，以 為六十律清濁之節(jié)倔叼。”房言律詳宫莱，其術(shù)施行于史官丈攒，候部用之。《續(xù)漢志》具載其 律準(zhǔn)度數(shù)巡验。
漢章帝元和元年际插，待詔候鐘律殷肜上言：“官無(wú)曉六十律以準(zhǔn)調(diào)音者，故待詔 嚴(yán)嵩具以準(zhǔn)法教子男宣深碱，愿召宣補(bǔ)學(xué)官腹鹉，主調(diào)樂(lè)器》蠊瑁”詔曰：“嵩子學(xué)審曉律功咒，別 其族，協(xié)其聲者绞蹦，審試力奋。不得依托父學(xué)，以聾為聰幽七。聲微妙景殷，獨(dú)非莫知，獨(dú)是莫曉澡屡， 以律錯(cuò)吹猿挚，能知命十二律不失一，乃為能傳嵩學(xué)耳驶鹉〖撸”試宣十二律，其二中室埋，其四 不中办绝，其六不知何律，宣遂罷姚淆；自此律家莫能為準(zhǔn)孕蝉。靈帝熹平六年，東觀召典律者 太子舍人張光等問(wèn)準(zhǔn)意腌逢，光等不知降淮。歸閱舊藏，乃得其器上忍，形制如房書(shū)骤肛，猶不能定 其弦緩急。音不可書(shū)以曉人窍蓝，知之者欲教而無(wú)從腋颠，心達(dá)者體知而無(wú)師，故史官能辨 清濁者遂絕吓笙。其可以相傳者淑玫，唯候氣而已。
（表略）
論曰：律呂相生絮蒿，皆三分而損益之尊搬。先儒推十二律，從子至亥土涝，每三之佛寿，凡十 七萬(wàn)七千一百四十七，而三約之但壮，是為上生冀泻。故《漢志》云：三分損一，下生林鐘蜡饵， 三分益一弹渔，上生太蔟。無(wú)射既上生中呂溯祸，則中呂又當(dāng)上生黃鐘肢专，然后五聲、六律焦辅、 十二管還相為宮博杖。今上生不及黃鐘實(shí)二千三百八十四，九約實(shí)一千九百六十八為一 分筷登，此則不周九分寸之律一分有奇欧募，豈得還為宮乎？凡三分益一為上生仆抵，三分損一 為下生，此其大略种冬，猶周天斗分四分之一耳镣丑。京房不思此意，比十二律微有所增娱两， 方引而伸之莺匠，中呂上生執(zhí)始，執(zhí)始下生去滅十兢，至于南事趣竣，為六十律，竟復(fù)不合旱物，彌 益其疏遥缕。班氏所志，未能通律呂本源宵呛，徒訓(xùn)角為觸单匣，徵為祉，陽(yáng)氣施種于黃鐘，如 斯之屬户秤，空煩其文码秉，而為辭費(fèi)。又推九六鸡号，欲符劉歆三統(tǒng)之?dāng)?shù)转砖，假托非類(lèi)，以飾其 說(shuō)鲸伴，皆孟堅(jiān)之妄矣府蔗。
蔡邕從朔方上書(shū)，云《前漢志》但載十律挑围，不及六十礁竞。六律尺寸相生，司馬彪 皆已志之杉辙。漢末模捂，亡失雅樂(lè)。黃初中蜘矢，鑄工柴玉巧有意思狂男，形器之中，多所造作品腹。 協(xié)律都尉杜夔令玉鑄鐘岖食，其聲清濁，多不如法舞吭。數(shù)毀改作泡垃，玉甚厭之，謂夔清濁任 意羡鸥。更相訴白于魏王蔑穴。魏王取玉所鑄鐘，雜錯(cuò)更試惧浴，然后知夔為精存和，于是罪玉及諸 子，皆為養(yǎng)馬主衷旅。
晉泰始十年捐腿，中書(shū)監(jiān)荀勖、中書(shū)令張華柿顶，出御府銅竹律二十五具茄袖，部太樂(lè)郎劉 秀等校試，其三具與杜夔及左延年律法同九串，其二十二具绞佩，視其銘題尺寸寺鸥，是笛律也。 問(wèn)協(xié)律中郎將列和品山，辭：“昔魏明帝時(shí)胆建，令和承受笛聲，以作此律肘交，欲使學(xué)者別居 一坊笆载，歌詠講習(xí)，依此律調(diào)涯呻。至于都合樂(lè)時(shí)凉驻，但識(shí)其尺寸之名，則絲竹歌詠复罐，皆得 均合涝登。歌聲濁者，用長(zhǎng)笛長(zhǎng)律效诅；歌聲清者胀滚，用短笛短律。凡弦歌調(diào)張清濁之制乱投，不 依笛尺寸名之咽笼，則不可知也∑蒽牛”
勖等奏：“昔先王之作樂(lè)也剑刑，以振風(fēng)蕩俗，饗神佐賢双肤，必協(xié)律呂之和施掏，以節(jié)八 音之中。是故郊祀朝宴茅糜，用之有制其监，歌奏分?jǐn)ⅲ鍧嵊幸讼尴弧９试弧迓暿桑€ 相為宮毁菱∶姿溃’此經(jīng)傳記籍可得而知者也。如和對(duì)辭贮庞，笛之長(zhǎng)短峦筒，無(wú)所象則，率意而作窗慎， 不由曲度物喷÷辈模考以正律，皆不相應(yīng)峦失，吹其聲均扇丛，多不諧合。又辭：‘先師傳笛尉辑，別其 清濁帆精，直以長(zhǎng)短，工人裁制隧魄，舊不依律卓练。’是為作笛無(wú)法购啄。而知寫(xiě)笛造律襟企，又令琴 瑟歌詠，從之為正狮含，非所以稽古先哲顽悼，垂憲于后者也。謹(jǐn)條牒諸律辉川，問(wèn)和意狀如左表蝙。 及依典制，用十二律造笛像十二枚乓旗，聲均調(diào)和府蛇，器用便利。講肄彈擊屿愚，必合律呂汇跨， 況乎宴饗萬(wàn)國(guó)，奏之廟堂者哉妆距！雖伶穷遂、夔曠遠(yuǎn)，至音難精娱据，猶宜刑古昔蚪黑，以求厥衷， 合于經(jīng)禮中剩，于制為詳忌穿。若可施用，請(qǐng)更部笛工结啼，選竹造作掠剑，太樂(lè)、樂(lè)府施行郊愧。平議 諸杜夔朴译、左延年律可皆留井佑。其御府笛正聲下徵各一具，皆銘題作者姓名眠寿。其余無(wú)所 施用躬翁，還付御府毀±焦”奏可姆另。
勖又問(wèn)和：“作笛為可依十二律作十二笛，令一孔依一律坟乾，然后乃以為樂(lè)不迹辐？” 和辭：“太樂(lè)東廂長(zhǎng)笛正聲已長(zhǎng)四尺二寸，令當(dāng)復(fù)取其下徵之聲甚侣；于法明吩，聲濁者笛 當(dāng)長(zhǎng)，計(jì)其尺寸殷费，乃五尺有余印荔，和昔日作之，不可吹也详羡。又笛諸孔仍律，雖不校試，意 謂不能得一孔輒應(yīng)一律也实柠∷”案太樂(lè)，四尺二寸笛正聲均應(yīng)蕤賓窒盐，以十二律還相為 宮草则，推法下徵之孔，當(dāng)應(yīng)律大呂蟹漓。大呂笛長(zhǎng)二尺六寸有奇炕横，不得長(zhǎng)五尺余。令太樂(lè) 郎劉秀葡粒、鄧昊等依律作大呂笛以示和份殿。又吹七律，一孔一校嗽交，聲皆相應(yīng)伯铣。然后令郝 生鼓箏，宋同吹笛轮纫，以為《雜引》、《相和》諸曲焚鲜。和乃辭曰：“自和父祖漢世以 來(lái)掌唾，笛家相傳放前，不知此法，而令調(diào)均與律相應(yīng)糯彬，實(shí)非所及也凭语。”郝生撩扒、魯基似扔、種整、 硃夏搓谆，皆與和同炒辉。
又問(wèn)和：“笛有六孔，及其體中之空為七泉手。和為能盡名其宮商角徵不黔寇？孔調(diào)與 不調(diào)，以何檢知斩萌？”和辭：“先師相傳缝裤，吹笛但以作曲相語(yǔ)，為某曲當(dāng)舉某指颊郎，初 不知七孔盡應(yīng)何聲也憋飞。若當(dāng)作笛，其仰尚方笛工姆吭，依案舊像訖榛做，但吹取鳴者，初不 復(fù)校其諸孔調(diào)與不調(diào)也猾编×龆茫”案《周禮》調(diào)樂(lè)金石，有一定之聲答倡，是故造鐘磬者轰传，先 依律調(diào)之，然后施于廂懸瘪撇。作樂(lè)之時(shí)获茬，諸音皆受鐘磬之均，即為悉應(yīng)律也倔既。至于饗 宴殿堂之上恕曲，無(wú)廂懸鐘磬，以笛有一定調(diào)渤涌，故諸弦歌皆從笛為正佩谣。是為笛猶鐘磬， 宜必合于律呂实蓬。如和所對(duì)茸俭，直以意造吊履，率短一寸，七孔聲均调鬓，不知其皆應(yīng)何律艇炎？調(diào) 與不調(diào)，無(wú)以檢正腾窝。唯取竹之鳴者缀踪，為無(wú)法制。輒令部郎劉秀虹脯、鄧昊驴娃、魏邵等與笛 工參共作笛。工人造其形归形，律者定其聲托慨，然后器象有制，音均和協(xié)暇榴。
又問(wèn)和：“若不知律呂之義厚棵，作樂(lè)音均高下清濁之調(diào)，當(dāng)以何名之蔼紧？”和辭： “每合樂(lè)時(shí)婆硬，隨歌者聲之清濁，用笛有長(zhǎng)短奸例。假令聲濁者用三尺二笛彬犯，因名曰此三 尺二調(diào)也。聲清者用二尺九笛查吊，因名曰此二尺九調(diào)也谐区。漢、魏相傳逻卖，施行皆然宋列。” 案《周禮》奏六樂(lè)评也，乃奏黃鐘炼杖；歌大呂，乃奏太蔟盗迟，歌應(yīng)鐘坤邪，皆以律呂之義，紀(jì)歌 奏清濁罚缕。而和所稱(chēng)以二尺三尺為名艇纺，雖漢、魏用之，俗而不典黔衡。部郎劉秀消约、鄧昊等 以律作笛，三尺二寸者员帮，應(yīng)無(wú)射之律，若宜用長(zhǎng)笛导饲，執(zhí)樂(lè)者曰：“請(qǐng)奏無(wú)射捞高。” 《周語(yǔ)》曰：“無(wú)射所以宣布哲人之令德渣锦，示民軌儀也硝岗。”二尺八寸四分四厘應(yīng)黃 鐘之律袋毙，若宜用短笛型檀，執(zhí)樂(lè)者曰：“請(qǐng)奏黃鐘√牵”《周語(yǔ)》曰：“黃鐘所以宣養(yǎng)六 氣九德也胀溺。”是則歌奏之義皆看，當(dāng)合經(jīng)禮仓坞，考之古典，于制為雅腰吟。
《書(shū)》曰：“予欲聞六律五聲八音无埃，在治忽始∶停”《周禮》載六律六同嫉称。《禮 記》又曰：“五聲十二律灵疮，還相為宮织阅。”劉歆始藕、班固纂《律歷志》蒲稳，亦紀(jì)十二律。 唯京房始創(chuàng)六十律伍派，至章帝時(shí)江耀，其法已亡；蔡邕雖追古作诉植，其言亦曰：“今無(wú)能為 者祥国。”依案古典及今音家所用六十律者，無(wú)施于樂(lè)舌稀。謹(jǐn)依典記啊犬，以五聲十二律還相 為宮之法，制十二笛象壁查，記注圖側(cè)觉至，如別。省圖睡腿，不如視笛之了语御，故復(fù)重作蕤賓伏 孔笛。其制云：
