天之道著觉，其猶張弓歟?高者抑之村生，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之饼丘。天之道趁桃，損有馀而補(bǔ)不足。人之道肄鸽，則不然卫病，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下典徘，唯有道者蟀苛。是以圣人為而不恃，功成而不處烂斋，其不欲見(jiàn)賢屹逛。
tiān zhī dào ， qí yóu zhāng gōng yú ?
天之道汛骂，其猶張弓歟?
gāo zhě yì zhī 罕模， xià zhě jǔ zhī ;
高者抑之，下者舉之;
yǒu yú zhě sǔn zhī 帘瞭， bù zú zhě bǔ zhī 淑掌。
有馀者損之，不足者補(bǔ)之蝶念。
tiān zhī dào 抛腕， sǔn yǒu yú ér bǔ bù zú 。
天之道媒殉，損有馀而補(bǔ)不足担敌。
rén zhī dào ， zé bù rán 廷蓉， sǔn bù zú yǐ fèng yǒu yú 全封。
人之道，則不然桃犬，損不足以奉有馀刹悴。
shú néng yǒu yú yǐ fèng tiān xià ， wéi yǒu dào zhě 攒暇。
孰能有馀以奉天下土匀，唯有道者。
shì yǐ shèng rén wéi ér bù shì 形用， gōng chéng ér bù chù 就轧， qí bù yù jiàn xián 证杭。
是以圣人為而不恃，功成而不處妒御，其不欲見(jiàn)賢躯砰。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎?弦拉高了就把它壓低一些携丁，低了就把它舉高一些琢歇，拉得過(guò)滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些梦鉴。自然的規(guī)律李茫，是減少有余的補(bǔ)給不足的》食龋可是社會(huì)的法則卻不是這樣魄宏，要減少不足的，來(lái)奉獻(xiàn)給有余的人存筏。那么宠互，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到椭坚。因此予跌，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功善茎。他是不愿意顯示自己的賢能券册。
“天之道，其猶張弓歟?高者抑之垂涯，下者舉之;有馀者損之烁焙，不足者補(bǔ)之。天之道耕赘，損有馀而補(bǔ)不足骄蝇。”
(道法自然)自然規(guī)律，就猶如射箭一樣操骡，弓位高了就往下壓一壓(高者抑之),弓位低了就往上抬一抬(下者舉之)九火。用多余去補(bǔ)不足。
“人之道当娱，則不然吃既，損不足以奉有馀考榨。孰能有馀以奉天下?”
人之道(規(guī)律)跨细，則不是這樣。它是損不足去奉多余河质。什么樣的人才能用有余去奉天下呢?
“唯有道者冀惭。是以圣人為而不恃震叙，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢散休。”
唯有有道者媒楼。因此圣人為而恃，功成而不處戚丸，不會(huì)去想在眾人面前立賢名划址，以均天下。
本章文字透露出一種朦朧的限府、模糊的平等與均衡思想夺颤。這是他的社會(huì)思想。他以“天之道”來(lái)與“人之道”作對(duì)比胁勺，主張“人之道”應(yīng)該效法“天之道”世澜。老子把自然界保持生態(tài)平衡的現(xiàn)象歸之于“損有余而補(bǔ)不足”，因此他要求人類(lèi)社會(huì)也應(yīng)當(dāng)改變“損不足以奉有余”的不合理署穗、不平等的現(xiàn)象寥裂，效法自然界的“損有余而補(bǔ)不足”，“損有余以奉天下”案疲，體現(xiàn)了他的社會(huì)財(cái)富平均化和人類(lèi)平等的觀念封恰。因而，這一章是七十四章褐啡、七十五章里“民不畏死俭驮，奈何以死懼之”、“民之饑春贸，以其上食稅之多”這一思想的繼續(xù)和發(fā)展混萝，表達(dá)了老子對(duì)統(tǒng)治者推行苛政的痛恨，對(duì)老百姓生活艱難困苦的同情萍恕。所以逸嘀，這是《道德經(jīng)》所有的人民性一面，是其精粹允粤。
