1遥金、富貴不歸鄉(xiāng)里，如衣繡夜行蒜田，誰人知者?
出自《項羽本紀》稿械，意思是得到富貴以后，如果不回家鄉(xiāng)曬曬冲粤，就好像穿了一身錦繡綢緞美莫，卻在夜晚出行页眯，誰能看到你的好?
傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，培養(yǎng)了中國人的家庭厢呵、宗族餐茵、鄉(xiāng)鄰地方等社團意識。一個人發(fā)達了述吸，要回到家鄉(xiāng)顯擺一下忿族，就像現(xiàn)在的企業(yè)家要為家鄉(xiāng)修路、建學校一樣蝌矛。
暴發(fā)戶道批、土豪總免不了曬富的沖動，特別是見了過去的熟人是要迫不及待地宣講一番的入撒。
2隆豹、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂茅逮，食人之食者死人之事璃赡。
出自《淮陰侯列傳》，意思是做了人家的車子献雅，心中就要考慮人家的患難;穿的衣服是人家給的碉考，就要懷揣著人家的憂愁;吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事挺身。
大致相當于后世的“食人之祿侯谁，忠人之事”這句話。今天看來章钾，這和現(xiàn)代社會的契約精神有點接近墙贱，選擇了一份工作來作為謀生手段，就應該為企業(yè)贱傀、單位負責惨撇，盡職盡力。
3府寒、丈夫生不五鼎食魁衙，死即五鼎烹耳!吾日暮途遠，故倒行暴施之椰棘。
出自《平津侯主父列傳》纺棺，意思是大丈夫活在世上應該追求富貴榄笙，只要能鐘鳴鼎食(王侯之家的生活)邪狞，承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位茅撞，所以寧愿倒行逆施帆卓。
主父偃早年雖飽學卻窮困巨朦，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊剑令，借錢借不到糊啡，去北方燕、趙吁津、中山等地棚蓄，還是不遇，入關(guān)希望衛(wèi)將軍引薦給圣上碍脏，沒有消息梭依，手中沒錢，諸賓客都討厭他典尾，最后豁出去伏闕上書役拴，竟然獲得重用。
大臣紛紛向他行賄钾埂，有人勸他說：“你這樣太過分了!”主父偃說道：“我從青年時就出外游學河闰，達四十多年，弄得雙親不把我當兒子看褥紫，兄弟朋友不愿收留我姜性，投在將軍門下時其他賓客都厭棄我，我困厄的時間太久了∷杩迹現(xiàn)在我有了權(quán)勢污抬，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情愿!”
這說法類似于后世的“不能流芳百世绳军，也要遺臭萬年!”今天很多貪官往往小的時候都吃過苦印机，成克杰上學前根本沒穿過鞋，王懷忠是要飯的出身门驾，或許也有這種要把過去應該有而沒有的射赛，一定要狠撈回來的心理吧!
4、何鄉(xiāng)者相慕用之誠奶是，後相倍之戾也!
出自《張耳陳馀列傳》中司馬遷的評語楣责，意思是當初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇聂沙，最終卻反目成仇秆麸，非置對方于死地不可，這是為何?
張耳和陳馀早年刎頸交及汉，就是可以抹脖子的生死之交沮趣。陳馀比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣坷随。后來項羽分封天下房铭，張耳為王驻龟，陳馀為侯，陳馀大大不服缸匪，因為張耳翁狐、陳馀對于恢復趙地的功勞是同樣的。
陳馀用武力趕走張耳凌蔬，使得張耳逃到劉邦那里露懒。劉邦與項羽爭斗時，劉邦要求陳馀歸到自己一方砂心，陳馀提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應隐锭。
劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳馀计贰。陳馀發(fā)現(xiàn)受騙后钦睡，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地躁倒，斬殺了陳馀荞怒。
有一話說：“再沒有比曾經(jīng)是朋友的敵人更惡毒的了!”越是最初相交深厚，一旦決裂秧秉，對另一方的怨恨越深褐桌。
5、士為知己者死象迎，女為悅己者容荧嵌。
出自《刺客列傳》，士為知己者用砾淌，意思是有本事的人只會為賞識自己的人做事啦撮，《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報之汪厨。國士遇我赃春，我故國士報之。”
意思把我當成普通人來對待的君主劫乱，我就以普通人的態(tài)度報答他;把我當成國士來對待的君主织中，我就以國士的態(tài)度來報答他。
女為悅己者容衷戈，可以說是對女性很深刻的洞察了狭吼，相信每個人都有體會。
6殖妇、務正學以言刁笙，無曲學以阿世!
出自《儒林列傳》，意思是學者要依據(jù)學術(shù)真理發(fā)言，不要為了阿諛世俗權(quán)勢而撒謊采盒。
漢武帝征召轅固生入朝廷做官時，公孫弘也在被征召之列蔚润，當時轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話磅氨。公孫弘做官后果然曲學阿世，證實了轅固生的先見之明嫡纠。
陳寅恪1964年《贈蔣秉南序》有言：“默念平生烦租，固未嘗侮食自矜，曲學阿世除盏，似可告慰友朋叉橱。”
據(jù)王鍾翰追憶，1945年他向陳寅恪請教者蠕，問及治學與政治有無關(guān)系窃祝，陳寅恪回答：
“古今中外，哪里有作學問能完全脫離政治之事?但兩者之間踱侣，自然有區(qū)別粪小，不能混為一談。如果作學問是為了去迎合政治抡句，那不是真正在作學問探膊。因為作學問與政治不同，畢竟有它自己的獨立性的待榔。”
這段陳氏的夫子自道逞壁，正可以作為“未嘗曲學阿世”一語的注腳。
但是現(xiàn)實中曲學阿世的學者還是很多的锐锣，正如食品安全問題出來以后腌闯，會有專家學者論證某某某是沒有毒害的。
7雕憔、人之賢不肖譬如鼠矣绑嘹，在所自處耳!