黃鐘之笛席怪，正聲應(yīng)黃鐘应闯，下徵應(yīng)林鐘，長(zhǎng)二尺八寸四分四厘有奇挂捻。（《周語(yǔ)》 曰：“黃鐘所以宣養(yǎng)六氣九德也碉纺。”主聲調(diào)法刻撒，以黃鐘為宮骨田，則姑洗為角。翕笛之 聲應(yīng)姑洗疫赎，故以四角之長(zhǎng)為黃鐘之笛也盛撑。其宮聲正而不倍。故曰正聲捧搞。）正聲調(diào)法抵卫， 黃鐘為宮，（第一孔胎撇。）應(yīng)鐘為變宮介粘，（第二孔。）南呂為羽晚树，（第三孔姻采。）林鐘 為徵，（第四孔爵憎。）蕤賓為變徵慨亲，（第五附孔。）姑洗為角宝鼓，（笛體中聲刑棵。）太蔟 為商。（笛后出孔也愚铡。商聲濁于角蛉签，當(dāng)在角下胡陪，而角聲以在體中，故上其商孔碍舍，令 在宮上柠座，清于宮也。然則宮商正也片橡，余聲皆倍也妈经。是故從宮以下，孔轉(zhuǎn)下轉(zhuǎn)濁也捧书。 此章說(shuō)笛孔上下次第之名也狂塘。下章說(shuō)律呂相生，笛之制也鳄厌。）正聲調(diào)法，黃鐘為宮妈踊， （作黃鐘之笛了嚎，將求宮孔，以姑洗及黃鐘律從笛首下度之廊营，盡二律之長(zhǎng)而為孔歪泳，則 得宮聲也。）宮生徵露筒，黃鐘生林鐘也呐伞。（以林鐘之律從宮孔下度之，盡律作孔慎式，則 得徵聲也伶氢。）徵生商，林鐘生太蔟也瘪吏。（以太蔟律從徵孔上度之癣防，盡律以為孔，則 得商聲也掌眠。）商生羽蕾盯，太蔟生南呂也。（以南呂律度從角孔下度之蓝丙，盡律為孔级遭，則 得羽聲也。）羽生角渺尘，南呂生姑洗也挫鸽。（以姑洗律從羽孔上行度之，盡律而為孔沧烈， 則得角聲也掠兄。然則出于商孔之上，吹笛者左手所不及也。從羽孔下行度之蚂夕，盡律而 為孔迅诬，亦得角聲，出于附商孔之下婿牍，則吹者右手所不逮也侈贷，故不作角孔。推而下之等脂， 復(fù)倍其均俏蛮，是以角聲在笛體中，古之制也上遥。音家舊法搏屑，雖一部再倍，但令均同粉楚。適 足為唱和之聲辣恋，無(wú)害于曲均故也∧Ｈ恚《周語(yǔ)》曰：匏竹利制伟骨，議宜，謂便于事用從宜 者也燃异。）角生變宮携狭，姑洗生應(yīng)鐘也。（上句所謂當(dāng)為角孔而出商下者回俐，墨點(diǎn)識(shí)之逛腿， 以應(yīng)律也。從此點(diǎn)下行度之仅颇，為孔則得變宮之聲也鳄逾。）變宮生變徵，應(yīng)鐘生蕤賓也灵莲。 （以蕤賓律從變宮下度之雕凹，盡律為孔，則得變徵之聲政冻。十二笛之制枚抵，各以其宮為主。 相生之法明场，或倍或半汽摹，其便事用，例皆一者也苦锨。）下徵調(diào)法逼泣，林鐘為宮趴泌，（第四孔 也。本正聲黃鐘之徵拉庶。徵清當(dāng)在宮上嗜憔，用笛之宜，倍令濁下氏仗，故曰下徵吉捶。下徵更為 宮者，記所謂“五聲十二律還相為宮”者皆尔。然則正聲調(diào)清呐舔，下徵調(diào)濁也。）南呂為 商慷蠕，（第三孔也珊拼。本正聲黃鐘之羽，今為下徵之商流炕。）應(yīng)鐘為角杆麸，（第二孔也。本 正聲黃鐘之變宮浪感，今為下徵之角也。）黃鐘為變徵饼问，（下徵之調(diào)影兽，林鐘為宮，大呂 當(dāng)變徵莱革。而黃鐘笛本無(wú)大呂之聲峻堰，故假用黃鐘以為變徵也。假用之法：當(dāng)變徵之聲盅视， 則俱發(fā)黃鐘及太蔟捐名、應(yīng)鐘三孔。黃鐘應(yīng)濁而太蔟清闹击，大呂律在二律之間镶蹋，俱發(fā)三孔 而微硙蒦之，則得大呂變徵之聲矣赏半。諸笛下徵調(diào)求變徵之法贺归，皆如此。太蔟為徵断箫， （笛后出孔拂酣，本正聲之商，今為下徵之徵仲义。）姑洗為羽婶熬，（笛體中翕聲也剑勾。本正聲 之角，今為下徵之羽也赵颅。）蕤賓為變宮虽另，（附孔是也。本正聲之變徵也性含，今為下徵 之變宮也洲赵。然則正聲之調(diào)，孔轉(zhuǎn)下轉(zhuǎn)濁商蕴；下徵之調(diào)叠萍，孔轉(zhuǎn)上轉(zhuǎn)清也。）清角之調(diào)： 以姑洗為宮绪商，（即是笛體中翕聲也苛谷，于正聲為角，于下徵為羽格郁。清角之調(diào)腹殿，乃以為 宮，而哨吹令清例书，故曰清角锣尉。唯得為宛詩(shī)謠俗之曲，不合雅樂(lè)也决采。）蕤賓為商自沧， （正也。）林鐘為角树瞭，（非正也拇厢。）南呂為變徵，（非正也晒喷。）應(yīng)鐘為徵孝偎，（正也。） 黃鐘為羽凉敲，（非正也衣盾。）太蔟為變宮。（非正也爷抓。清角之調(diào)雨效，唯宮商及徵，與律相 應(yīng)废赞，余四聲非正者皆濁徽龟，一律哨吹令清，假而用之唉地，其例一也据悔。）
凡笛體用角律传透，其長(zhǎng)者八之，（蕤賓极颓、林鐘也朱盐。）短者四之，（其余十笛菠隆，皆 四角也兵琳。）空中實(shí)容，長(zhǎng)者十六骇径，（短笛竹宜受八律之黍也躯肌。若長(zhǎng)短大小不合于此， 或器用不便聲均法度之齊等也破衔。然笛竹率上大下小清女，不能均齊，必不得已晰筛，取其聲 均合嫡丙。）三宮（一曰正聲，二曰下徵读第，三曰清角曙博。）二十一變也。（宮有七聲怜瞒，錯(cuò) 綜用之父泳，故二十一變也。諸笛例皆一也盼砍。）伏孔四，所以便事用也逝她。（一曰正角浇坐， 出于商上者也。二曰倍角黔宛，近笛下者也近刘。三曰變宮，近于宮孔臀晃，倍令下者也觉渴。四曰 變徵，遠(yuǎn)于徵孔徽惋，倍令高者也案淋，或倍或半匠抗，或四分一鹉梨，取則于琴徵也。四者皆不作 其孔而取其度，以應(yīng)進(jìn)退上下之法奶是，所以協(xié)聲均，便事用也慨飘。其本孔隱而不見(jiàn)某残，故 曰伏孔。）
大呂之笛：正聲應(yīng)大呂蹈丸，下徵應(yīng)夷則成黄，長(zhǎng)二尺六寸六分三厘有奇。（《周語(yǔ)》 曰：“元間大呂逻杖，助宣物也奋岁。”）
太蔟之笛：正聲應(yīng)太蔟弧腥，下徵應(yīng)南呂厦取，長(zhǎng)二尺五寸三分一厘有奇。（《周語(yǔ)》 曰：“太蔟所以金奏管搪，贊陽(yáng)出滯也虾攻。”）
夾鐘之笛：正聲應(yīng)夾鐘更鲁，下徵應(yīng)無(wú)射霎箍，長(zhǎng)二尺四寸。（《周語(yǔ)》曰：“二間夾 鐘澡为，出四隙之細(xì)也漂坏。”）
姑洗之笛：正聲應(yīng)姑洗媒至，下徵應(yīng)應(yīng)鐘顶别，長(zhǎng)二尺二寸三分三厘有奇。（《周語(yǔ)》 曰：“三間中呂拒啰，宣中氣也驯绎。”）
蕤賓之笛谋旦，正聲應(yīng)蕤賓剩失，下徵應(yīng)大呂，長(zhǎng)三尺九寸九分五厘有奇册着。（《周語(yǔ)》 曰：“蕤賓所以安靜神人拴孤，獻(xiàn)酬交酢〖啄螅”變宮近孔演熟，故倍半令下，便于用也司顿。林鐘 亦如之绽媒。）
林鐘之笛：正聲應(yīng)林鐘蚕冬，下徵應(yīng)太蔟，長(zhǎng)三尺七寸九分二厘有奇是辕。（《周語(yǔ)》 曰：“四間林鐘囤热，和展百事，俾莫不任肅純恪获三∨园”）
夷則之笛：正聲應(yīng)夷則，下徵應(yīng)夾鐘疙教，長(zhǎng)三尺六寸棺聊。（《周語(yǔ)》曰：“夷則所 以詠歌九州，平民無(wú)貳也贞谓∠夼澹”變宮之法，亦如蕤賓裸弦，體用四角祟同，故四分益一也。）
南呂之笛理疙，正聲應(yīng)南呂晕城，下徵應(yīng)姑洗，長(zhǎng)三尺三寸七分窖贤。（《周語(yǔ)》曰：“五 間南呂砖顷，贊陽(yáng)秀也≡呶啵”）
無(wú)射之笛：正聲應(yīng)無(wú)射滤蝠，下徵應(yīng)中呂，長(zhǎng)三尺二寸授嘀。（《周語(yǔ)》曰：“無(wú)射所 以宣布哲人之令德物咳，示民軌儀也≡猎埽”）
應(yīng)鐘之笛：正聲應(yīng)應(yīng)鐘所森，下徵應(yīng)蕤賓囱持，長(zhǎng)五尺九寸九分六厘有奇夯接。（《周語(yǔ)》 曰：“六間應(yīng)鐘，均利器用纷妆，俾應(yīng)復(fù)也盔几。”）
勖又以魏杜夔所制律呂掩幢，檢校太樂(lè)逊拍、總章上鞠、鼓吹八音，與律乖錯(cuò)芯丧。始知后漢至 魏芍阎，尺度漸長(zhǎng)于古四分有余。夔依為律呂缨恒，故致失韻谴咸。乃部佐著作郎劉恭依《周禮》 更積黍起度，以鑄新律骗露。既成岭佳，募求古器，得周時(shí)玉律萧锉，比之不差毫厘珊随。又漢世故 鐘，以律命之柿隙，不叩而自應(yīng)叶洞。初，勖行道优俘，逢趙郡商人縣鐸于牛京办，其聲甚韻。至是 搜得此鐸帆焕，以調(diào)律呂焉惭婿。
晉武帝以勖律與周、漢器合叶雹，乃施用之财饥。散騎侍郎阮咸譏其聲高，非興國(guó)之音折晦。 咸亡后钥星，掘地得古銅尺，果長(zhǎng)勖尺四分满着，時(shí)人咸服其妙谦炒。元康中，裴頠以為醫(yī)方民 命之急风喇，而稱(chēng)兩不與古同宁改，為害特重，宜因此改治權(quán)衡魂莫。不見(jiàn)省还蹲。
黃鐘箱笛，晉時(shí)三尺八寸。元嘉九年谜喊，太樂(lè)令鐘宗之減為三尺七寸潭兽。十四年， 治書(shū)令吏奚縱又減五分斗遏，為三尺六寸五分山卦。（列和云：“東箱長(zhǎng)笛四尺二寸也∷写危”） 太蔟箱笛怒坯，晉時(shí)三尺七寸，宗之減為三尺三寸七分藻懒，縱又減一寸一分剔猿，為三尺二寸 六分。姑洗箱笛嬉荆，晉時(shí)三尺五寸归敬，宗之減為二尺九寸七分，縱又減五分鄙早，為二尺九 寸二分汪茧。蕤賓箱笛，晉時(shí)二尺九寸限番，宗之減為二尺六寸舱污，縱又減二分，為二尺五寸 八分弥虐。