[長(zhǎng)篇大論]
人死只有業(yè)隨身
從前有位最富有的人崭倘，他一生最歡喜珠寶和金銀，可以說(shuō)‘珠寶滿倉(cāng)庫(kù)类垫，金銀堆成山司光。’成為世界第一大富翁。因?yàn)樗顨g喜金銀珠寶悉患，所以他的大兒子残家，名叫鉆石，二兒子名叫金子售躁，三兒子名叫銀子坞淮，小兒子則名叫業(yè)障茴晋，不知為什么緣故。
他一生愛(ài)錢(qián)如命回窘，吝嗇成性诺擅，不肯布施去救濟(jì)窮人。自己享受啡直，天天美食烁涌，大魚(yú)大肉填肚子【泼伲可是吃來(lái)吃去烹玉，腦滿腸肥，成為大肚子阐滩，于是乎便患了高血壓二打，不久就中風(fēng)(腦溢血)，半身不遂掂榔，行動(dòng)不便继效，臥床不起∽盎瘢可是他舍不得花錢(qián)請(qǐng)護(hù)士照顧瑞信，所以想叫自己四個(gè)兒子輪班侍候。這樣既省錢(qián)又得天倫之樂(lè)穴豫，不料大兒子凡简、二兒子以及三兒子皆反對(duì)，只有小兒子細(xì)心照料精肃。不久秤涩，小兒子也罷工，不管他了司抱。
這位最富有的人筐眷，就這么一氣之下，病勢(shì)就加重了习柠，到奄奄一息的時(shí)候匀谣。他又想，我自己到陰間去资溃，無(wú)人作伴武翎，這太寂寞了。于是想叫大兒子陪他去溶锭，乃喚大兒子到病床前宝恶，說(shuō)：‘鉆石!我快要死了，感覺(jué)一個(gè)人太寂寞，你能不能陪爸爸一起去死呢?’大兒子一聽(tīng)卑惜，便皺眉頭地說(shuō)：‘爸爸您老糊涂了，我怎能陪您去死呢?’說(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)而去驻售。
他又喚二兒子到病床前露久，便說(shuō)：‘金子!爸爸對(duì)你很好，很疼愛(ài)你欺栗，我現(xiàn)在快要死了毫痕，你可不可以陪伴我死呢?’二兒子一聽(tīng)，把眼睛一瞪的說(shuō)：‘豈有此理!要死就快點(diǎn)死迟几，不要發(fā)神經(jīng)!’乃怒氣沖沖的走了消请。
他又喚三兒子到病床前，便說(shuō)：‘銀子!我對(duì)你不錯(cuò)类腮，你所要求的事臊泰，爸爸皆滿你的愿。今天爸爸要死了蚜枢，希望你陪爸爸一起去死缸逃。’三兒子一聽(tīng)，大發(fā)雷霆的吼叫：‘你這個(gè)老東西!我應(yīng)該把你打死厂抽，免得作怪需频。’說(shuō)完之后，轉(zhuǎn)身就走筷凤，還狠狠地說(shuō)：‘你真應(yīng)該死!’
這時(shí)昭殉，無(wú)有余策，這個(gè)富有的人藐守，便很悲哀地痛哭流涕向小兒子說(shuō)：‘業(yè)障!我雖然不愛(ài)你挪丢，可是你是我的小兒子，你愿不愿意跟著我去死?’小兒子不加考慮卢厂，很慷慨地說(shuō)：‘我愿意陪爸爸一起去死吃靠，您到什么地方去?我跟您到什么地方去，免得爸爸一個(gè)人太寂寞足淆。’富人一聽(tīng)巢块，心里很舒服，兩眼一閉巧号，兩腿一伸族奢，到閻王殿去報(bào)到，結(jié)束一生丹鸿。
這個(gè)公案越走，警惕世人，不要貪戀紅塵，無(wú)常轉(zhuǎn)瞬即至廊敌。
漸漸雞皮鶴發(fā)铜跑，看看行步龍鐘; 假饒金玉滿堂，難免衰弱病老骡澈。
任你千般快樂(lè)锅纺，無(wú)常終是到來(lái); 唯有徑路修行，但念阿彌陀佛肋殴。
