武王問(wèn)太公曰：“兵道如何待错？”
太公曰：“凡兵之道莫過(guò)乎一籽孙，一者能獨(dú)往獨(dú)來(lái)。黃帝曰：‘一者階于道火俄，幾于神’犯建。用之在于機(jī)，顯之在于勢(shì)烛占，成之在于君胎挎。故圣王號(hào)兵為兇器，不得已而用之忆家。今商王知存而不知亡犹菇，知樂(lè)而不知殃，夫存者非存芽卿，在于慮亡揭芍；樂(lè)者非樂(lè)，在于慮殃卸例。今王已慮其源称杨，豈憂其流乎！”
武王曰：“兩軍相遇筷转，彼不可來(lái)姑原，此不可往，各設(shè)固備呜舒，未敢先發(fā)锭汛，我欲襲之，不得其利，為之奈何唤殴？”
太公曰：“外亂而內(nèi)整般婆，示饑而實(shí)飽，內(nèi)精而外鈍朵逝，一合一離蔚袍，一聚一散，陰其謀配名，密其機(jī)啤咽，高其壘，伏其銳渠脉。士寂若無(wú)聲闰蚕，敵不知我所備。欲其西连舍，襲其東没陡。”
武王曰：“敵知我情索赏，通我謀盼玄，為之奈何？”太公曰：“兵勝之術(shù)潜腻，密察敵人之機(jī)而速乘其利埃儿，復(fù)疾擊其不意∪诨粒”
關(guān)鍵詞：六韜,文韜,兵道
武王問(wèn)太公說(shuō)：“用兵的原則是什么童番？”
太公回答道：“一般用兵的原則，沒(méi)有比指揮上的高度統(tǒng)一更重要的了威鹿。指揮統(tǒng)一剃斧，軍隊(duì)就能獨(dú)往獨(dú)來(lái)，所向無(wú)敵忽你∮锥”黃帝說(shuō)：‘統(tǒng)一指揮基本上符合用兵的規(guī)律，幾乎可以達(dá)到神妙莫測(cè)的用兵境界科雳「罚’運(yùn)用統(tǒng)一指揮這一原則，關(guān)鍵在于把握時(shí)機(jī)糟秘；顯示這一原則简逮，關(guān)鍵在于利用態(tài)勢(shì)；成功地利用這一原則尿赚，關(guān)鍵在于君主散庶。所以古代圣王稱戰(zhàn)爭(zhēng)為兇器沛婴，只有在不得已時(shí)才使用它。現(xiàn)在商王只知道他的國(guó)家存在督赤，而不知道他的國(guó)家已面臨危亡；只知道縱情享錠泻蚊，而不知道他已面臨禍殃躲舌。國(guó)家能否長(zhǎng)存，不在于眼下是否存在性雄，而在于能否做到居安思危没卸；君主能否享樂(lè)，不在于眼前是否享樂(lè)秒旋，而在于能否做到樂(lè)不忘憂≡技疲現(xiàn)在您已思慮到安危存亡的根本問(wèn)題，至于其他枝節(jié)問(wèn)題還有什么好憂慮的呢迁筛？”
武王問(wèn)道：“兩軍相遇煤蚌，敵人不能來(lái)進(jìn)攻我，我也不能去攻打敵人细卧。雙方都設(shè)置堅(jiān)固的守備尉桩，誰(shuí)都不敢率先發(fā)起攻擊，我想襲擊他贪庙，又沒(méi)有有利的條件蜘犁，應(yīng)該怎么辦呢？”
太公回答說(shuō)：“要外表佯裝混亂止邮，而內(nèi)部實(shí)際嚴(yán)整这橙；外表偽裝缺糧，而實(shí)際儲(chǔ)備充足导披；實(shí)際戰(zhàn)斗力強(qiáng)大屈扎，而裝做戰(zhàn)斗力衰弱。使軍隊(duì)或合或離撩匕，或聚或散助隧，裝作沒(méi)有節(jié)制紀(jì)律以迷惑敵人。隱匿自己的計(jì)謀滑沧，保守自己的意圖并村，加高鞏固壁壘。埋伏精銳滓技，隱蔽肅靜哩牍，無(wú)形無(wú)聲，使敵人無(wú)從知道我方的兵力部署令漂。想要從西邊發(fā)起攻擊膝昆，則先從東邊進(jìn)行佯攻丸边。”
武王問(wèn)道：“如果敵人已經(jīng)知道我軍情況荚孵，了解了我方計(jì)謀妹窖，那該怎么辦？”
太公答說(shuō)：“作戰(zhàn)取勝的方法收叶，在于周密地察明敵情骄呼，抓住有利的戰(zhàn)機(jī)，在出其不意的情況下判没，給予迅猛的打擊蜓萄。”