出自《李斯列傳》，意思是一個人是有出息還是沒有出息橘茉，就如同老鼠一樣工腋，是由自己選擇的環(huán)境決定的。
李斯年輕的時候做一個小吏畅卓，在上班地方的廁所里擅腰，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時翁潘，就受驚逃跑;在官府的糧倉里趁冈，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下渗勘，更不用擔心人或狗驚擾沐绒。于是李斯深有感慨，說了上面那句話旺坠。
人類社會有不同的階層乔遮，有貧富差距，人追求好的生活環(huán)境和地位是應該肯定的取刃，但是保障社會的公平和諧也是很重要的蹋肮。
8、非人情璧疗，不可坯辩。非人情，難近崩侠。非人情漆魔，難親。
出自《齊太公世家》却音，說的是管仲臨終時有送，齊桓公去見他，問道：“若你不幸離世僧家，你看誰可以接替你做宰相雀摘，易牙這個人行嗎?他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了八拱，做成菜給我吃阵赠。”管仲回答：“人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的肌稻。”
齊桓公又問：“公子方這個怎么樣?他拋棄自己父母親人和公子的地位清蚀，來投靠我，對我很好啊爹谭。”管仲回答：“連自己的至親都可以拋棄的人枷邪，不可親近。”
齊桓公最后問道：“豎刁這個人怎么樣?他為了伺候我诺凡，把自己閹割了东揣，對我可好了。”管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的腹泌，殘損自己的肉體來伺候君主的嘶卧，不可親近。”
管仲死后凉袱，齊桓公沒有聽他的話芥吟，重用了那三個人侦铜，結(jié)果他們聯(lián)合起來作亂。
管仲所說的這三句钟鸵，指出了凡是能做出超越正常人性钉稍、人情范圍之外的事情的人，都是不可親近的棺耍，一個人連自己的性命都不放在心上贡未，也不會把別人的性命放在心上;一個人連自己和自己的孩子都不愛，也很難相信他會愛別人烈掠。
9羞秤、此一人之身缸托，富貴則親戚畏懼之左敌，貧賤則輕易之，況眾人乎!
出自《蘇秦列傳》俐镐，意思是同樣是我這個人矫限，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我佩抹，其他一般人更不用說了叼风。
蘇秦學縱橫術(shù)，早年游說諸侯不成功棍苹，衣衫襤褸地回到家中无宿，父母兄長都不搭理他，嫂子見了他連織機也沒下枢里，妻子也不給他做飯燒水孽鸡。
蘇秦后來又去游說諸侯，成功后衣錦還鄉(xiāng)栏豺，車馬行李無數(shù)彬碱，他的父母兄長、嫂子奥洼、妻子跪在地上巷疼，不敢抬起頭來看他。
蘇秦問嫂子：“為什么以前態(tài)度傲慢而今天如此恭敬呢?”他的嫂子回答：“因為小叔子你現(xiàn)在地位高灵奖，錢又多啊!”
于是嚼沿，蘇秦大發(fā)感慨，說了上面這句話瓷患》幔《戰(zhàn)國策》中的記載是：“嗟乎!富貴則親戚畏懼，貧賤則父母不子尉尾，人生世上爆阶，勢位富貴，盍可忽乎哉!”
哎呀!若有富貴則親戚都畏懼巴結(jié)，若貧賤則父母都不當成兒子看待辨图，人活在世上班套，權(quán)勢富貴，千萬不要不當回事啊!
這很像今天很流行的一段話：“如果你沒有錢故河，你拿什么維持你的親情吱韭，穩(wěn)固你的愛情，聯(lián)絡(luò)你的友情鱼的，靠嘴說嗎?別鬧了理盆，大家都挺忙的。”
10凑阶、此茍富貴猿规，無相忘。
出自《陳涉世家》宙橱，意思是咱們這群人中姨俩，將來若有得到富貴的，別忘了其他人师郑。
陳涉早年雇給人家耕地干活环葵，干活累了，在地壟上休息的時候宝冕，陳涉發(fā)出了上面那個感嘆张遭。當時人都嘲笑他：“你一個雇給人家干活的，能有什么富貴?”陳涉的回答是壯志凌云的一句話：“燕雀安知鴻鵠之志哉!”
等到陳涉真的富貴了地梨，當初的窮兄弟真的找來了菊卷。這幫窮兄弟一看陳涉豪華的宮殿，驚嘆了一句：“夥矣湿刽，涉之為王沈沈哉!(“夥矣”是楚人的感嘆詞的烁，大致相當于現(xiàn)在的“哇塞”，后面的意思是陳涉這個大王做得好爽啊!)”
剛開始陳涉對這幫窮兄弟還行诈闺，后來有人對陳涉說渴庆，和這些土包子一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠了當初的窮兄弟雅镊。
共患難易襟雷，共富貴難。今天經(jīng)常聽到有夫妻白手起家仁烹，創(chuàng)下億萬財富后耸弄，丈夫做不到“茍富貴，無相忘”卓缰，而是與曾經(jīng)共患難的妻子“相忘于江湖”计呈，別尋另一片天空和另一處美景了砰诵。
關(guān)鍵詞：史記