關(guān)鍵詞：宋書(shū),志
左史修記言之史扩灯，右史修記事之史，記事之史的典型是《春秋》霜瘪，記言之史則以《尚書(shū)》為代表珠插。至于楚史《書(shū)》、鄭史《志》颖对、晉史《乘》和另一楚史《杌》等篇都是明白地?cái)⑹隽艘郧暗臍v史捻撑，使它們不致泯滅，從而流傳下來(lái)缤底。
司馬遷制訂了獨(dú)有的修史規(guī)則顾患，最早用標(biāo)題名稱(chēng)對(duì)史料進(jìn)行分類(lèi)歸納，又根據(jù)禮儀个唧、刑法江解、政令等問(wèn)題未能敘述清楚的情況，在紀(jì)坑鱼、傳這些敘述史事的內(nèi)容之外又創(chuàng)造性地另外寫(xiě)了八種稱(chēng)為書(shū)的部分膘流，將有關(guān)問(wèn)題中的內(nèi)容事無(wú)巨細(xì)都收集了進(jìn)來(lái)。班固作《漢書(shū)》時(shí)繼承了司馬遷的傳統(tǒng)鲁沥，而沒(méi)有違反呼股，由于其內(nèi)容涉及一個(gè)朝代的事情，所敘述的內(nèi)容是比較豐富的画恰。在《漢書(shū)》中彭谁，《律歷》、《禮樂(lè)》的名稱(chēng)沒(méi)有改變允扇，《天官》則改為《天文》缠局，《封禪》改成《郊祀》，《貨殖》考润、抨準(zhǔn)》狭园、《河渠》、《溝洫》的名稱(chēng)都作了改變糊治；將逐卿的話聯(lián)系在一起唱矛，敘述了與《刑法》有關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)孟軻著作中的觀點(diǎn)井辜，作為《食貨》的序言绎谦。劉向所著的《鴻范》，自《春秋》開(kāi)始粥脚，型趑的《七略》列出了儒窃肠、墨不同門(mén)類(lèi)的著作，圭贛廣泛收集了民間歌謠刷允，記述尤為詳盡冤留。班固沿襲了這三人所做的工作，分別寫(xiě)成了三種志树灶〔笃校《禮樂(lè)》寫(xiě)得粗疏簡(jiǎn)約，遺漏的內(nèi)容很多破托，制度法令和有關(guān)的事項(xiàng)肪跋，記下的還不到百分之一⊥辽埃《天文》雖然比較齊全州既，但沒(méi)有談到天的形狀，以致使二種宇宙學(xué)說(shuō)顯得很為混亂而難以明了萝映。正因?yàn)檫@樣吴叶，摹邕才在塑左進(jìn)獻(xiàn)文書(shū)，談到應(yīng)當(dāng)對(duì)此予以敘述序臂。
漢代的興起是緊接在秦代坑儒之后蚌卤，各種古籍均有殘缺实束，老年學(xué)者們常擔(dān)心會(huì)有亡失。劉歆著《七略》逊彭，班固撰《藝文》咸灿，都是針對(duì)這一情況的。黃河從龍門(mén)向東奔流侮叮，橫穿國(guó)家的中部避矢，每當(dāng)漂冰和決口流過(guò)的地方，都發(fā)生了重大的災(zāi)難囊榜，為修筑堤防审胸，就耗費(fèi)了大量的人力物力。而關(guān)卸勺、洛之地高而干燥砂沛，土地少，又是河川I的源頭曙求，于是鎬尺上、酆、潦圆到、浦四處都被寫(xiě)進(jìn)了禮典怎抛。漳、滏芽淡、鄭马绝、白四處的富饒，溝渠灌溉農(nóng)田之便利挣菲，都是人們生存之根本富稻，國(guó)家也視其為依靠，寫(xiě)《溝洫志》看來(lái)也是適宜的白胀。但是時(shí)代不同了椭赋，事情也有變化，現(xiàn)在可簡(jiǎn)略敘述或杠。
我認(rèn)為班固的《律歷志》對(duì)以前的事情已講得較為詳細(xì)哪怔，自從楊偉改歷編制了《景初歷》后，在《魏書(shū)》中卻沒(méi)有記述向抢。后來(lái)劉宋時(shí)元嘉年間又制作了新歷认境，大明年問(wèn)又廣泛討論了是否要改回去。從魏到劉宋期間的這些事情都應(yīng)寫(xiě)入本書(shū)挟鸠。
班固寫(xiě)了《禮樂(lè)志》叉信、《郊祀志》，司馬彪則有《祭祀志》艘希、《禮儀志》硼身，蔡邕著《朝會(huì)志》硅急，董巴撰《輿服志》，都是以相應(yīng)的內(nèi)容寫(xiě)的志佳遂。然而禮所包含的內(nèi)容有各種不同的用途营袜，其他事情都不說(shuō)，就說(shuō)祭祀天地社稷的過(guò)程中所用的旗幟讶迁、標(biāo)識(shí)、服式核蘸、器物不屬于禮的內(nèi)容又是什么呢?現(xiàn)在可以將這些內(nèi)容歸納起來(lái)巍糯，一起寫(xiě)在《禮志》中】驮《刑法志》祟峦、《食貨志》以前的敘述已經(jīng)比較完備，故隨著演變中出現(xiàn)的不同附在紀(jì)徙鱼、傳中進(jìn)行相應(yīng)的敘述宅楞。《樂(lè)經(jīng)》的殘缺由來(lái)已久袱吆，坦墨在《漢書(shū)》中的敘述也就是從《樂(lè)記》中摘抄的厌衙，司馬彪《后漢書(shū)》中又沒(méi)有完備的續(xù)述。至于各種樂(lè)器的情況绞绒，均沒(méi)有專(zhuān)門(mén)著作記述婶希，雖然其大略情況在《世本》中談到一些，但缺少相當(dāng)多蓬衡。談到《雅樂(lè)》和《鄭聲》喻杈，歌謠一節(jié)全部除去而不見(jiàn)。祭祀用的樂(lè)章隨著時(shí)代的變遷而改動(dòng)狰晚，但在雅聲過(guò)去的典籍中卻遺留有記述⊥彩危現(xiàn)在的鼓吹、鐃歌雖然有樂(lè)章曲調(diào)壁晒，但樂(lè)師們傳授學(xué)習(xí)均是口頭上的瓷们，他們所著重的是樂(lè)曲的聲音，而不是先了解其中的道理∶敫溃現(xiàn)在的樂(lè)府鐃歌是修改漢换棚、魏時(shí)代原有的樂(lè)曲，雖然樂(lè)曲的名稱(chēng)有時(shí)是相同的反镇，但文字是決不相同的固蚤，衹從研究文字入手探求其中的道理，沒(méi)有一首可以得出結(jié)論歹茶。也不知現(xiàn)在的鐃章是哪一個(gè)時(shí)代的樂(lè)曲夕玩。本書(shū)的志從祭祀樂(lè)曲開(kāi)始你弦，衹要不是淫辭的樂(lè)章均予以詳細(xì)記述。
《天文志》燎孟、《五行志》禽作，在司馬彪以后再也沒(méi)有記錄。何氏所著的書(shū)是從黃初年開(kāi)始的揩页，徐氏所寫(xiě)的志則開(kāi)始于義熙的元年】醭ィ現(xiàn)在根據(jù)魏緊接在漠代后面的情況，依照何氏所采取的形式進(jìn)行敘述爆侣。然而從漢高祖五年冬天的開(kāi)始到劉宋順帝升明二年的夏初萍程，二辰、六診兔仰，甲子都沒(méi)有偏差茫负。賢明的帝王都遇有吉祥的年代，就是有神明維護(hù)乎赴，暗中顯示一些吉祥的征兆忍法，以使企圖爭(zhēng)奪天下的陰謀消除掉，使具有非分之想的人不敢行動(dòng)榕吼，從而牢靠地掌握河山饿序，這在那些有綠色條紋、寫(xiě)有紅字的書(shū)中有詳細(xì)的記述羹蚣。于是嗤堰，正確的政治主張上達(dá)天穹就會(huì)有甘露降下來(lái)，德政得到貫徹地層就會(huì)有甘美的泉水涌出度宦，金色的靈芝踢匣、黑色的柜黍所表示的吉祥，紅色的草戈抄、白色的烏所顯現(xiàn)的瑞兆离唬，看來(lái)不可能是虛構(gòu)的。假若是世道衰落道德淪喪的時(shí)代也不斷地出現(xiàn)祥瑞之兆划鸽，那就是上天的規(guī)律難以捉摸了输莺。也有時(shí)盡管是賢明的君主統(tǒng)治著，但地震裸诽、日食之類(lèi)的災(zāi)禍卻接連不斷嫂用，各種生靈都很順意，惟有上天通過(guò)天象發(fā)出的預(yù)兆卻是相反的≌啥現(xiàn)在寫(xiě)《符瑞志》嘱函，以補(bǔ)以前史書(shū)之不足。
地理上的千差萬(wàn)別很難一一理清楚埂蕊。魏往弓、晉以后的變遷數(shù)以百計(jì)疏唾，有時(shí)一郡分為四五個(gè)郡，有的一縣被分割成兩三個(gè)縣函似，有的地方昨天還屬于回叢槐脏、逸業(yè)的范圍，今天就歸司州撇寞、兗州管轄了顿天。有的人早晨還是零陽(yáng)、桂陽(yáng)人士蔑担，晚上就成了廬遼牌废、土逛的居民，地域的歸屬變來(lái)變?nèi)](méi)有止息钟沛，戶籍也變得相當(dāng)混亂畔规，掌管地圖和區(qū)域劃分情況的官員也難以記清局扶。自從外族入侵恨统，晉都束遷，中原地區(qū)原來(lái)的居民遷徙到江南各地三妈，幽畜埋、韭、冀畴蒲、雍悠鞍、兗、邃模燥、貴咖祭、途等地不幸淪落外族之手．他們自己找到安定的地方而停留下來(lái)并推舉出首領(lǐng)在荊、越之地繁衍生息的人蔫骂，來(lái)白不同的郡么翰、城，但在異鄉(xiāng)的住處卻相鄰辽旋。他們站著唱游民的歌浩嫌，心裹充滿對(duì)故土的思念，都各自建立起相應(yīng)的邦邑补胚，以寄托回歸故上的愿望码耐。然而幾家數(shù)戶的力量終究單薄，不可能建立起獨(dú)立的邦邑溶其，因此出現(xiàn)了在魏邦的范圍內(nèi)有韓國(guó)人的城邑骚腥，齊縣中居住有趙地的居民的情況．加上邦邑的取消和設(shè)置頻繁交織在一起，隨著時(shí)間的推移瓶逃，又有寄住和遷移的情況桦沉，至今尚沒(méi)有固定下來(lái)每瞒，邦邑的名稱(chēng)也很難詳細(xì)敘述。劉宋建立以后纯露，邊境地區(qū)重新燃起了戰(zhàn)火剿骨，淮北的五州變?yōu)橥庾宓慕y(tǒng)治區(qū)，它們有的逃亡搬遷后又重新建立了郡埠褪、縣浓利，這樣元嘉年間和泰始年間的郡縣名稱(chēng)雖然相同但實(shí)際上是不同的。現(xiàn)在根據(jù)班固钞速、司馬彪的兩種《地理志》贷掖，晉、劉宋的《起居》中的各種記述和注釋?zhuān)M(jìn)行詳細(xì)的推討渴语，逐條辨正分析苹威，使其更加全面和詳盡。
