君子之心事陈瘦，天青日白，不可使人不知潮售；君子之才華痊项，玉韞珠藏，不可使人易知酥诽。
耳中常聞逆耳之言鞍泉，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石肮帐。若言言悅耳咖驮，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣训枢。
疾風(fēng)怒雨托修，禽鳥(niǎo)戚戚；霽月光風(fēng)肮砾，草木欣欣诀黍，可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神仗处。
醲肥辛甘非真味眯勾，真味只是淡枣宫；神奇卓異非至人，至人只是常吃环。
夜深人靜獨(dú)坐觀心也颤；始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣郁轻；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃翅娶，又于此中得大慚忸。
恩里由來(lái)生害好唯，故快意時(shí)須早回頭竭沫；敗后或反成功，故拂心處切莫放手骑篙。
藜口莧腸者蜕提，多冰清玉潔；袞衣玉食者靶端，甘婢膝奴顏谎势。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣杨名。
面前的田地要放得寬脏榆，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤要流得長(zhǎng)台谍，使人有不匱之思须喂。
路徑窄處留一步，與人行典唇；滋味濃的減三分镊折，讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法介衔。
作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流骂因；為學(xué)無(wú)甚增益的工夫炎咖，減除得物累便臻圣境。
寵利毋居人前寒波，德業(yè)毋落人后乘盼，受享毋逾分外，修持毋減分中俄烁。
處世讓一步為高绸栅，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福页屠，利人實(shí)利己的根基粹胯。
蓋世的功勞蓖柔，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過(guò)风纠，當(dāng)不得一個(gè)悔字况鸣。
完名美節(jié)，不宜獨(dú)任竹观，分些與人镐捧，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名臭增，不宜全推懂酱，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德誊抛。
事事要留個(gè)有余不盡的意思列牺，便造物不能忌我，鬼神不能損我芍锚。若業(yè)必求滿(mǎn)昔园，功必求盈者，不生內(nèi)變并炮，必招外憂(yōu)默刚。
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道逃魄，人能誠(chéng)心和氣荤西、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬(wàn)倍也伍俘。
攻人之惡毋太嚴(yán)邪锌，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高癌瘾，當(dāng)使其可從觅丰。
糞蟲(chóng)至穢變?yōu)?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/71148.html' target='_blank'>蟬，而飲露于秋風(fēng)妨退；腐草無(wú)光化為熒妇萄，而耀采于夏月。故知潔常自污出咬荷，明每從暗生也冠句。
矜高倨傲，無(wú)非客氣降伏得幸乒，客氣下而后正氣伸懦底；情欲意識(shí)，盡屬妄心消殺得罕扎，妄心盡而后真心現(xiàn)聚唐。
飽后思味丐重，，則濃淡之境都消拱层；色后思淫弥臼，則男女之見(jiàn)盡絕。故人當(dāng)以事后之悔根灯，悟破臨事之癡迷径缅，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
居軒冕之中烙肺，不可無(wú)山林的氣味纳猪；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸桃笙。處世不必邀功氏堤，無(wú)過(guò)便是功；與人不要感德搏明，無(wú)怨便是德鼠锈。
憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情星著；淡泊是高風(fēng)购笆，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。
事窮勢(shì)蹙之人虚循，當(dāng)原其初心同欠；功成行滿(mǎn)之士，要觀其末路横缔。
富貴家宜寬厚而反忌克铺遂，是富貴而貧賤，其行如何能享茎刚？聰明人宜斂藏而反炫耀襟锐，是聰明而愚懵，其病如何不斕哦А捌斧！
人情反復(fù)，世路崎嶇泉沾。行不去，須知退一步之法妇押；行得去跷究，務(wù)加讓三分之功。
待小人不難于嚴(yán)敲霍，而難于不惡俊马；待君子不難于恭丁存，而難于有禮。
寧守渾噩而黜聰明柴我，留些正氣還天地解寝；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤艘儒。
降魔者先降其心聋伦，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭其氣界睁，氣平則外橫不侵觉增。
養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入翻斟，謹(jǐn)交游逾礁。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子访惜，便終身難植嘉苗矣嘹履。
欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指债热，一染指便深入萬(wàn)仞砾嫉；理路上事，毋憚其難而稍為退步阳柔，一退步便遠(yuǎn)隔千山焰枢。
念頭濃者自待厚，待人亦厚舌剂，處處皆厚济锄；念頭淡者自待薄，待人亦薄霍转，事事皆薄荐绝。故君子居常嗜好，不可太濃艷避消，亦不宜太枯寂低滩。
彼富我仁，彼爵我義岩喷，君子故不為君相所牢籠恕沫；人定勝天，志壹動(dòng)氣纱意，君子亦不受造化之陶鑄婶溯。
立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足迄委，如何超達(dá)褐筛？處世不退一步處，如飛而蛾投燭叙身、羝羊觸藩渔扎，如何安樂(lè)？
學(xué)者要收拾精神并歸一處信轿。如修德而留意于事功名譽(yù)晃痴，必?zé)o實(shí)誼；讀書(shū)而寄興于吟詠風(fēng)雅虏两，定不深心愧旦。
人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也定罢；處處有種真趣味笤虫，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封祖凫，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)琼蚯，便咫尺千里矣。
進(jìn)德修行惠况，要個(gè)木石的念頭遭庶，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦稠屠，要段云水的趣味峦睡，若一有貪著便墮危機(jī)。
肝受病則目不能視权埠，腎受病則耳不能聽(tīng)榨了。病受于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)攘蔽。故君子欲無(wú)得罪于昭昭龙屉，先無(wú)得罪于冥冥。
福莫福于少事满俗，禍莫禍于多心转捕。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍唆垃。
處治世宜方五芝，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用辕万。待善人宜寬与柑，待惡人當(dāng)嚴(yán)谤辜，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。
我有功于人不可念价捧，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘涡戳，而怨則不可不忘结蟋。