人生在世囤锉，莫待老來(lái)方學(xué)道，試看那些孤墳护锤，盡是少年人官地。不要留戀世間的五欲(財(cái)、色烙懦、名驱入、食、睡)之樂(lè)氯析。所謂‘萬(wàn)般帶不去沧侥，只有業(yè)隨身。’好像這個(gè)富有的人臨死時(shí)魄鸦，金銀珠寶帶不去宴杀，只有業(yè)障陪他去，這是最好的證明拾因。
我們要趕快覺(jué)悟旺罢，發(fā)菩提心，修無(wú)上道绢记，才能了生脫死扁达，沒(méi)有白來(lái)這世界一趟，不要再糊涂一輩子蠢熄。切記這兩句話跪解，把它作為座右銘：轉(zhuǎn)自
見(jiàn)事省事出世間， 見(jiàn)事迷事墮沉淪签孔。
有首偈頌叉讥，說(shuō)的道理很正確，今天不妨說(shuō)出來(lái)作為參考饥追，仔細(xì)的研究图仓，有一番哲理在其中。是這樣說(shuō)的：
魚(yú)在水里躍但绕，人在世上鬧; 不知為善德救崔，虧心把孽造惶看。
金銀堆成山，閉眼全都撂; 空手見(jiàn)閻王六孵，愧心把淚掉纬黎。
業(yè)和情
六道輪回，就是天道劫窒、人道本今、修羅道、畜生道烛亦、餓鬼道诈泼、地獄道懂拾，按照業(yè)的輕重和情的深淺來(lái)判斷煤禽。所謂‘業(yè)重情迷’，這種人死后墮地獄岖赋。所謂‘業(yè)深情癡’檬果，這種人死后作餓鬼。所謂‘業(yè)重情濃’唐断，這種人死后轉(zhuǎn)畜生选脊。業(yè)越輕，情越淺脸甘，便往生于三善道恳啥。到‘業(yè)盡情空’的時(shí)候，便是圣人丹诀。
業(yè)重钝的，就是時(shí)時(shí)刻刻存著邪知邪見(jiàn)，不怕因果铆遭，見(jiàn)利忘義硝桩，做些傷天害理的事。情迷枚荣，就是遇到感情碗脊，沒(méi)有智慧，便著迷了橄妆。所謂‘理智控制不住感情’衙伶，任其發(fā)展，便鑄成大錯(cuò)害碾。這類(lèi)眾生痕支，將墮落在地獄里。這種業(yè)太重的人蛮原，就是佛菩薩來(lái)耳提面命卧须，來(lái)教化勸說(shuō)，他也不會(huì)聽(tīng)的。真理他不聽(tīng)花嘶，只信邪理笋籽，這一類(lèi)的眾生，雖然做人椭员，可是無(wú)藥可救车海。
業(yè)深情癡的眾生，他的業(yè)障雖然很深隘击，但是沒(méi)有那樣的重侍芝。遇到感情便糊涂了，分別不出是道埋同、不是道?是法州叠、不是法?境界一來(lái)，便隨著境界轉(zhuǎn)了凶赁，轉(zhuǎn)到什么地方去呢?轉(zhuǎn)到餓鬼道去咧栗，到那時(shí)候，悔已晚矣!
業(yè)重情濃虱肄，業(yè)障雖重致板，猶比入餓鬼道者較輕點(diǎn);情感雖濃，還比入餓鬼道者較淺一點(diǎn);這種人咏窿，將來(lái)轉(zhuǎn)為畜生斟或，受各種不同的痛苦，其苦不堪設(shè)想集嵌。
‘業(yè)’是一種最公平的懲罰萝挤，墮落不墮落，乃由感情來(lái)分別纸淮。只知有情平斩，不知有智這種人，將來(lái)一定墮落在三惡道中咽块，這是毫無(wú)疑問(wèn)的绘面。你存什么心，就到什么道中去侈沪。修道人的一舉一動(dòng)揭璃，一言一行，明眼善知識(shí)一看便知亭罪，將來(lái)他會(huì)墮落在哪一道中受生瘦馍。
凡是看不破，放不下应役，就是業(yè)障情组。障礙你不能上升燥筷，乃至障礙你出不了三界。凡是對(duì)著境界而生出執(zhí)著院崇，就是情感肆氓。見(jiàn)到境界，便生執(zhí)著底瓣，這皆是情感的作用谢揪。諸位要深自警惕，不要被情感所牽而不能出離捐凭，當(dāng)知‘一失足便成千古恨拨扶，再回頭已是百年身。’盼共勉之!
1茁肠、人之道：指人類(lèi)社會(huì)的一般法則患民、律例。
2官套、是以圣人為而不恃酒奶，功成而不處蚁孔，其不欲見(jiàn)賢：陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為這三句與上文不連貫疑為錯(cuò)簡(jiǎn)復(fù)出奶赔。此處仍予保留。