各種官員的設(shè)置和取消以前已有完備的記述驾凶，尋找其起源牙甫、探討歷史上的變化情況，都是較為方便的事情调违。
元嘉年間窟哺，東海何承天接受命令編纂《宋書(shū)》，其中志有十五篇技肩，是司馬彪《續(xù)漢書(shū)》中志的繼續(xù)且轨。其中收集資料是廣博全面的，就保存沿襲下來(lái)虚婿，也與班固旋奢、司馬遷是一脈相承的。其有遺漏的地方然痊，或者是在何承大以后發(fā)生的事情至朗，就廣加收集隨時(shí)予以補(bǔ)充。歷史上的事物源遠(yuǎn)流長(zhǎng)玷过，不是淺薄的學(xué)識(shí)所能講清楚的爽丹，腿腳不便而路途遙遠(yuǎn)，短時(shí)間的努力又怎能到達(dá)目的地辛蚊。雖然對(duì)以前的史書(shū)進(jìn)行過(guò)推敲研究粤蝎，對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn)都已清楚了解，然而不同的人對(duì)資料的偏愛(ài)不同袋马，取舍也就有所差異初澎，雖然下筆之時(shí)常要進(jìn)行思考、組織，以致忘記了用餐碑宴，然而終究難以與歷史上著名的史家班固软啼、左丘明、董狐延柠、南史并駕齊驅(qū)．權(quán)且當(dāng)作以后人們要銷(xiāo)毀的草稿吧!
童查曾派遣儉儉去左夏的西邊祸挪，醫(yī)臉山的北面，在嶇谷生長(zhǎng)的竹子中選取其竹管厚薄均勻的贞间，截兩竹節(jié)之間的部分而吹奏贿条，以它作為黃鐘的宮音．制作了十二根律管，聽(tīng)取鳳凰的嗚叫聲以確定律管的長(zhǎng)度增热。然而聲音有高低之分整以，藉助于五音來(lái)將其區(qū)分；形狀上有長(zhǎng)短的區(qū)別峻仇，藉助于丈公黑、尺來(lái)檢測(cè)；容器有大小之不同摄咆，用斛凡蚜、斗來(lái)確定；質(zhì)料有輕重的差異豆同，可用鉤番刊、石來(lái)衡量含鳞。因此影锈，在《虞書(shū)》中說(shuō)：“于是就規(guī)定了律、度蝉绷、量鸭廷、衡∪勐穑”然而律呂則是由五音所產(chǎn)生的辆床。
音樂(lè)有樂(lè)器、樂(lè)曲桅狠、感情和感官讼载。鐘鼓干戚就是樂(lè)器，有高低快慢的是樂(lè)曲中跌；“敘述人倫道德而沒(méi)有憂患是音樂(lè)的感情咨堤，表示歡樂(lè)高興則是音樂(lè)的感官′龇”“這樣君子反映情感以調(diào)和志趣一喘，推廣音樂(lè)以完成教化，所以能情趣高深而有文采嗜暴，精氣旺盛而轉(zhuǎn)化為神采凸克，心情舒和而顯得英氣勃發(fā)议蟆。”所以說(shuō)：“音樂(lè)是心靈活動(dòng)的反映萎战，聲音是音樂(lè)的表現(xiàn)形式咐容。”《周禮》中說(shuō)：“奏黃鐘的樂(lè)曲蚂维，唱大呂的歌調(diào)疟丙，跳《云門(mén)》之舞，來(lái)祭祀天神．鸟雏，奏太簇的樂(lè)曲享郊，唱應(yīng)鑷的歌調(diào)，跳《咸池》之舞孝鹊，來(lái)祭祀土地神．炊琉，”日常所見(jiàn)的山和祖先的祭祀都各自有演奏的樂(lè)曲。又說(shuō)：“圓鐘的聲音為宮音又活，黃鐘為角音苔咪，太簇為征音，姑洗為羽音柳骄，冬至曰在地面上的祭壇圜丘擂響鼓鼗团赏，奏起巫笪的管樂(lè)、雪翅的琴瑟耐薯，跳起《云門(mén)》之舞舔清。如果樂(lè)曲經(jīng)過(guò)六次變化，那么天神就全部降臨了曲初，這樣就可以進(jìn)行祭祀了体谒。”對(duì)土地神和死去的人祭祀禮儀也大體相同臼婆。音樂(lè)可以感染事物抒痒、倡導(dǎo)風(fēng)化，其影響就有如此之深颁褂。
萬(wàn)物的本源從一開(kāi)始故响。一產(chǎn)生二，二再產(chǎn)生三颁独，一：二三得九．于是黃鐘與數(shù)字六相對(duì)應(yīng)彩届，它又分為雌雄，故有十二種．黃鐘之?dāng)?shù)由三生成奖唯，所以每取一鐘就乘以三惨缆，這樣積分為十七萬(wàn)七千一百四十L，造就是黃鐘的實(shí)數(shù)。于是黃鐘位于子坯墨，對(duì)應(yīng)于十一月寂汇，向下產(chǎn)生林鐘。林鐘相應(yīng)的數(shù)為五十四捣染，對(duì)應(yīng)于六月骄瓣，向上產(chǎn)生太簇。太簇相應(yīng)的數(shù)為七十二耍攘，對(duì)應(yīng)于正月榕栏，向下產(chǎn)生南呂。南呂相應(yīng)的數(shù)為四十八蕾各，對(duì)應(yīng)于八月扒磁，向上產(chǎn)生姑洗。姑洗相應(yīng)的數(shù)為六十四式曲，對(duì)應(yīng)于三月妨托，向下產(chǎn)生應(yīng)鐘。應(yīng)鐘相應(yīng)的數(shù)為四十三吝羞。對(duì)應(yīng)于十月兰伤，向上產(chǎn)生蕤賓。蕤賓相應(yīng)的數(shù)是五十七钧排，對(duì)應(yīng)于五月敦腔，向上產(chǎn)生大呂。大呂相應(yīng)的數(shù)是七十六恨溜，對(duì)應(yīng)于十二月符衔，向下產(chǎn)生夷則。夷則相應(yīng)的數(shù)是五十一筒捺，對(duì)應(yīng)于七月柏腻，向上產(chǎn)生夾鐘纸厉。夾鐘相應(yīng)的數(shù)是六十七系吭，對(duì)應(yīng)于二月，向下產(chǎn)生無(wú)射颗品。無(wú)射相應(yīng)的數(shù)是四十五肯尺，對(duì)應(yīng)于九月，向上產(chǎn)生中呂躯枢。中呂相應(yīng)的數(shù)是六十则吟，對(duì)應(yīng)于四月，這時(shí)到了端點(diǎn)锄蹂，不生成新的律氓仲。端點(diǎn)處不生，指不能再產(chǎn)生新的律。宮音生出征音敬扛，征音又生出商音晰洒，商音生羽音，羽音生角音啥箭，角音生出姑洗谍珊，姑洗生出應(yīng)鐘，與正音類(lèi)同急侥，所以稱(chēng)為和砌滞。姑洗對(duì)應(yīng)于三月，應(yīng)鐘對(duì)應(yīng)于十月坏怪，與正音類(lèi)同贝润，故稱(chēng)為和。和铝宵，指伴隨的聲音题暖。應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓與正音不同捉超，故稱(chēng)為繆胧卤。繆拼岳，聲音不調(diào)和的意思枝誊。周代的音律中就有繆、和惜纸，是武王伐紂時(shí)的匕種音叶撒。冬至?xí)r以林鐘律相對(duì)應(yīng)音樂(lè)逐漸顯得低沉；夏至時(shí)以黃鐘律對(duì)應(yīng)音樂(lè)逐漸顯得高亢耐版§艄唬可用與十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的音律與二十四節(jié)氣再對(duì)應(yīng)起來(lái)。甲子粪牲，與中呂的征音相對(duì)應(yīng)古瓤；丙子，與夾鐘的羽聲對(duì)應(yīng)腺阳；戊子落君，與黃鐘的宮音相對(duì)應(yīng)；庚子亭引，與無(wú)射的商音對(duì)應(yīng)绎速；壬子，與夷則的角音相對(duì)應(yīng)焙蚓∥圃”
“古代的人們確定度洒宝、量、衡的標(biāo)準(zhǔn)都是從自然規(guī)律中產(chǎn)生的萌京。黃鐘的律管長(zhǎng)九寸待德，事物的產(chǎn)生都與三相關(guān)，三乘三得九枫夺，三九二十七将宪，故布帛的寬度為二尺七寸，這是自古以來(lái)的規(guī)定橡庞。音律每隔八律產(chǎn)生一律较坛，這樣人的高度也就是八尺，尋為自己的一倍扒最，故八尺為一尋丑勤。有形狀也就會(huì)有相應(yīng)的聲音，音的數(shù)字為五吧趣，用五乘八法竞，五八四十尺為一匹。一匹恰為中等水平的人的標(biāo)準(zhǔn)强挫，就以一匹作為規(guī)定岔霸。秋分時(shí)禾標(biāo)就不再生長(zhǎng)了，標(biāo)是指禾穗的芒俯渤。禾標(biāo)不再生長(zhǎng)時(shí)禾穗也就成熟了呆细。律的個(gè)數(shù)為十二，故十二標(biāo)與一粟相當(dāng)八匠，十二栗與一寸相當(dāng)絮爷，律與辰相當(dāng)，音與Et數(shù)相當(dāng)梨树。與Et相應(yīng)的數(shù)是十坑夯，這樣就以十寸為一尺，十尺為一丈抡四。將它用在重量上柜蜈，十二粟相當(dāng)于一分，十二分相當(dāng)于一銖床嫌，十二銖相當(dāng)于半兩跨释。秤桿有左右兩邊，因而要將其加倍厌处，故有二十四銖相當(dāng)于一兩。一年有四季岁疼，因而要乘以四阔涉。四乘四為十六缆娃，故十六兩為一斤。一季有三個(gè)月瑰排，三十天為一個(gè)月贯要，故三十斤為一鈞。四季為一年椭住，故四鉤為一石崇渗。”“談到音的生成京郑，一律可以生成宮宅广、商、角些举、征跟狱、羽五音，十二律就可生成六十音户魏，將其乘以六驶臊，六六三十六，這樣就有三百六十個(gè)音叼丑，與一年中的天數(shù)相當(dāng)关翎。所以律歷中的一些數(shù)字都來(lái)自天地的規(guī)律。向下生律時(shí)其相應(yīng)的數(shù)加倍后再除以三鸠信，向上生律時(shí)其相應(yīng)的數(shù)乘以四后再除以三笤休。”