心地干凈，方可讀書(shū)學(xué)古渔彰。不然嵌屎，見(jiàn)一善行，竊以濟(jì)私恍涂；聞一善言宝惰，假以覆短。是又藉寇兵而 盜糧矣再沧。
奢者富而不足尼夺，何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨炒瘸，何如拙者逸而全真淤堵。
讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭顷扩。居官不愛(ài)子民拐邪，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行隘截，如口頭禪扎阶。立業(yè)不思種德。如眼前花婶芭。
人心有部真文章东臀，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹雕擂，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了啡邑。學(xué)者須掃除外物直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用井赌“疲苦心中常得悅心之趣；得意時(shí)便一失意之悲仇穗。
富貴名譽(yù)自道德來(lái)者流部，如山林中花，自是舒徐纹坐。繁衍自功業(yè)來(lái)者枝冀，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者果漾，其根不植球切，其萎可立而待矣。
棲守道德者绒障，寂寞一時(shí)吨凑；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古户辱。達(dá)人觀物外之物鸵钝，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞庐镐，毋取萬(wàn)古之凄涼恩商。
春至?xí)r和，花尚鋪一段好色必逆，鳥(niǎo)且囀幾句好音怠堪。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽末患，不思立好言研叫、行好事，雖是在世百年璧针，恰似未生一日嚷炉。
學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味探橱。若一味斂束清苦申屹，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物隧膏？
真廉無(wú)廉名哗讥，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)胞枕，用術(shù)者乃所以為拙杆煞。
心體光明，暗室中有青天腐泻；念頭暗昧决乎，白日下有厲鬼。
人知名位為樂(lè)派桩，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真构诚；人知饑寒為憂(yōu)，不知不饑不寒之憂(yōu)為更甚铆惑。
為惡而畏人知范嘱，惡中猶有善路送膳；為善而急人知，善處即是惡根丑蛤。
天之機(jī)緘不測(cè)叠聋，抑而伸、伸而抑盏阶，皆是播弄英雄晒奕、顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受名斟、居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣魄眉。
福不可邀砰盐，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避坑律，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方岩梳。
十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中晃择，則愆尤駢集冀值；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興宫屠。君子所以寧默毋躁列疗、寧拙毋巧。
天地之氣浪蹂，暖則生抵栈，寒則殺。故性氣清冷者坤次，受享亦涼薄古劲。惟氣和暖心之人，其福亦厚缰猴，其澤亦長(zhǎng)产艾。
天理路上甚寬，稍游心胸中滑绒，使覺(jué)廣大宏朗闷堡；人欲路上甚窄，才寄跡眼前蹬挤，俱是荊棘泥涂缚窿。
一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者焰扳，其福始久﹕一疑一信相參勘倦零，勘極而成知者误续，其知始真。
地之穢者多生物扫茅，水之清者常無(wú)魚(yú)蹋嵌，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操葫隙。
泛駕之馬可就馳驅(qū)栽烂，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振恋脚，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步腺办。白沙云﹕"為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂(yōu)糟描。"真確實(shí)之論也怀喉。
人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔船响，塞智為昏躬拢，變恩為慘，染潔為污见间，壞了一生人品聊闯。故古人以不貪為寶，所以度越一世米诉。
耳目見(jiàn)聞為外賊菱蔬，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧荒辕，獨(dú)坐中堂汗销，賊便化為家人矣。
圖未就之功抵窒，不如保已成之業(yè)弛针；悔既往之失，亦要防將來(lái)之非李皇。
氣象要高曠削茁，而不可疏狂。心思要縝緘掉房，而不可瑣屑茧跋。趣味要沖淡，而不可偏枯卓囚。操守要嚴(yán)明瘾杭，而不可激烈。
風(fēng)來(lái)疏竹哪亿，風(fēng)過(guò)而竹不留聲粥烁；雁度寒潭贤笆，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)讨阻，事去而心隨空芥永。
清能有容，仁能善斷钝吮，明不傷察埋涧，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜奇瘦、海味不咸棘催，才是懿德。
貧家凈掃地耳标，貧女凈梳頭巧鸭。景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅麻捻。士君子當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉呀袱！
閑中不放過(guò)贸毕，忙中有受用。靜中不落空夜赵，動(dòng)中有受用明棍。暗中不欺隱，明中有受用寇僧。
念頭起處摊腋，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)嘁傀。一起便覺(jué)兴蒸，一覺(jué)便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福细办、起死回生的關(guān)頭橙凳，切莫當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。
天薄我以福笑撞，吾厚吾德以迓之岛啸；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之茴肥；天扼我以遇坚踩，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉瓤狐！
真士無(wú)心邀福瞬铸，天即就無(wú)心處牖其衷批幌；險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魂赴捞”岂桑可見(jiàn)天之機(jī)權(quán)最神到踏，人之智巧何益稿械！
聲妓晚景從良，一世之煙花無(wú)礙作瞄；貞婦白頭失守恢着，半生之清苦俱非桐愉。語(yǔ)云﹕"看人只看后半截"，真名言也掰派。
平民肯種德施惠从诲，便是無(wú)位的卿相；仕夫徒貪?rùn)?quán)市寵靡羡，竟成有爵的乞人系洛。
問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者略步，是當(dāng)念其積累之難描扯；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者趟薄，是要思其傾覆之易绽诚。
君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡杭煎；君子而改節(jié)恩够，不若小人之自新。
家人有過(guò)不宜暴揚(yáng)羡铲，不宜輕棄蜂桶。此事難言，借他事而隱諷之犀勒。今日不悟屎飘，俟來(lái)日正警之。如春風(fēng)之解凍贾费、和氣之消冰钦购，才是家庭的型范。
此心彻酉簦看得圓滿(mǎn)押桃，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平导犹，天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情唱凯。
淡薄之士羡忘，必為濃艷者所疑；檢飭之人磕昼，多為放肆者所忌卷雕。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒票从。
居逆境中漫雕，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)峰鄙；處順境內(nèi)浸间，滿(mǎn)前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知吟榴。
生長(zhǎng)富貴叢中的魁蒜，嗜欲如猛火、權(quán)勢(shì)似烈焰吩翻。若不帶些清冷氣味兜看，其火焰不至焚人，必將自焚狭瞎。
人心一真铣减，便霜可飛、城可隕脚作、金石可貫。若偽妄之人缔刹，形骸徒具球涛，真宰已亡。對(duì)人則面目可憎校镐，獨(dú)居則形影自愧亿扁。
文章做到極處，無(wú)有他奇鸟廓，只是恰好从祝；人品做到極處，無(wú)有他異引谜，只是本然牍陌。
以幻跡言，無(wú)論功名富貴员咽，即肢體亦屬委毒涧；以真境言，無(wú)論父母兄弟贝室，即萬(wàn)物皆吾一體契讲。人能看得破仿吞，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)捡偏，亦可脫世間之韁鎖唤冈。
爽口之味，皆爛腸腐骨之藥银伟，五分便無(wú)殃你虹；快心之事，悉敗身散德之媒枣申，五分便無(wú)悔售葡。
不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私忠藤，不念人舊惡挟伙，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害模孩。
天地有萬(wàn)古尖阔，此身不再得；人生只百年榨咐，此日最易過(guò)介却。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)块茁，亦不可不懷虛生之憂(yōu)齿坷。
老來(lái)疾病都是壯時(shí)招得；衰時(shí)罪孽都是盛時(shí)作得数焊。故持盈履滿(mǎn)永淌，君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公議佩耳，結(jié)新知不如敦舊好遂蛀，立榮名不如種陰得，尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行干厚。
公平正論不可犯手李滴，一犯手則遺羞萬(wàn)世；權(quán)門(mén)私竇不可著腳蛮瞄，一著腳則玷污終身所坯。
曲意而使人喜，不若直節(jié)而使人忌挂捅；無(wú)善而致人譽(yù)包竹，不如無(wú)惡而致人毀。
處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈周瞎；遇朋友交游之失苗缩，宜剴切不宜優(yōu)游。
小處不滲漏声诸，暗處不欺隱酱讶，末路不怠荒，才是真正英雄彼乌。
驚奇喜異者泻肯，終無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)行者慰照，要有恒久之操灶挟。
當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí)，明明知得毒租，又明明犯著稚铣。知得是誰(shuí)，犯著又是誰(shuí)墅垮。此處能猛然轉(zhuǎn)念惕医，邪魔便為知真君子矣。
毋偏信而為奸所欺算色，毋自任而為氣所使抬伺，毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能灾梦。
人之短處峡钓，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之若河，是以短攻短椒楣；人有頑的，要善為化誨牡肉，如忿而嫉之，是以頑濟(jì)頑淆九。
遇沉沉不語(yǔ)之士统锤，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人炭庙，應(yīng)須防口饲窿。
念頭昏散處，要知提醒焕蹄；念頭吃緊時(shí)逾雄，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來(lái)憧憧之?dāng)_矣鸦泳。
霽日青天银锻，倏變?yōu)檠?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/433828.html' target='_blank'>雷震電；疾風(fēng)怒雨做鹰，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空击纬。氣機(jī)何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽钾麸，人之心體亦當(dāng)如是更振。
勝私制欲之功，有曰識(shí)不早饭尝、力不易者肯腕，有曰識(shí)得破、忍不過(guò)者钥平。蓋識(shí)是一顆照魔的明珠实撒，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也帖池。
橫逆困窮奈惑，是煅煉豪杰的一副爐錘。能受其煅煉者睡汹，則身心交益肴甸；不受其煅煉者，則身心交損囚巴。
害人之心不可有原在，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮者彤叉。寧受人之欺庶柿，毋逆人之詐，此警傷于察者秽浇。二語(yǔ)并存浮庐，精明渾厚矣。
毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)柬焕，毋任己意而廢人言审残，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情斑举。
善人未能急親搅轿，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來(lái)讒譖之奸富玷；惡人未能輕去璧坟，不宜先發(fā)既穆，恐招媒孽之禍。
青天白日的節(jié)義雀鹃，自暗室屋漏中培來(lái)幻工；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中操出褐澎。
父慈子孝会钝、兄友弟恭，縱做到極處工三，俱是合當(dāng)如是迁酸，著不得一毫感激的念頭。如施者任德俭正，受者懷恩奸鬓，便是路人，便成市道矣掸读。
炎涼之態(tài)串远，富貴更甚于貧賤；妒忌之心儿惫，骨肉尤狠于外人澡罚。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣肾请，鮮不日坐煩惱障中矣留搔。
功過(guò)不宜少混，混則人懷惰隳之心铛铁；恩仇不可太明隔显，明則人起攜貳之志。
惡忌陰饵逐，善忌陽(yáng)括眠，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深倍权。善之顯者功小掷豺，而隱者功大。
德者才之主薄声，才者德之奴用事矣当船，幾何不魍魎猖狂。
鋤奸杜幸奸柬，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容婴程，便如塞鼠穴者廓奕，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
士君子不能濟(jì)物者桌粉，遇人癡迷處蒸绩，出一言提醒之，遇人急難處铃肯，出一言解救之患亿，亦是無(wú)量功德矣。
處己者觸事皆成藥石押逼，尤人者動(dòng)念即是戈矛步藕，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源挑格，相去霄壤矣咙冗。
事業(yè)文章隨身銷(xiāo)毀，而精神萬(wàn)古如新漂彤；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移雾消，而氣節(jié)千載一時(shí)。群信不以彼易此也挫望。
魚(yú)網(wǎng)之設(shè)立润，鴻則罹其中；螳螂之貪媳板，雀又乘其后桑腮。機(jī)里藏機(jī)變外生變，智巧何足恃哉拷肌。
作人無(wú)一點(diǎn)真懇的念頭到旦，便成個(gè)花子，事事皆虛巨缘；涉世無(wú)一段圓活的機(jī)趣添忘，便是個(gè)木人，處處有礙若锁。