揚(yáng)子云說(shuō)：“樂(lè)音產(chǎn)生于記日的辦法症副，指甲己是角音店雅，乙庚是商音，丙辛是征音贞铣，丁壬是羽音闹啦，戊癸是宮音。律產(chǎn)生于記時(shí)的辦法辕坝，指于是黃鐘窍奋，丑為大呂之類(lèi)的敘述。樂(lè)音以感情為質(zhì)酱畅，質(zhì)就是正琳袄，樂(lè)音各根據(jù)其所表現(xiàn)的固有感情而稱(chēng)為正。律用來(lái)使樂(lè)音和諧纺酸，應(yīng)使律管調(diào)校準(zhǔn)窖逗，做到高低之聲和諧。聲與律互相協(xié)調(diào)和諧餐蔬，產(chǎn)生了八音碎紊。協(xié)佑附，就是和諧。宮仗考、商音同、角、征秃嗜、羽权均，稱(chēng)為五聲。金锅锨、石叽赊、匏、革橡类、絲蛇尚、竹、土顾画、木取劫，稱(chēng)為八音。聲音和諧研侣，就叫做五樂(lè)谱邪。”
陰陽(yáng)協(xié)調(diào)則用圭表測(cè)曰影時(shí)表影長(zhǎng)度就符合標(biāo)準(zhǔn)庶诡，律與節(jié)氣相應(yīng)就會(huì)使律管中的灰飛出惦银。這樣皇帝常在冬、夏至?xí)r在皇宮的前殿聚集具有八種能力的人演奏八類(lèi)樂(lè)器末誓，聽(tīng)樂(lè)均的聲音扯俱，測(cè)量圭表的表影長(zhǎng)度，觀察鐘律的變化情況喇澡，權(quán)衡土炭的輕重迅栅，驗(yàn)證陰陽(yáng)的變化。冬至?xí)r陽(yáng)氣開(kāi)始上升晴玖，樂(lè)均的聲音清亮读存，圭表的表影最長(zhǎng)，黃鐘與氣相應(yīng)而貫通呕屎，土炭變輕而使其所在的杠桿端上抬让簿。夏至?xí)r陰氣開(kāi)始上升，樂(lè)均的聲音混濁秀睛，圭表的表影最短尔当，蕤賓與氣相應(yīng)而貫通，土炭變重而使杠桿端下降琅催。這種情況的發(fā)生可以在冬至居凶、夏至前后五天中增進(jìn)減退虫给，具有八種能力的人各以觀察到的情況匯報(bào)上來(lái)藤抡，由太史令密封上報(bào)侠碧。如果情況正常就表示和順，否則就要進(jìn)行占卜缠黍。候氣的方法足建造裹外三層的房屋弄兜，門(mén)戶均關(guān)閉，用牲口的血將隙縫涂抹周密瓷式，懸掛丹黃色的帳幕替饿。在室內(nèi)放一張木制長(zhǎng)桌，每律各備一根律管贸典，根據(jù)各自相應(yīng)的方位视卢，將律管內(nèi)低外高地安放在桌子上。以蘆葦中的薄膜燒出的灰放在律管的內(nèi)端廊驼，按照歷法中的節(jié)氣來(lái)觀察据过。某一節(jié)氣到了，相應(yīng)律管中的灰就會(huì)動(dòng)妒挎。被氣所動(dòng)的灰是散開(kāi)的绳锅，人或風(fēng)使灰動(dòng)時(shí)灰則是聚在一起的。平時(shí)是在殿中候氣的酝掩，用玉制的律管十二根鳞芙。衹有冬、夏至?xí)r是在垂臺(tái)候氣期虾，這時(shí)就用六十根竹制的律管原朝。其竹取白弘農(nóng)郡宜陽(yáng)縣金門(mén)山，用河內(nèi)出產(chǎn)的蘆葦內(nèi)膜燒灰镶苞。
夏喳坠、商、周三代衰頹宾尚，音律不準(zhǔn)確丙笋。西漢政權(quán)建立后，北平侯張蒼才最早制定丁關(guān)于音律和歷法的規(guī)貝煌贴。漠武帝時(shí)設(shè)立了負(fù)責(zé)使音律和諧的官員御板。元帝時(shí)，郎中京房知道五音六十律所對(duì)應(yīng)的數(shù)字牛郑，并從師于小黃縣令焦延壽學(xué)習(xí)怠肋。音律向下或向上產(chǎn)生新的音律，最后在中呂終止淹朋，就有了完整的十二律笙各。從中呂向上生成執(zhí)始钉答，執(zhí)始向下又生成去滅，最后直到南事終止杈抢，也就有了完整的六十律数尿。十二律變化到六十律與．變到六十四卦是相似的。伏羲作《易》時(shí)以陽(yáng)氣開(kāi)始上升作為律的標(biāo)準(zhǔn)惶楼。確定了冬至曰的樂(lè)律以黃鐘為宮音右蹦，太簇為商，姑洗為角歼捐，林鐘為征何陆，南呂為羽，應(yīng)鐘為變宮豹储，蕤賓為變征贷盲。這是聲和氣之間關(guān)系的初始情況，也是五音的正位剥扣。各律均有對(duì)應(yīng)的一天巩剖，其余律則按次序進(jìn)行對(duì)應(yīng)。統(tǒng)領(lǐng)每一的律各自為宮音朦乏，商角征羽各依其宮順次排列球及。《禮運(yùn)篇》中講到：“五聲呻疹、六律吃引、十二律管輪轉(zhuǎn)后又重新為宮音」舸福”就是說(shuō)的這種情況镊尺。以一年的天數(shù)用六十律來(lái)均分，從冬至對(duì)應(yīng)于黃鐘開(kāi)始并思，到下次冬至又對(duì)應(yīng)于黃鐘庐氮，于是陰陽(yáng)、冷暖宋彼、風(fēng)雨的預(yù)測(cè)也就出現(xiàn)了弄砍。京房說(shuō)過(guò)：“竹聲不能用來(lái)度量音調(diào)，故制作一種被稱(chēng)為準(zhǔn)的器具來(lái)確定相應(yīng)的數(shù)输涕。準(zhǔn)的形狀和瑟相象音婶，長(zhǎng)一丈。有十三根弦莱坎，有效弦長(zhǎng)為九尺衣式，以與黃鐘律管長(zhǎng)九、廠的數(shù)字相對(duì)應(yīng)。中央的一根弦下有分寸標(biāo)識(shí)碴卧，據(jù)此可以作為六十律的清濁變化的節(jié)度弱卡。”豆廛對(duì)律的敘述比劉歆所上奏的要詳盡住册，其方法被史官采用了婶博，候部使用了它〗缁。《續(xù)漠書(shū)．律歷志》中詳細(xì)記載了其律凡蜻、準(zhǔn)所對(duì)應(yīng)的長(zhǎng)度．
連堂童互扭元年搭综，待韶候鐘律殷肜上書(shū)談到：“官方?jīng)]有懂得六十律用準(zhǔn)來(lái)調(diào)音的人垢箕，以前的待詔鼓昆將使用準(zhǔn)的方法傳授給他的兒子嚴(yán)宣，希望召用堡宣兑巾，補(bǔ)其學(xué)官的職務(wù)条获，讓他主持調(diào)節(jié)樂(lè)器〗瑁”皇帝的詔書(shū)對(duì)此指出：“嚴(yán)嵩的兒子精通音律帅掘，能區(qū)別不同的音律，又能使各種音調(diào)和諧起來(lái)堂油，這是需要審查考試的修档。不能依賴(lài)其父親的學(xué)問(wèn)，以聾為聰府框。音樂(lè)是深?yuàn)W玄妙的吱窝，但難道就再?zèng)]有了解它的人，掌握它的人了嗎?于是迫靖，用律管混雜后吹奏院峡，能夠知道十二律而沒(méi)有一個(gè)錯(cuò)誤的，才是能將嚴(yán)嵩的學(xué)問(wèn)傳下來(lái)的人系宜≌占ぃ”對(duì)嚴(yán)宣進(jìn)行十二律的測(cè)試，有兩律是對(duì)的盹牧，四律是錯(cuò)的俩垃，另外六律則不知道是什么律，這樣就沒(méi)有任用嚴(yán)宣汰寓。自此之后研究音律的人都不會(huì)使用準(zhǔn)了口柳。漠靈帝熹平六年，宮中的束觀召見(jiàn)典律者太子舍人張光等人詢問(wèn)有關(guān)準(zhǔn)的情況踩寇，張光等人不知道啄清。回去看所藏舊物，找到了準(zhǔn)辣卒，其形制和京房在書(shū)中所講的相同掷贾，然而不能確定準(zhǔn)上弦的松緊．音律問(wèn)題不能夠總結(jié)出來(lái)讓人了解，懂一些音律道理的人想著教授沒(méi)有根據(jù)荣茫，想帅，t2,里明白的人能夠體察它卻沒(méi)有表達(dá)的器物，這樣在史宮中能夠分辨音律高低的人就沒(méi)有了啡莉。能夠傳下來(lái)的衹有候氣而已港准。
舊律分十七萬(wàn)七千一百四十七十一萬(wàn)八千九十八十五萬(wàn)七千四百六十四十萬(wàn)四千九百七十六十三萬(wàn)九千九百六十八九萬(wàn)三千三百一十二十二萬(wàn)四千四百一十六十六萬(wàn)五千八百八十八十一萬(wàn)五百九十二十四萬(wàn)七千四百五十六九萬(wàn)八千三百四十三萬(wàn)一千七十二十七萬(wàn)四千七百六十二三分之二，不足二千三百八十四．三分之一新律分新律小分母三十六十七萬(wàn)七千一百四十七十一萬(wàn)八千二百九十六二十五十五萬(wàn)七千八百六十一十四十萬(wàn)五千五百七十二三十四萬(wàn)七百六十二二十八九萬(wàn)四千三百五十七十二萬(wàn)五千六百八六十六萬(wàn)七千二百七十八三十一十一萬(wàn)二千一百八十一二十十四萬(wàn)九千二百四十四九十萬(wàn)二百九十三十四十三萬(wàn)三千二百五十七二十五十七萬(wàn)七千一百四十七