事有急之不白者搁骑，寬之或自明，毋躁急以速其忿又固；人有切之不從者仲器，縱之或自化，毋操切以益其頑仰冠。
節(jié)義傲青云乏冀，文章高白雪，若不以德性陶镕之洋只，終為血?dú)庵搅韭佟⒓寄苤?/p>
謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí)昼捍，居身宜居于獨(dú)后之地，謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事肢扯，施恩務(wù)施于不報(bào)之人妒茬。
德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者蔚晨；心者修裔之根乍钻，未有根不植而枝葉榮茂者。
道是一件公眾的物事铭腕，當(dāng)隨人而接引银择；學(xué)是一個(gè)尋常的家飯，當(dāng)隨事而警惕谨履。
念頭寬厚的欢摄，如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生笋粟；念頭忌克的怀挠，如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死害捕。
勤者敏于德義绿淋，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利尝盼，而世人假儉以飾其吝吞滞。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣盾沫，惜哉裁赠！
人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可烁熬佩捞；己之困辱宜忍，而在人則不可忍蕾哟。
恩宜自淡而濃一忱，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬谭确，先寬后嚴(yán)者人怨其酷帘营。
士君子處權(quán)門(mén)要路，操履要嚴(yán)明逐哈，心氣要和易芬迄。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒昂秃。
遇欺詐的人禀梳，以誠(chéng)心感動(dòng)之择诈；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之出皇；遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵(lì)之哗戈。天下無(wú)不入我陶熔中矣郊艘。
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣唯咬；寸心潔白纱注，可以昭垂百代清芬。
陰謀怪習(xí)胆胰、異行奇能狞贱，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行蜀涨，便可以完混沌而招和平瞎嬉。
語(yǔ)云﹕"登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋"厚柳。一耐字極有意味氧枣。如傾險(xiǎn)之人情、坎坷之世道别垮，若不得一耐字撐持過(guò)去便监，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
夸逞功業(yè)炫耀文章碳想，皆是靠外物做人烧董。不知心體瑩然，本來(lái)不失胧奔，即無(wú)寸功只字逊移，亦自有堂堂正正做人處。
不昧己心葡盗，不拂人情螟左，不竭物力，三者可以為天地立心觅够，為生民立命胶背，為子孫造福。
居官有二語(yǔ)曰﹕"惟公則生明喘先，惟廉則生威"钳吟。居家有二語(yǔ)曰﹕"惟恕則平情，惟儉則足用"窘拯。
處富貴之地红且，要知貧賤的痛癢坝茎；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸暇番。
持身不可太皎潔嗤放，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明壁酬，一切善惡賢愚要包容的次酌。
休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭舆乔；休向君子諂媚岳服，君子原無(wú)私惠。
磨礪當(dāng)如百煉之金希俩，急就者非邃養(yǎng)施為宜吊宋。似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功颜武。
建功立業(yè)者璃搜，多虛圓之士；僨事失機(jī)者鳞上，必執(zhí)拗之人腺劣。
儉，美德也因块，過(guò)則為慳吝橘原、為鄙嗇，反傷雅道涡上；讓?zhuān)残幸仓憾希^(guò)則為足恭、為曲禮吩愧，多出機(jī)心芋酌。
毋憂(yōu)拂意，毋喜快心雁佳，毋恃久安脐帝，毋憚初難。
飲宴之樂(lè)多糖权，不是個(gè)好人家堵腹。聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子星澳。名位之念重疚顷，不是個(gè)好臣工。
仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)腿堤，事事成個(gè)寬舒氣象阀坏；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短笆檀，事事成個(gè)迫促規(guī)模忌堂。
用人不宜刻，刻則思效者去酗洒；交友不宜濫浸船，濫則貢諛者來(lái)。
大人不可不畏寝蹈，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏登淘，畏小民則無(wú)豪橫之名箫老。
事稍拂逆，便思不如我的人黔州，則怨尤自消耍鬓；心稍怠荒，便思勝似我的人流妻，則精神自?shī)^牲蜀。
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋绅这，不可乘快而多事涣达，不可因倦而鮮終。
釣水证薇，逸事也度苔，尚持生殺之柄；弈棋浑度，清戲也寇窑，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心÷嵴牛可見(jiàn)喜事不如省事之為適甩骏，多能不如無(wú)能之全真。
聽(tīng)靜夜之鐘聲先慷，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)饮笛；觀澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身论熙。
鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲缎浇，總是傳心之訣；花英草色赴肚，無(wú)非見(jiàn)道之文素跺。學(xué)者要天機(jī)清徹二蓝，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處指厌。
人解讀有字書(shū)刊愚，不解讀無(wú)字書(shū)；知彈有弦琴踩验，不知彈無(wú)弦琴鸥诽。以跡用不以神用，何以得琴書(shū)佳趣箕憾？
山河大地已屬微塵牡借，而況塵中之塵！血肉身驅(qū)且歸泡影袭异，而況影外之影钠龙！非上上智，無(wú)了了心御铃。
石火光中碴里，爭(zhēng)長(zhǎng)兢短，幾何光陰上真？蝸牛角上咬腋，較雌論雄，許大世界睡互？
有浮云富貴之風(fēng)根竿，而不必巖棲穴處；無(wú)膏盲泉石之癖就珠，而常自醉酒耽詩(shī)犀填。兢逐聽(tīng)人而不嫌盡醉，恬澹適己而不夸獨(dú)醒嗓违，此釋氏所謂不為法纏九巡、不為空纏，身心兩自在者蹂季。
延促由于一念冕广，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者一日遙于千古偿洁，意寬者斗室廣于兩間撒汉。
都來(lái)眼前事，知足者仙境涕滋，不知足者凡境睬辐；總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)溯饵。
趨炎附勢(shì)之禍侵俗，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味丰刊，最淡亦最長(zhǎng)隘谣。
色欲火熾，而一念及病時(shí)啄巧，便興似寒灰寻歧；名利飴甘，而一想到死地秩仆，便味如咀蠟码泛。故人常憂(yōu)死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心澄耍。
爭(zhēng)先的徑路窄噪珊，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短逾苫，清淡一分自悠長(zhǎng)一分。
隱逸林中無(wú)榮辱枚钓，道義路上泯炎涼铅搓。進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍搀捷。著手時(shí)光圖放手星掰，才脫騎虎之危。
貪得者分金恨不得玉嫩舟，封公怨不授侯氢烘，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁家厌，布袍暖于狐貉播玖，編民不讓王公。
矜名不如逃名趣饭于，練事何如省事閑蜀踏。孤云出岫，去留一無(wú)所系掰吕；朗鏡懸空果覆，靜躁兩不相干。
山林是勝地殖熟，一營(yíng)戀便成市朝局待；書(shū)畫(huà)是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著钳榨，俗境是仙都舰罚；心有絲牽，樂(lè)境成悲地重绷。
時(shí)當(dāng)喧雜沸停，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧昭卓，則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前愤钾。可見(jiàn)靜躁稍分候醒，昏明頓異也能颁。
蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣倒淫；竹葉杯中吟風(fēng)弄月伙菊，躲離了萬(wàn)丈紅塵。
出世之道敌土，即在涉世中镜硕，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內(nèi)返干，不必絕欲以灰心兴枯。
此身常放在閑處，榮辱得失矩欠，誰(shuí)能差遣我财剖？此心常安在靜中，是非利害癌淮，誰(shuí)能瞞昧我躺坟？
我不希榮，何憂(yōu)乎利祿之香餌乳蓄；我不兢進(jìn)咪橙，何畏乎仕宦之危機(jī)。
多藏厚亡虚倒，故知富不如貧之無(wú)慮匣摘；高步疾顛，故知貴不如賤之常安裹刮。
世上只緣認(rèn)得"我"字太真音榜，故多種種嗜好、種種煩惱捧弃。前人云﹕"不復(fù)知有我赠叼，安知物為貴擦囊。"又云﹕"知身不是我，煩惱更何侵嘴办。"真破的之言也瞬场。
人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端涧郊，不宜認(rèn)得太真贯被。堯夫支﹕"昔日所云我，今朝卻是伊妆艘；不知今日我彤灶，又屬后來(lái)誰(shuí)？"人常作是觀批旺，便可解卻胸罥矣幌陕。
有一樂(lè)境界，就有一不樂(lè)的相對(duì)待汽煮；有一好光景搏熄，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯暇赤、素位風(fēng)光心例，才是個(gè)安樂(lè)窩巢。
知成之必?cái)⌒遥瑒t求成之心不必太堅(jiān)止后；知生之必死，則保生之道不必過(guò)勞失暴。眼看西晉之荊榛坯门，猶矜白刃微饥；身屬北邙之狐兔逗扒，尚惜黃金。語(yǔ)云﹕"猛獸易伏欠橘，人心難降矩肩。溪壑易填，人心難滿(mǎn)"肃续。信哉黍檩！
心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹(shù)始锚；性天中有化育刽酱，觸處都魚(yú)躍鳶飛。
狐眠敗砌瞧捌，兔走荒臺(tái)棵里，盡是當(dāng)年歌舞之地润文；露冷黃花，煙迷衰草殿怜，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)典蝌。盛衰何常，強(qiáng)弱安在头谜，念此令人心灰骏掀。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落柱告；去留無(wú)意截驮，漫隨天外云卷云舒。
晴空朗月末荐，何天不可翱翔侧纯，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹甲脏，何物不可飲啄眶熬，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫块请！世之不為飛蛾鴟鸮者娜氏，幾何人哉！
權(quán)貴龍?bào)J墩新，英雄虎戰(zhàn)贸弥，以冷眼視之，如蠅聚膻海渊、如蟻兢血绵疲；是非蜂起，得失猬興臣疑，以冷情當(dāng)之盔憨，如冶化金，如湯消雪讯沈。
真空不空郁岩，執(zhí)相非真，破相亦非真缺狠。問(wèn)世情如何發(fā)付问慎？在世出世，徇俗是苦挤茄，絕俗亦是苦如叼，聽(tīng)吾儕善自修持。
烈士讓千乘穷劈，貪夫爭(zhēng)一文笼恰，人品星淵也片酝，而好名不殊好利；天子營(yíng)家國(guó)挖腰，乞人號(hào)饔飧雕沿，位分霄壤也，而焦思何異焦聲猴仑。
性天澄徹审轮，即饑餐渴飲，無(wú)非康濟(jì)身心辽俗；心地沉迷疾渣，縱演偈淡禪，總是播弄精魄崖飘。
人心有真境榴捡，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬朱浴。須念凈境空吊圾，慮忘形釋?zhuān)诺靡杂窝芷渲小?/p>
天地中萬(wàn)物，人倫中萬(wàn)情翰蠢，世界中萬(wàn)事项乒，以俗眼觀，紛紛各異梁沧，以道眼觀檀何，種種是常，何須分別廷支，何須取舍频鉴！
纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土恋拍。不然縱一琴一鶴垛孔、一花一竹，嗜好雖清芝囤，魔障終在似炎。語(yǔ)云﹕"能休塵境為真境辛萍，未了僧家是俗家悯姊。"
以我轉(zhuǎn)物者得，固不喜失亦不憂(yōu)贩毕，大地盡屬逍遙悯许；以物役我者逆，固生憎順亦生愛(ài)辉阶，一毫便生纏縛先壕。
試思未生之前有何象貌瘩扼，又思既死之后有何景色，則萬(wàn)念灰冷垃僚，一性寂然集绰，自可超物處而游象先。
優(yōu)人傅粉調(diào)朱谆棺，效妍丑于毫端栽燕。俄而歌殘場(chǎng)罷，妍丑何存改淑？弈者爭(zhēng)先兢后碍岔，較雌雄于著手。俄而局盡子收朵夏，雌雄安在蔼啦？
把握未定，宜絕跡塵囂仰猖，使此心不見(jiàn)可欲而不亂捏肢，以澄吾靜體；操持既堅(jiān)饥侵，又當(dāng)混跡風(fēng)塵猛计，使此心見(jiàn)可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)爆捞。
喜寂厭喧者奉瘤，往往避人以求靜。不知意在無(wú)人煮甥，便成我相盗温，心著于靜，便是動(dòng)根成肘。如何到得人我一空卖局、動(dòng)靜兩忘的境界！
人生禍區(qū)福境双霍，皆念想造成砚偶。故釋氏云﹕刊欲熾然，即是火坑洒闸。貪愛(ài)沉溺染坯，便為苦海。一念清凈丘逸，烈焰成池单鹿。一念驚覺(jué)，航登彼岸深纲。念頭稍異仲锄，境界頓殊劲妙。可不慎哉儒喊！繩鋸材斷镣奋，水滴石穿，學(xué)道者須要努索怀愧；水到渠成唆途，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)掸驱。
就一身了一身者肛搬，方能以萬(wàn)物付萬(wàn)物；還天下于天下者毕贼，方能出世間于世間温赔。
人生原是傀儡，只要把柄在手鬼癣，一線不亂陶贼，卷舒自由，行止在我待秃，一毫不受他人捉掇拜秧，便超此場(chǎng)中矣。
"為鼠常留飯章郁，憐蛾不點(diǎn)燈"枉氮，古人此點(diǎn)念頭，是吾一點(diǎn)生生之機(jī)暖庄，列此即所謂土木形骸而已聊替。
世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜培廓；世味有濃淡惹悄，而我無(wú)欣厭。一毫不落世情窠臼肩钠，便是一在世出世法也泣港。
關(guān)鍵詞：菜根譚,概論
品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人，心胸像青天白日一般光明正大价匠，沒(méi)有不可告人的事当纱，應(yīng)該讓人知道；而他的才學(xué)應(yīng)該像珍藏珍珠美玉一樣霞怀，不可輕易讓人知道惫东。
耳朵常聽(tīng)些不順耳的話莉给，心里常想些不如意的事毙石，這才是增進(jìn)品德修煉品行的磨刀石廉沮。反之，若每句話都順耳徐矩，每件事都稱(chēng)心滞时，那就等于把自己的一生埋在劇毒之中了。
在狂風(fēng)暴雨中滤灯，禽鳥(niǎo)都感到哀傷憂(yōu)慮坪稽；風(fēng)和日麗的天氣，花草樹(shù)木都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象鳞骤。由此可見(jiàn)窒百，天地間每天都要有祥和之氣，人的心中每日都應(yīng)有喜慶之意豫尽。