論口：音律的產(chǎn)生均是用三來(lái)縮減或擴(kuò)展的咧欣。古人推求十二律浅缸，從子到亥，每一律的律數(shù)都乘以三魄咕，最后總共為十七萬(wàn)七千一百四十七衩椒，而生律時(shí)用三除就能產(chǎn)生上生的律。所以《漢書(shū)．律歷志》中講到哮兰，減少三分之一就向下產(chǎn)生林鐘毛萌。增加三分之一就向上產(chǎn)生太簇。無(wú)射已經(jīng)向上產(chǎn)生了中呂喝滞，則中呂又應(yīng)該向上產(chǎn)生黃鐘阁将，這樣五聲、六律右遭、十二律管輪轉(zhuǎn)后又重新回到了宮音∽鲋眩現(xiàn)在向上生成黃鐘時(shí)比其相應(yīng)的實(shí)數(shù)少二千三百八十四。將黃鐘相應(yīng)的實(shí)數(shù)除以九狸演，得一千九百六十八為律管長(zhǎng)度的一分言蛇，這樣就相當(dāng)于未能回到九寸的律管長(zhǎng)度而是短了一分多，那怎么可能還是宮音呢?凡是增加三分之一就是向上生成新的音律宵距，減少三分之一就是向下生成新的音律腊尚，造就是大概的情況，就好像足一周天中斗宿的奇零部分是四分之一度一樣满哪。京房不考慮這種說(shuō)法婿斥，比較十二律有一點(diǎn)增加，就進(jìn)行了引伸哨鸭，使中呂向上生成執(zhí)始民宿，執(zhí)始又向下生成去滅，這樣一直到生成南事為止像鸡，形成了六十律活鹰，最后仍然不能相合，而且顯得更加粗疏。班固所寫(xiě)的對(duì)律呂的本源也未弄懂志群，徒然地將角解釋為觸着绷、征解釋為福，并說(shuō)陽(yáng)氣從黃鐘開(kāi)始萌發(fā)锌云，這類(lèi)的話空洞無(wú)物荠医，浪費(fèi)了筆墨。又主觀地將音律中出現(xiàn)的九桑涎、六數(shù)字與劉逖的三統(tǒng)之?dāng)?shù)符合起來(lái)彬向，假藉神明的意旨來(lái)使其說(shuō)法得以成立，這都是像孟堅(jiān)那樣的荒誕錯(cuò)誤攻冷。
墓墾在塑直所寫(xiě)的進(jìn)獻(xiàn)文書(shū)中說(shuō)到娃胆，《漢書(shū)。律歷志》衹記載有十二音律讲衫，而沒(méi)有談到六十律缕棵。音律所對(duì)應(yīng)尺寸的產(chǎn)生，司馬彪在《續(xù)漠書(shū)．律歷志》中已有記述涉兽。漢代末年，宮廷中的雅樂(lè)失傳篙程，堊蟈董翅年間枷畏，鑄造工匠柴玉靈巧而善于動(dòng)腦，曾制作過(guò)多種形狀的器具虱饿。協(xié)律都尉杜塑要他鑄造鐘拥诡，鐘聲的高、低總是達(dá)不到規(guī)定氮发。經(jīng)過(guò)幾次銷(xiāo)毀重鑄以后渴肉，柴玉感到厭煩，認(rèn)為杜夔隨意確定音高的標(biāo)準(zhǔn)爽冕，并且在魏王面前也這樣說(shuō)仇祭。組王就將基王所鑄造的鐘混雜在一起再進(jìn)行測(cè)試，這才知道拄夔在音律方面確是精通的颈畸。于是對(duì)些玉和他的兒子們進(jìn)行了處罰乌奇，讓他們都去當(dāng)馬夫了。
置伐泰始十年眯娱，中書(shū)監(jiān)荀勖礁苗、中書(shū)令張華將御府保存的二十五件銅、竹律管拿出來(lái)徙缴，讓太樂(lè)郎型壺等人校試试伙，其中有三件與杜夔、左延年的音律制度相同，另外二十二件從其銘文和尺寸來(lái)看是與笛有關(guān)的律管疏叨。對(duì)協(xié)律中郎將列和進(jìn)行了詢問(wèn)吱抚，列和回答：“當(dāng)年魏明帝時(shí)曾命令我順承笛子發(fā)出的聲音，制定下這種規(guī)定的律管考廉，準(zhǔn)備讓學(xué)習(xí)的人另外居住在一個(gè)樂(lè)坊中秘豹，歌唱講解練習(xí)均按照這一規(guī)定來(lái)調(diào)整。到了合奏的時(shí)候昌粤，衹要辨認(rèn)它的尺寸名稱(chēng)既绕，弦樂(lè)器、竹管樂(lè)器和歌唱的聲音就都能夠做到與均的聲音諧和涮坐。歌聲低沉?xí)r就用長(zhǎng)的笛子凄贩、長(zhǎng)的律管。歌聲清亮?xí)r則用短的笛子和律管袱讹。凡是用弦樂(lè)器伴唱時(shí)給樂(lè)器調(diào)弦的清濁標(biāo)準(zhǔn)不用笛子的尺寸來(lái)稱(chēng)呼疲扎，就不能夠知道〗莸瘢”
荀勖等人上奏：“以前帝王所以提倡音樂(lè)椒丧，是用以振興風(fēng)氣改變不好的習(xí)俗，祭獻(xiàn)神明救巷、保護(hù)賢能壶熏，必須使音律協(xié)調(diào)，以調(diào)節(jié)各種樂(lè)器發(fā)出的聲音使其適中浦译。這樣祭祀天地和朝廷中宴會(huì)的音樂(lè)在使用上是有規(guī)定的棒假，歌唱和奏樂(lè)各有次序，音律的高低也很合適精盅。故有‘五聲十二律帽哑，輪轉(zhuǎn)后又重新回到宮音’的說(shuō)法。這些在經(jīng)傳和書(shū)籍中均可以找到因而了解叹俏。如列和的回答中所說(shuō)妻枕，笛子的長(zhǎng)短沒(méi)有用以參照的標(biāo)準(zhǔn)，可能隨意制作她肯，而不必根據(jù)樂(lè)曲中的規(guī)定佳头。將其用標(biāo)準(zhǔn)的音律來(lái)考校，都不符合晴氨，吹出的聲韻也大都不和諧康嘉。型和的回答中又說(shuō)：‘已去世的老師傳下來(lái)的笛子，徑直以長(zhǎng)短分別高低籽前，用人工截取制作亭珍，一直是不根據(jù)音律的規(guī)定的敷钾。，造就是制作笛子沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)定肄梨。列和根據(jù)笛子的情況來(lái)規(guī)定音律阻荒，又讓琴瑟和歌唱詠誦都以其為標(biāo)準(zhǔn)的正音，這既不是沿襲古代有才德的人的方法众羡。也不能為后人流傳下有關(guān)法則∏壬模現(xiàn)慎重地對(duì)各種音律及詢問(wèn)乏姻的有關(guān)認(rèn)識(shí)情況按條款寫(xiě)成文書(shū)如下。并依據(jù)有關(guān)規(guī)定粱侣，利用十二律作為制作十二根笛的標(biāo)準(zhǔn)羊壹，其均發(fā)出的聲音和諧，使用也很便利齐婴。平時(shí)講授油猫、學(xué)習(xí)、演奏時(shí)都要符合律呂的規(guī)定柠偶，何況朝廷的宴會(huì)和祭祀的演奏情況呢?雖然{蛐情妖、拄墾已經(jīng)離現(xiàn)在很遠(yuǎn)，最標(biāo)準(zhǔn)的音難以做到精確诱担，然而仍應(yīng)當(dāng)效法古代以了解當(dāng)時(shí)的用意毡证，從而與儒家的經(jīng)學(xué)和禮儀符合，對(duì)其規(guī)定也就知悉了该肴。假若這種辦法可以實(shí)行的話情竹，要求另外安排制笛工匠，選取竹料進(jìn)行制作匀哄，讓太樂(lè)、樂(lè)府施用雏蛮。公平地評(píng)論表明涎嚼，杜夔、左延年的這些律是可以留下來(lái)挑秉。御府的笛中正聲法梯、下征各一根，都刻有制作者的姓名犀概，其余都沒(méi)有什么用處立哑，可還給御府銷(xiāo)毀∫鲈睿”這一上奏得到了同意铛绰。
荀勖又問(wèn)列和：“制作笛子是否可以按照十二律制作十二根笛子，使其與一律相應(yīng)产喉，然后用它們來(lái)奏樂(lè)呢?”列和回答：“在太樂(lè)東廂的長(zhǎng)笛其正聲就已有四尺二寸長(zhǎng)捂掰，現(xiàn)在應(yīng)該再取相應(yīng)于下征之聲的笛長(zhǎng)敢会，根據(jù)規(guī)律，聲音粗重的笛也應(yīng)長(zhǎng)这嚣，算出其尺寸應(yīng)該是五尺多鸥昏，我以前曾經(jīng)做過(guò)，但不能用于吹奏姐帚。另外吏垮，笛子的各孔雖然沒(méi)有校試，但從意義上說(shuō)不可能一孔就與一律相對(duì)應(yīng)罐旗∩磐簦”依照太樂(lè)，四尺二寸笛子的正聲尤莺，其均與蕤賓是相應(yīng)的旅敷，根據(jù)十二律輪轉(zhuǎn)一周后又回到宮音的規(guī)則推求下征之孔的位置，它應(yīng)該與大呂律相應(yīng)颤霎。大呂的笛長(zhǎng)應(yīng)為二尺六寸多媳谁，而不是五尺多長(zhǎng)。命令太樂(lè)郎劉秀友酱、鄧昊等依據(jù)音律的規(guī)定制作了相應(yīng)于大呂律的笛子給列和看晴音。又吹奏七根律管，對(duì)每一孔都作了校驗(yàn)缔杉，其聲音都是相應(yīng)的锤躁。后來(lái)又叫郝生彈箏，宋同吹笛或详，演奏了《雜引》系羞、《相和》等樂(lè)曲。列和對(duì)此回答：“從我祖先自選代以來(lái)霸琴，有關(guān)笛子的知識(shí)代代相傳椒振，而不知道有這種方法，現(xiàn)在調(diào)節(jié)均使其與音律相應(yīng)梧乘，實(shí)在不是我所能作的澎迎。”郝生选调、魯基夹供、種整、苤夏都和乏蜘有相同的觀點(diǎn)仁堪。