濃烈肥美辛辣甘甜篙梢，這不是真正的美味，真正的美味就是清淡美旧；標(biāo)奇立異超凡絕俗渤滞，這不是真正的完人，真正的完人就是常人榴嗅。
夜深人靜的時(shí)候妄呕，獨(dú)自靜坐省察自己的內(nèi)心，才發(fā)現(xiàn)妄心消失而真心流露嗽测，當(dāng)此之時(shí)绪励，便從中獲得若干理趣；真心顯現(xiàn)唠粥，但還有一些妄念自己放不下优炬，心中又會(huì)感到很慚愧。
禍害都從恩寵中來(lái)厅贪，所以得意時(shí)必須盡早回頭蠢护；失敗是成功之母，因此失意時(shí)千萬(wàn)不可放棄养涮。
滿(mǎn)足粗茶淡飯的人葵硕，他們的操守大多像冰一般清，玉一般白贯吓；而追求華服美食的人懈凹，他們多數(shù)都甘愿卑躬屈膝當(dāng)奴才鱼蝉。人的志氣總是在清心寡欲中顯露出來(lái)议薪，人的節(jié)操都是在追求物欲享受中喪失殆盡刊侯。
對(duì)眼前的利益要寬厚些蕾久，不要讓人有不平之感呈野；死后留給別人的恩澤要長(zhǎng)遠(yuǎn)些，才會(huì)讓人長(zhǎng)久地懷念允蚣。
在狹窄的路上行走粥血，要留出一步讓別人走；遇到美味可口的飯菜坪仇，要留出點(diǎn)讓別人分享杂腰。這是讓你最快樂(lè)的處世方法之一。
做人沒(méi)有什么高深遠(yuǎn)大的事業(yè)椅文，擺脫了世俗人情就可進(jìn)入名流之列喂很；治學(xué)沒(méi)有什么增進(jìn)補(bǔ)益的功夫，排除了外物拖累就能達(dá)到至高境界皆刺。
面對(duì)名利的誘惑不要搶在他人之前少辣，進(jìn)修德業(yè)不要落在他人后頭，享受生活不要超過(guò)本分應(yīng)有的限度羡蛾，修養(yǎng)品德不要減低應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)毒坛。
為人處事讓別人一步，這樣才算是高明林说，退讓一步是日后進(jìn)步的基礎(chǔ)煎殷；待人接物寬厚一點(diǎn)是福氣，與人方便就是自己方便腿箩，有利他人是為了對(duì)自己更加有利豪直。
即使有世間最偉大的功績(jī)，也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字珠移，驕矜了就會(huì)前功盡棄弓乙；即使犯了滔天大罪，只要能真誠(chéng)懺悔钧惧，痛改前非暇韧，就能贖回以前的罪過(guò)。
完美的名氣和節(jié)操浓瞪，千萬(wàn)不要一個(gè)人獨(dú)享懈玻，必須分一些給別人，才不會(huì)惹人嫉妒乾颁，才能遠(yuǎn)離禍害涂乌，保全自己；不論多么恥辱的行為和名聲英岭，不能全推到他人身上湾盒，自己也要分?jǐn)傄稽c(diǎn)，這樣才能不孤立自己從而達(dá)到韜光養(yǎng)晦的目的诅妹。
做任何事都要留有余地罚勾，不能太絕。如果能這樣，即使是上帝也不會(huì)嫉妒我尖殃，鬼怪神靈也不能損害我丈莺。如果做事都要求達(dá)到盡善盡美，一切功業(yè)都追求登峰造極的境界分衫，即使內(nèi)心不出問(wèn)題场刑，也必然招致外來(lái)的憂(yōu)患般此。
家中人人信奉真正的佛蚪战，日常生活中堅(jiān)守一個(gè)真正的“道”，人能夠誠(chéng)心誠(chéng)意铐懊、心平氣和邀桑，神色和悅、言辭婉轉(zhuǎn)科乎，使父母兄弟之間感情融洽壁畸、意氣相投，這比靜坐調(diào)心的修行還要好上千萬(wàn)倍茅茂。
責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)不要太過(guò)嚴(yán)厲捏萍，要考慮到對(duì)方是否能接受；教誨別人從善不要期望過(guò)高空闲，要顧及到對(duì)方是否能做到令杈。
糞土里的蟲(chóng)子最骯臟，可一旦蛻變?yōu)?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/71148.html' target='_blank'>蟬碴倾，就在秋天的涼風(fēng)中吸飲露水逗噩；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育出螢火蟲(chóng)跌榔，就在夏天的月夜里閃耀光彩异雁。由此而知，清潔的東西常常從污穢中產(chǎn)生僧须，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)纲刀。
一個(gè)人的內(nèi)心之所以會(huì)有矜氣高傲的態(tài)度，都是由于受外部氣機(jī)的影響担平，只要把這種外來(lái)氣機(jī)降服柑蛇，心內(nèi)的浩然之氣才能出現(xiàn)。一個(gè)人的所有欲望意識(shí)驱闷，都是由于無(wú)常的妄念造成的耻台，只有鏟除這種妄念，真正的心性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)空另。
酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道盆耽，濃淡滋味已無(wú)處尋覓。交歡之后再回想淫邪之事，那種男歡女愛(ài)的念頭已經(jīng)蕩然無(wú)存摄杂。如果事后能經(jīng)常這樣思考坝咐，就能破除做事之前對(duì)它的癡迷，那么心性就能得定析恢，一切行為自然都中正墨坚。
身居要職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想映挂；身居林木泉石之下的隱士泽篮，要有胸懷天下治理國(guó)家的知識(shí)和才干。
人生在世不必刻意去爭(zhēng)取功勞柑船，只要沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就算功勞帽撑；幫助別人不必希望對(duì)方感恩戴德，只要對(duì)方不怨恨就算是積德了鞍时。
憂(yōu)心勤勞亏拉、盡心做事是一種美德，但如果過(guò)分了就會(huì)失去生活樂(lè)趣逆巍；把功名利祿看得很淡是一種高風(fēng)亮節(jié)及塘，但如果對(duì)功名過(guò)于淡泊，做事業(yè)的心也就沒(méi)有了锐极，對(duì)社會(huì)就沒(méi)有什么貢獻(xiàn)了笙僚。
對(duì)一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要看他做事的出發(fā)點(diǎn)和原因溪烤，看他是否有一個(gè)漂亮的開(kāi)始味咳；對(duì)一個(gè)事業(yè)成功而感到萬(wàn)事如意的人，要看他是否能有一個(gè)美好的結(jié)局檬嘀。
富貴家庭接人待物應(yīng)該寬厚槽驶，忌諱刻薄，否則的話鸳兽，雖為富貴卻與貧賤沒(méi)有區(qū)別掂铐，怎能長(zhǎng)久保持并享受富貴？聰明人應(yīng)該善于收斂揍异、藏匿全陨，如果炫弄夸耀自己，表面看起來(lái)是聰明衷掷，其實(shí)卻很愚蠢辱姨！怎能不失敗呢？
人情冷暖變化無(wú)常戚嗅，人生之路崎嶇不平雨涛。因此枢舶，當(dāng)路途走不通時(shí)，必須先退后一步替久；當(dāng)路途通順時(shí)凉泄，一定要把功績(jī)讓給別人三分。
對(duì)于品德不端的小人態(tài)度嚴(yán)厲苛刻并不困難蚯根，困難的是無(wú)法不憎恨他們后众；對(duì)于品德高尚的君子恭敬謙遜并不困難，困難的是對(duì)他們始終以禮相待颅拦。
寧可保持純樸的本性而屏除后天的聰明蒂誉，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；寧可拋棄俗世的榮華富貴而甘于恬靜淡泊的生活矩距，以便保留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地拗盒。
要想制服魔障必須先制服自己的心魔怖竭，心魔降服之后锥债，其他魔障自然都不起作用。要想控制橫逆事件痊臭，必須先控制自己浮動(dòng)的心緒哮肚，心緒平和則外來(lái)的橫逆之事就不能侵入。
培養(yǎng)弟子猶如養(yǎng)育閨中女兒广匙，出入要有嚴(yán)格的規(guī)矩允趟，交結(jié)朋友要小心謹(jǐn)慎。倘若一旦接近了品行不端的人鸦致，就等于在清潔純凈的土地中撒下一顆不干凈的種子潮剪，一輩子就很難長(zhǎng)出茁壯的莊稼了。
欲念上的事分唾，不要乘著某種方便而有所染指抗碰，一旦進(jìn)去就會(huì)墜入萬(wàn)丈深淵；義理方面的事绽乔，絕不要由于畏懼困難而產(chǎn)生退縮的念頭弧蝇，一旦退縮就與真理相隔萬(wàn)水千山。
一個(gè)心性寬厚的人折砸，不但對(duì)待自己寬厚看疗，對(duì)待別人也寬厚，對(duì)待一切事物都寬厚睦授；心性淡泊的人两芳，不但對(duì)自己淡薄，對(duì)待別人也淡薄去枷，對(duì)待一切事物都淡薄怖辆。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人祷肯，日常愛(ài)好不可過(guò)分講究奢華，也不應(yīng)該過(guò)分吝嗇刻薄疗隶。
別人富有而我堅(jiān)守仁德佑笋，別人有爵祿而我堅(jiān)守正義，所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人決不會(huì)被統(tǒng)治者的高官厚祿所收買(mǎi)斑鼻。人的智慧一定能勝自然蒋纬，意志專(zhuān)一能控制氣機(jī)，所以一個(gè)品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人決不會(huì)任由大自然的擺布坚弱。
立身處世如果不把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)一些蜀备，就像是在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳荒叶，怎能超凡脫俗碾阁？處理世事不懂得該退卻時(shí)就退卻的道理，就像飛蛾撲火些楣、公羊頂墻那樣脂凶，怎么能得到安寧快樂(lè)？
讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人要除掉雜念愁茁，集中精力專(zhuān)心搞研究蚕钦；如果立志修養(yǎng)品德卻又追求功名利祿，必然不會(huì)有真實(shí)造詣鹅很；如果讀書(shū)只對(duì)吟詠詩(shī)詞感興趣嘶居，那一定不會(huì)深入內(nèi)心。
每個(gè)人都有仁慈之心促煮，從這個(gè)角度來(lái)講邮屁，維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的菠齿；如果悟出真正的人生趣味佑吝，住富麗堂皇的高樓大廈和住簡(jiǎn)陋的茅草屋沒(méi)有什么差別。只是由于被欲念和私情所蒙蔽泞当，以至于錯(cuò)過(guò)了慈悲心和真趣味迹蛤，使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。
凡是進(jìn)德修業(yè)襟士、磨練心性的人盗飒，必須有木石般堅(jiān)定的意志，若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕陋桂，就會(huì)被物欲所迷惑逆趣；凡是治理國(guó)家、服務(wù)人群的人嗜历，必須有一種行云流水般的淡泊胸懷宣渗，假如一有貪婪的念頭抖所，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。
肝臟染上疾病痕囱，眼睛就看不清田轧，腎臟染上疾病，耳朵就聽(tīng)不見(jiàn)鞍恢。病體雖然生在人們所看不見(jiàn)的內(nèi)臟傻粘，但病癥必然發(fā)生在人們所能看見(jiàn)的地方。所以君子要想在明處沒(méi)有過(guò)錯(cuò)帮掉，必須做到在別人看不到的細(xì)微處不犯過(guò)錯(cuò)弦悉。
人的幸福莫過(guò)于了無(wú)牽掛，人的災(zāi)禍莫過(guò)于心思繁多蟆炊。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福稽莉；只有那些心性平淡的人，才知道心事繁多是最大的災(zāi)禍涩搓。
當(dāng)政治清明污秆、天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)堅(jiān)持原則缩膝；當(dāng)政治黑暗混狠、天下紛亂時(shí)岸霹，待人接物應(yīng)靈活圓滑疾层；當(dāng)國(guó)家行將衰亡時(shí)，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用贡避。對(duì)待善良的人要寬厚痛黎，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般人應(yīng)寬嚴(yán)并用刮吧。
自己幫助了別人不要記在心上湖饱，但自己對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)卻要記住杀捻；別人對(duì)自己的恩惠不能忘記井厌，但別人對(duì)自己的怨恨則必須忘記。
只有心地純潔的人致讥，才可讀圣賢書(shū)仅仆、學(xué)古人訓(xùn)，否則垢袱，看見(jiàn)一個(gè)善良行為就悄悄用來(lái)滿(mǎn)足私欲墓拜，聽(tīng)聞一個(gè)善良言語(yǔ)就用來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)，這就等于借給敵人武器又送給強(qiáng)盜糧食一樣请契。
奢侈的人即使再富有也不滿(mǎn)足咳榜，還比不上節(jié)儉而略有贏余的窮人幸福夏醉；能干的人雖然出力很多反而招來(lái)怨恨，還不如愚笨的人安閑無(wú)事而能保全純真的本性涌韩。
讀書(shū)不理解古圣先賢的思想精義畔柔，只能成為一個(gè)寫(xiě)字匠；做官如果不愛(ài)護(hù)百姓臣樱，就如同一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜释树；只傳授學(xué)問(wèn)卻不注重身體力行，那就像一個(gè)只講理論而缺少修行的和尚擎淤；創(chuàng)立事業(yè)而不想積累功德奢啥，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
人人心中都有一部真文章嘴拢，可惜被各種殘缺不全的書(shū)給禁錮住了桩盲；每個(gè)人的心中都有一首美妙的樂(lè)曲，可惜被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈埋沒(méi)了席吴。讀書(shū)人必須排除一切外物的影響赌结，直接尋覓自己的本性，才能獲得一生受用不盡的真學(xué)問(wèn)孝冒。
苦苦用心之中柬姚，常有愉悅之情；得意時(shí)會(huì)想到失意時(shí)的悲哀庄涡。
一個(gè)人的富貴榮華名位聲譽(yù)量承，從高深的道德修養(yǎng)中得來(lái)的，就如同生長(zhǎng)在大自然的花草穴店，繁衍不絕撕捍；從建功立業(yè)中得來(lái)的，就如同種在花盆中的花草泣洞，只要稍微移動(dòng)忧风，花草的成長(zhǎng)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響；若靠權(quán)力得來(lái)球凰，就如同插在花瓶中的花沒(méi)有根基狮腿，很快就會(huì)凋謝。
堅(jiān)守道德規(guī)范的人呕诉，只是寂寞一時(shí)缘厢；依附權(quán)勢(shì)的人，會(huì)永遠(yuǎn)凄涼义钉。通達(dá)事理的人能察覺(jué)到物質(zhì)以外的精神價(jià)值昧绣，并顧及死后的名譽(yù)，寧愿承受一時(shí)的寂寞捶闸，也不愿遭受永久的凄涼夜畴。
春天到來(lái)的時(shí)候拖刃，天氣和暖，就連花草樹(shù)木都爭(zhēng)相為大地鋪上一層美麗的景色贪绘，飛鳥(niǎo)也唱出幾句美妙的歌聲兑牡。品德高尚的文人學(xué)士，若能僥幸出人頭地身居高位税灌，又能衣食無(wú)憂(yōu)均函，卻不肯為后世留下幾句好話，做上幾件好事菱涤，即使他活到一百歲苞也，也如同一天都沒(méi)活過(guò)。
讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人要兢兢業(yè)業(yè)粘秆，思考要細(xì)密如迟，行為要謹(jǐn)慎，同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷攻走。反之殷勘，假若束縛自己，一味過(guò)極端清苦的生活昔搂，就如同大自然中只有肅殺的秋天玲销，而沒(méi)有富有生機(jī)的春天，怎能去萌發(fā)培育出萬(wàn)物呢摘符？
一個(gè)真正廉潔的人不貪圖清廉的名聲贤斜，樹(shù)立清廉名聲的人是為了貪圖虛名；巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術(shù)议慰，炫耀巧計(jì)的人是為了掩飾笨拙蠢古。
一個(gè)人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中别凹，也如同站在萬(wàn)里晴空之下；一個(gè)人如果有邪惡之念洽糟，即使在光天化日之下炉菲，也會(huì)遇見(jiàn)厲鬼。