荀勖又問(wèn)乏圓：“笛有六孔哮洽，加上笛體中空共有七孔。你能夠用宮商角征這些名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼它們嗎?孔是否聲調(diào)合適枝笨，用什么方法來(lái)檢測(cè)了解呢?”歹跑回答：“已去世的老師所傳授袁铐，吹笛衹講如何吹出樂(lè)曲揭蜒，吹某一曲時(shí)應(yīng)提起哪一只手指頭，本來(lái)就不知追七個(gè)孔應(yīng)該與什么聲相應(yīng)剔桨。如果制作笛子屉更，則依靠尚方的笛工，依照舊有的樣式做好洒缀，衹要吹起來(lái)有聲音就行瑰谜，本來(lái)就不用校驗(yàn)各孔的聲調(diào)是否合適∈骷ǎ”依照《周禮》中的記述萨脑，對(duì)金屬、石頭制作的樂(lè)器進(jìn)行調(diào)音就會(huì)有一定的聲音發(fā)出來(lái)饺饭，這樣制造鐘磬的人先根據(jù)音律對(duì)其調(diào)音渤早，然后掛在邊上使用。在奏樂(lè)時(shí)各類(lèi)樂(lè)器都將鐘磬作為均瘫俊，就能做到都與音律相應(yīng)鹊杖。至于在殿堂之上舉行宴會(huì)，邊上未掛鐘磬扛芽，但因笛的音調(diào)足確定了的骂蓖，故各種弦樂(lè)器和歌唱都可依據(jù)笛聲來(lái)正音。這樣笛的作用就和鐘磬差不多了川尖，它必須與音律相合登下。如果像列和所回答的那樣徑直隨意去制作，輕率地短了一寸叮喳，則七孔的聲音作為均就不知與哪一律對(duì)應(yīng)了被芳。聲調(diào)是否合適，沒(méi)有辦法檢測(cè)校正馍悟。衹取能夠吹奏有聲的竹笛筐钟，是沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定的。這樣就命令部郎劉秀赋朦、塑昱、旦艷李破、魏塑等人與笛工共同去制笛宠哄，工人負(fù)責(zé)制作，管音律的人確定其聲音對(duì)應(yīng)的音律嗤攻，從而做到樂(lè)器規(guī)格有明確的規(guī)定毛嫉，它的聲音作為均也就協(xié)調(diào)了。
荀勖又問(wèn)烈扣：“如果不知道音律的有關(guān)定義妇菱，奏樂(lè)和音均都有高亢和低沉的音調(diào)承粤，以什么來(lái)稱(chēng)呼它們呢?”列和回答：“每當(dāng)奏樂(lè)時(shí)根據(jù)唱歌者聲音的高低使用長(zhǎng)短不同的笛子暴区。如聲音低沉的用三尺二的笛子，就稱(chēng)呼它為三尺二調(diào)．聲音高亢的用二尺九的笛子辛臊，則稱(chēng)呼為二尺九調(diào)．謹(jǐn)仙粱、魏流傳來(lái)都是使用這種方法〕菇ⅲ”按照《周禮》奏六樂(lè)的記述伐割，是奏黃鐘的樂(lè)曲，唱大呂的歌調(diào)刃唤；奏太簇的樂(lè)曲隔心，唱應(yīng)鐘的歌調(diào)。都是根據(jù)音律的名稱(chēng)來(lái)表示歌唱和演奏的音調(diào)高低的尚胞。而型趣說(shuō)用二尺硬霍、三尺為名稱(chēng)，雖然漢笼裳、魏時(shí)就已使用唯卖，卻是通俗而不標(biāo)準(zhǔn)的。令太樂(lè)郎劉秀侍咱、鄧昱等人依照音律制作笛子耐床，三尺二寸與無(wú)射律相應(yīng)，如果要用長(zhǎng)的笛子楔脯，管理奏樂(lè)的人說(shuō)：“請(qǐng)奏無(wú)射之樂(lè)撩轰。”《周語(yǔ)》中講到：“無(wú)射傳揚(yáng)才智超群的人的美德昧廷，要人們遵行向往堪嫂。”二尺八寸四分四厘與黃鐘律相對(duì)應(yīng)木柬，如果要用短的笛子皆串，管理奏樂(lè)的人就可說(shuō)：“請(qǐng)奏黃鐘∶颊恚”《周語(yǔ)》中說(shuō)：“黃鐘傳播培養(yǎng)六氣九德恶复。”這樣唱歌和奏樂(lè)的意義就能和儒家經(jīng)學(xué)和禮儀符合速挑，在古代經(jīng)典中查核谤牡，它在體制上是高雅的。
《尚書(shū)》中說(shuō)：“我要聽(tīng)六律五聲八音是在于治理懈怠的習(xí)氣姥宝〕嵊” 《周禮》中記載有六律六同±奥《禮記》中又說(shuō)：“五聲十二律套么，輪轉(zhuǎn)一周后又回到宮音培己。”劉邀胚泌、坦回所寫(xiě)的《律歷志》中也記有十二律省咨。惟有基慶才創(chuàng)立了六十律，到漢童童時(shí)這一方法已經(jīng)失傳诸迟，蔡邕雖然對(duì)京房的話進(jìn)行了追記茸炒，但也說(shuō)“現(xiàn)在沒(méi)有能用六十律的了”。依照古代經(jīng)典和現(xiàn)在音律家所用的六十律阵苇，都沒(méi)有在音樂(lè)上應(yīng)用”诠現(xiàn)按照經(jīng)典的記述，用五聲十二律輪轉(zhuǎn)一周又回到宮音的規(guī)定绅项，繪制了十二根笛子的圖樣紊册，在圖的旁邊記有注解，如同分類(lèi)囊陡。看圖不如看笛的實(shí)物明了掀亥，所以又重新制作了蕤賓伏孔笛撞反。其有關(guān)規(guī)定說(shuō)：
黃鐘之笛，其正聲與黃鐘相應(yīng)搪花，下征與林鐘相應(yīng)遏片，長(zhǎng)二尺八寸四分四厘多〈楦停《周語(yǔ)》中說(shuō)：“黃鐘傳播培養(yǎng)六氣九德吮便。”正聲聲調(diào)的規(guī)定幢踏，以黃鐘為宮聲髓需，這樣姑洗就是角聲。翕笛之聲與姑洗相應(yīng)房蝉，這樣就以四倍于角的長(zhǎng)來(lái)制作黃鐘之笛．它的宮聲純正而沒(méi)有違背僚匆，故稱(chēng)為正聲。正聲聲調(diào)的規(guī)定搭幻，黃鐘是宮聲白热，第一孔。應(yīng)鐘是變宮粗卜，南呂是羽聲，第三孔．林鐘為征聲纳击，第四孔续扔。蕤賓是變征攻臀，第五附孔。姑洗是角聲纱昧，笛體中的聲音刨啸。太簇為商。笛后面的出孔识脆。商聲比角聲低沉设联，應(yīng)在角聲之下，而角聲是在笛體中灼捂，故商孔的位置就上移了离例，使其在宮孔之上比宮聲高亢。然而宮商準(zhǔn)確了悉稠，其余聲都有違背宫蛆。所以從宮聲以下，孔向下就變低沉了的猛。這一段說(shuō)的是笛孔的上下次序的名稱(chēng)耀盗，下一段就要說(shuō)到關(guān)于音律的相生在笛子上的規(guī)定．正聲聲調(diào)的規(guī)定，黃鐘是宮聲卦尊，制作黃鐘之笛要找宮孔的位置叛拷，用姑洗和黃鐘的律長(zhǎng)從笛子上端向下量度，在兩律的總長(zhǎng)盡點(diǎn)處開(kāi)孔就可得到宮聲岂却。宮聲生出征聲忿薇，黃鐘生成林鐘。以林鐘的律長(zhǎng)從宮聲孔向F量度淌友，在律長(zhǎng)的盡點(diǎn)處開(kāi)孔就能得到征聲孔煌恢。征聲生出商聲，也就是林鐘生出太簇震庭。以太簇的律長(zhǎng)從征聲孔向上量度瑰抵，在律長(zhǎng)的盡點(diǎn)處開(kāi)孔，就得到商聲孔器联。商聲生出羽聲二汛，也就是人簇生出南昌。以南呂的律長(zhǎng)從商聲孔向下度量拨拓，在律長(zhǎng)的盡點(diǎn)處開(kāi)孔肴颊，則得到羽聲孔。羽聲生出角聲渣磷，也即南呂生成姑洗．婿着，用姑洗的律長(zhǎng)從羽聲孔向上度量，在律長(zhǎng)的盡點(diǎn)處開(kāi)孔，就是角聲孔．然而這個(gè)孔在商聲孔的上方竟宋，吹笛者左手按不到它提完。從羽聲孔向下量度，在律長(zhǎng)的盡點(diǎn)處開(kāi)孔也可得到角聲孔丘侠。其位置在變征附孔的F方徒欣，這樣吹笛者右手又按不到它，所以也就不開(kāi)角聲孔蜗字。再推求去打肝，再將其均增加一倍，于是角聲就在笛體之中挪捕，這是古代的規(guī)定：音律家舊有的方法粗梭，雖然一再加倍，但須使均是相同的担神，這樣就正好適合唱和的聲音楼吃，對(duì)樂(lè)曲的均并無(wú)妨礙⊥叮《周語(yǔ)》中說(shuō)孩锡，匏竹樂(lè)器在制作上方便，評(píng)論它足適宜的亥贸，是說(shuō)它方便于使用而適宜躬窜。角聲生出變宮，也就是姑洗生出應(yīng)鐘炕置。卜句講到角聲孔應(yīng)在商聲孔的上方荣挨，用墨點(diǎn)作一標(biāo)識(shí)，以應(yīng)鐘律長(zhǎng)由墨點(diǎn)向下度量朴摊，在律長(zhǎng)的盡點(diǎn)處開(kāi)孔默垄，就可得到變宮聲所對(duì)應(yīng)的孔。變宮聲牛出變征聲甚纲，也就是應(yīng)鐘生出蕤賓．以蕤賓律長(zhǎng)從變宮聲孔向一度量口锭，在律長(zhǎng)盡點(diǎn)處開(kāi)孑，就是變征聲所對(duì)應(yīng)的孔介杆。關(guān)于卜二笛的規(guī)定鹃操，分別是以宮聲為主，音律相生時(shí)所乘的數(shù)有時(shí)增大一倍春哨，有時(shí)減為一半荆隘，在運(yùn)用中方便的情況都是一樣的。下征聲調(diào)的規(guī)定：林鐘是宮聲赴背，第四孔椰拒。原是正聲聲調(diào)巾以黃鐘為宮聲所對(duì)應(yīng)的征聲晶渠。征聲高亢，其孔應(yīng)在宮聲孔的上方耸三，為使其與用笛的情況相應(yīng)乱陡，僅使其低沉下移，故稱(chēng)為下征仪壮。下征中另有宮聲，也就是所謂“五聲胳徽、十二律輪轉(zhuǎn)一周又回到了宮聲”的記述．但是正聲的聲調(diào)高亢清亮积锅，下征的聲調(diào)低沉混濁。南呂是岡聲养盗，第三孔缚陷。原是正聲聲調(diào)中黃鐘為宮聲所對(duì)應(yīng)的羽聲，現(xiàn)是下征聲調(diào)中的商聲．應(yīng)鐘是角聲往核，第二孔箫爷。原是正聲聲調(diào)中黃鐘為宮聲所對(duì)應(yīng)的變宮之聲，現(xiàn)為下征聲調(diào)中的角聲聂儒。黃鐘為變征聲虎锚，下征聲調(diào)中林鐘是宮聲，大呂與變征聲相當(dāng)衩婚，但黃鐘之笛中本來(lái)沒(méi)有與大呂相對(duì)應(yīng)的聲窜护，所以藉用黃鐘來(lái)代表變征。藉用的方法是：當(dāng)要奏變征聲時(shí)將與黃鐘非春、太簇柱徙、應(yīng)鐘相應(yīng)的孔打開(kāi)，黃鐘聲音低沉奇昙，太簇聲音高亢护侮，大呂律則在這二律之間，均打開(kāi)而稍作調(diào)整储耐，就可得到大呂變征聲了羊初。各笛的下征聲調(diào)求變征聲的方法都是這樣。太簇是征聲弧岳，笛后所開(kāi)孔凳忙，原是正聲聲調(diào)中的商聲，現(xiàn)為下征聲調(diào)中的征聲禽炬。姑洗是羽聲涧卵，笛體中的和諧聲．原為正聲聲調(diào)中的角聲，現(xiàn)在是下征聲調(diào)中的羽聲腹尖。蕤賓是變宮聲柳恐。原是正聲聲調(diào)中的變征聲，現(xiàn)為下征聲調(diào)中的變宮之聲。然而正聲聲調(diào)孔下移聲音變得低沉乐设，卜征聲調(diào)向上移聲音變得高亢讼庇。清角聲調(diào)：以姑洗為宮聲，就是笛體中的和諧聲近尚，在正聲聲調(diào)中是角聲蠕啄，在下征聲調(diào)中為羽聲，清角聲調(diào)中作為宮聲戈锻，哨吹可使聲音高亢歼跟，故稱(chēng)它為清角。祇能用于奏婉轉(zhuǎn)的詩(shī)歌通俗的歌謠的樂(lè)曲格遭，而不能奏雅樂(lè)哈街。蕤賓為商聲，聲音正拒迅。林鐘為角聲骚秦，聲音不正。南呂為變征聲璧微，聲音不正作箍，應(yīng)鐘為征聲，聲音正往毡。黃鐘為羽聲蒙揣。聲音不正。太簇為變宮聲开瞭。聲音不正．清角聲調(diào)衹有宮聲懒震、商聲和征聲與音律是相應(yīng)的，其余四聲聲音不幣的都是低沉的嗤详。一個(gè)音律在哨吹時(shí)聲音高亢个扰，借來(lái)用之，這是一個(gè)例子葱色。
凡是笛體長(zhǎng)度用角聲對(duì)應(yīng)的律長(zhǎng)來(lái)表示递宅，長(zhǎng)者是其八倍，蕤賓苍狰、林鐘之笛就是办龄。短者是其四借，其余卜笛均是四倍于角聲對(duì)應(yīng)的律長(zhǎng)淋昭。笛體中宰的實(shí)際容量是其十六倍俐填，短笛竹應(yīng)當(dāng)可受各律之黍的八倍。如果長(zhǎng)短大小不與此相合翔忽，就有時(shí)使用不方便英融，但聲均的各種規(guī)定是一致的盏檐。然而笛竹的形狀都是上大下小的，不可能下一樣粗驶悟，在不得已的情況下必須使其與聲均符合胡野。宮聾有三個(gè)，第．個(gè)是正聲中的宮聲痕鳍，第二個(gè)是下征中的硫豆，第三個(gè)是清角中的。共有二十一種變化笼呆。相應(yīng)于各宮聲都有七聲變化够庙，交錯(cuò)使用就有二：十一種變化。各笛一概如此抄邀。伏孔有四個(gè)，可以在使用中提供方便昼榛。一個(gè)伏孔叫做正角境肾，它是比商聲孔高的。第二個(gè)稱(chēng)為倍角胆屿，它是接近笛下端的奥喻。第三個(gè)稱(chēng)為變宮，比宮聲孔接近非迹，增加一倍以使其F移的环鲤。第四個(gè)稱(chēng)為變征，比征孔更遠(yuǎn)憎兽，增加一倍使其上移的冷离。有時(shí)增加一倍，有時(shí)減為一半纯命，有時(shí)變?yōu)樗姆种晃靼湟?guī)則是根據(jù)琴徽來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的。四個(gè)伏孔均不開(kāi)孔亿汞，而衹取其長(zhǎng)度瞭空，用以適應(yīng)旨律進(jìn)退、上卜的變化規(guī)則疗我，從而使均的聲音協(xié)調(diào)咆畏，使用較為方便。閡這些孔都隱而不見(jiàn)吴裤，故稱(chēng)為伏子”旧找。
大呂之笛：其正聲與大呂相應(yīng)，下征與夷則相應(yīng)嚼摩，長(zhǎng)二尺六寸六分三厘多钦讳】笫荩《周語(yǔ)》說(shuō)：“第一間的大呂是幫助疏通事物的≡缸洌”
太蔟之笛：其正聲與太蔟相應(yīng)缚去，下征與南呂相應(yīng)，長(zhǎng)：尺五寸二分八厘多琼开∫捉幔《周語(yǔ)》：“太蔟用金屬制的樂(lè)器演奏，是要佐助陽(yáng)氣脫離滯留狀態(tài)〗跸”
夾鐘之笛：其正聲與夾鐘相應(yīng)午笛，下征與無(wú)射相應(yīng)，長(zhǎng)二尺四寸鹦肿。《周語(yǔ)》說(shuō)：“第二間的夾鐘辅柴，出現(xiàn)四條細(xì)隙縫箩溃。”
姑洗之笛：其正聲與姑洗相應(yīng)碌嘀，下征與應(yīng)鐘相應(yīng)涣旨，長(zhǎng)二尺二寸四分七厘多」扇撸《周語(yǔ)》說(shuō)：“姑洗使各種事物美好整潔霹陡，敬獻(xiàn)神明和接待賓客≈棺矗”
中呂之笛：其止聲與中呂相應(yīng)烹棉，下征與黃鐘相應(yīng)，長(zhǎng)二尺一寸三分三厘多导俘÷驮牛《周語(yǔ)》說(shuō)：“第三間的中呂宣發(fā)中氣÷帽。”
蕤賓之笛：其正聲與蕤賓相應(yīng)辅髓，下征與大呂相應(yīng)，長(zhǎng)三尺九寸九分五厘多少梁÷蹇冢《周語(yǔ)》說(shuō)：“蕤賓使神人安靜，互相敬酒凯沪〉谘妫”變宮之幾比宮聲孔近，故采取加倍或減半的辦法使其下移妨马，以便使用挺举。林鐘也是這樣杀赢。
林鐘之笛：其正聲與林鐘相應(yīng)，下征與太蔟相應(yīng)湘纵，長(zhǎng)三尺七寸九分二厘多脂崔。《周語(yǔ)》說(shuō)：“第四間的林鐘和諧地看待各種事物梧喷，使無(wú)不莊重恭敬砌左。”
夷則之笛：其正聲與夷則相應(yīng)铺敌，下征與夾鐘相應(yīng)汇歹，長(zhǎng)三尺六寸〕テ荆《周語(yǔ)》說(shuō)：“夷則誦讀歌唱九則产弹，平民就沒(méi)有二心⊥淠遥”變宮的規(guī)則也與蕤賓相同取视，笛體是四倍于角聲的音律長(zhǎng)度，所以用四分益一的方法常挚。
南呂之笛：其正聲與南呂相應(yīng)，下征與姑洗相應(yīng)稽物，長(zhǎng)三尺三寸七分一厘多奄毡。《周語(yǔ)》說(shuō)：“第五間的南呂佐助陽(yáng)氣使禾類(lèi)植物開(kāi)花贝或『鸸”
無(wú)射之笛：其正聲與無(wú)射相應(yīng)，下征與中呂相應(yīng)咪奖，長(zhǎng)三尺二寸盗忱。《周語(yǔ)》說(shuō)：“無(wú)射傳揚(yáng)才智超群的人的美德羊赵，要人們遵守向往趟佃。”
應(yīng)鐘之笛：其正聲與應(yīng)鑷相應(yīng)昧捷，下征與蕤賓相應(yīng)闲昭，長(zhǎng)二尺九寸九分六厘多∶一樱《周語(yǔ)》說(shuō)：“第六間的應(yīng)鐘其均對(duì)樂(lè)器的使用方便序矩，使其響應(yīng)回復(fù)“掀疲”
莖墾又根據(jù)蘊(yùn)厘叢壁對(duì)音律所作的規(guī)定簸淀，對(duì)太樂(lè)瓶蝴、總章、鼓吹以及八音樂(lè)器進(jìn)行檢驗(yàn)校正租幕，它們都與音律不符舷手。這樣就知道從后漢到魏尺的長(zhǎng)度逐漸比古代長(zhǎng)了四分多，杜夔用這一尺度來(lái)制作律管聲音就有了變化令蛉。于是就安排佐著作郎型苤根據(jù)《周禮》中的記述重新排列黍粒來(lái)確定尺度聚霜，以制作新的律管。制成后又征求古代的器物珠叔，得到凰伐的玉制律管蝎宇，兩者相比絲毫不差。另外有選伐的古鐘祷安，吹響相應(yīng)的音律姥芥，占鐘在不敲擊時(shí)也有反應(yīng)。當(dāng)年荀勖在路上遇到趙郡的商人將鐸掛在牛身上汇鞭，其聲音很為和諧凉唐。于是收集到該鐸以調(diào)整音律。
晉基壺時(shí)因?yàn)椋簤q魚(yú)的音律規(guī)定與周代霍骄、漢代的古器相合台囱，就使用了它。散騎侍郎阮咸說(shuō)它的聲音太高读整，不是使國(guó)家興旺的聲音．阮咸去世后在挖地時(shí)得到一把古銅尺簿训，果然要比荀勖的尺長(zhǎng)四分，當(dāng)時(shí)大家都佩服茍勖的高明米间。
亙堡年間强品，尋逝認(rèn)為醫(yī)生的處方是救百姓性命之急的，而重量單位與古代不同屈糊，產(chǎn)生了嚴(yán)重的壞影響的榛，需要對(duì)重量制度進(jìn)行改革整治。這一意見(jiàn)未能上報(bào)．
黃鐘箱笛逻锐，置伐時(shí)長(zhǎng)三尺八寸夫晌，元嘉九年時(shí)太樂(lè)令鐘宗之將其減為三尺七寸。元嘉十四年．治書(shū)令史奚縱又減短了五分昧诱，成為三尺六寸五分慷丽。列和說(shuō)：“束箱長(zhǎng)笛長(zhǎng)四”太蔟箱笛，晉代時(shí)長(zhǎng)三尺七寸鳄哭，鐘宗之減為三尺三寸七分要糊，奚縱又減去一寸一分，為三尺二寸六分。姑洗箱笛锄俄，晉代時(shí)長(zhǎng)三尺五寸局劲，鐘宗之減為二尺九寸七分，奚縱又將其減去五分奶赠，為二尺九寸二分鱼填。蕤賓箱笛，晉代時(shí)長(zhǎng)二尺九寸毅戈，鐘宗之減為二尺六寸苹丸，奚縱又將其減去兩分，為二尺五寸八分苇经。