人們只知道好的名譽(yù)地位是一大樂(lè)事坤溃，卻不知道沒(méi)有名譽(yù)地位的拖累是人生最大的快樂(lè)拍霜；人們只知道饑餓寒冷是人生最大的憂(yōu)慮，卻不知道他們對(duì)害怕遭到饑餓寒冷的憂(yōu)慮更為嚴(yán)重薪介。
一個(gè)人做了壞事而怕人知道祠饺，證明他還有羞恥之心，雖然做了惡事但還有一點(diǎn)向善之心汁政；一個(gè)人做了善事而急于讓人知道道偷，證明他做善事另有他圖缀旁，他在做善事時(shí)已種下惡根。
上天的法則默默無(wú)言但又變幻莫測(cè)勺鸦，有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意并巍，有時(shí)先讓人一番得意后再受挫折，像是在戲弄那些所謂的英雄豪杰换途。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人因?yàn)槟鎭?lái)順受懊渡，處于平安之際思量危難之時(shí)，即使上天對(duì)他也不再使用戲弄伎倆了军拟。
幸福不可勉強(qiáng)去追求剃执，保持心情愉快才是人生幸福的根本；人間的災(zāi)禍難以避免懈息，消除內(nèi)心的殺機(jī)才是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的方法忠蝗。
十句話中有九句正確不一定稀奇，因?yàn)槠渲幸痪湓挷粚?duì)就會(huì)立刻被指責(zé)漓拾；十次計(jì)謀九次成功不一定有功勞阁最，如果有一次失敗許多非議就洶洶而來(lái)。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人寧可保持沉默骇两、處事不躁速种，寧可表現(xiàn)得笨拙些，也不自作聰明低千。
天地間的氣象配阵，和暖則生機(jī)盎然，寒冷則蕭殺枯索示血。一個(gè)性情脾氣高傲冷漠的人棋傍，他得到的福分也就微薄难审；只有那些脾氣和善瘫拣、能給別人帶來(lái)溫暖的人，他獲得的福分必然豐厚告喊，他留下的恩澤也會(huì)長(zhǎng)久麸拄。
天地之義理像一條寬闊的大道，只要略為用心探究黔姜，就會(huì)覺(jué)得無(wú)邊遼闊拢切、豁然開(kāi)朗；人世追求欲望的道路則非常狹窄秆吵，剛踏上腳就覺(jué)得眼前是一片荊棘和泥濘淮椰，前途難測(cè)。
人的一生有苦有樂(lè)，只有從苦難中磨練出來(lái)的幸福才能長(zhǎng)久主穗；在求學(xué)中泻拦，抱著既懷疑又相信的態(tài)度去勘驗(yàn)實(shí)證，這樣得到的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)黔牵。
骯臟污穢的地方生長(zhǎng)著更多的植物聪轿；清澈見(jiàn)底的水中常常不會(huì)有魚(yú)蝦。所以猾浦，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人應(yīng)該有包容污垢的度量陆错，不可秉持喜好高潔而自命清高。
性情兇悍的野馬只要訓(xùn)練有術(shù)金赦、駕馭得法音瓷，可以用它奔馳萬(wàn)里；熔化時(shí)的金屬雖然不停地躍動(dòng)夹抗，最后還是被注入模型變?yōu)槠骶呱鳌Ｒ粋€(gè)人只要一時(shí)優(yōu)柔寡斷不加振作，就會(huì)陷于委靡不振的狀態(tài)漠烧，一輩子也不會(huì)有出息杏愤。陳獻(xiàn)章說(shuō)：“做人有許多過(guò)失不算恥辱，一生沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)失才是最大的憂(yōu)患已脓∩郝ィ”這的確是一句至理名言。
人的心中只要出現(xiàn)一點(diǎn)貪欲的念頭度液，那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱厕宗，原本聰明的頭腦就會(huì)變得昏庸，原本慈悲的心腸就會(huì)變得殘酷堕担，原本純潔的人格就會(huì)變得很污濁已慢，最終毀了他一輩子的人品。所以古代圣賢以“不貪”為修身之寶霹购，所以能夠超脫物欲度過(guò)一生佑惠。
每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色是外賊厕鹃，內(nèi)心的情欲意識(shí)是內(nèi)賊兢仰，只要自己的心性保持正直清醒，像主人似的端坐堂中剂碴，那么，內(nèi)賊外賊都會(huì)成為家中仆人供你驅(qū)使轻专。
貪圖那些未必成功的事業(yè)忆矛，不如堅(jiān)守已經(jīng)成功的事業(yè)；不但要懺悔過(guò)去的失誤，還要防止將來(lái)可能出現(xiàn)的過(guò)錯(cuò)催训。
一個(gè)人的氣質(zhì)形象要高放曠逸洽议，不可流于粗疏狂放；思維要縝密周詳漫拭，不可繁瑣屑細(xì)亚兄；生活情趣要清靜恬淡，不可流于偏執(zhí)單調(diào)采驻；操守要嚴(yán)正光明审胚，不可過(guò)于偏激剛烈。
清風(fēng)吹拂稀疏的竹林礼旅，風(fēng)過(guò)之后膳叨，竹林沒(méi)有留下那沙沙的聲音；大雁飛過(guò)寒冷的深潭痘系，大雁飛走菲嘴，潭水不會(huì)留下大雁的影子。由此可見(jiàn)汰翠，一個(gè)品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人龄坪，當(dāng)事情來(lái)時(shí)，他的心性就會(huì)顯現(xiàn)复唤，事情過(guò)去之后健田，他的心性就恢復(fù)原來(lái)的空寂狀態(tài)。
清廉純潔又能包容苟穆，心地仁慈又能當(dāng)機(jī)立斷抄课，內(nèi)心聰明而又不失于觀察，性情剛直而又不矯枉過(guò)正雳旅。這就像是蜜餞不覺(jué)其甜跟磨，海鮮不覺(jué)其咸，如此尺度才是真正的美德攒盈。
一個(gè)貧窮的家庭抵拘，經(jīng)常把地掃得干干凈凈，一個(gè)貧窮家的女兒型豁，經(jīng)常把頭梳得干凈整齊僵蛛。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風(fēng)范迎变。品德高尚的文人學(xué)士遇到窮愁潦倒的景況充尉，怎么能隨便萎靡不振、自暴自棄呢衣形？
閑暇的時(shí)候驼侠，為以后的事情作點(diǎn)準(zhǔn)備姿鸿，等忙碌時(shí)就會(huì)受益；平靜的時(shí)候倒源，為日后工作做點(diǎn)準(zhǔn)備苛预，等行動(dòng)時(shí)就會(huì)受益；在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷笋熬，你外在的一切言行一定會(huì)更加進(jìn)步热某。
念頭初起時(shí)，一旦發(fā)覺(jué)到邪欲路上了胳螟，就要拉到義理路上來(lái)昔馋。念頭一起就要警覺(jué)，一警覺(jué)就離開(kāi)旺隙，這是轉(zhuǎn)禍為福绒极、起死回生的緊要關(guān)頭，千萬(wàn)不要放過(guò)蔬捷。
假如上天給我福分不多垄提，我就多做些善事來(lái)培育我的福分；假如上天用勞苦來(lái)勞乏我周拐，我就放逸我的心性來(lái)彌補(bǔ)它铡俐；假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的生路來(lái)擺脫困境妥粟。如此审丘，上天又能奈何我什么呢！
真正修行的人無(wú)意挖空心思追求福運(yùn)勾给，可上天卻使他在無(wú)意之間得到福運(yùn)以滿(mǎn)足其心愿滩报；陰險(xiǎn)邪惡的小人雖然用盡心機(jī)逃避災(zāi)禍，可上天卻偏偏在他逃避時(shí)奪走他的魂魄播急∨Ъ兀可見(jiàn)，上天的機(jī)智權(quán)謀最為神奇桩警，人類(lèi)的智慧技巧又有何用可训！
妓女到了晚年做了良家婦女，那么她以前放蕩的生活沒(méi)有對(duì)后來(lái)的生活形成阻礙捶枢；可是一個(gè)一直堅(jiān)守貞操的節(jié)婦握截，到了晚年由于耐不住寂寞而失節(jié)的話，那她半生守寡的清苦就都付諸東流烂叔。俗諺說(shuō)：“評(píng)定一個(gè)人的功過(guò)得失谨胞，要看他的后半生∷饧Γ”這真是一句至理名言畜眨。
一個(gè)普通百姓只要肯多積功德昼牛、廣施恩惠术瓮，雖沒(méi)有爵位康聂，也像卿相般受萬(wàn)人景仰；反之胞四，一個(gè)達(dá)官貴人假如一味貪婪權(quán)勢(shì)恬汁、祈求上司寵愛(ài)，這種行徑就如同一個(gè)有爵祿的乞丐辜伟。
要問(wèn)祖宗的恩德福澤氓侧，我們自身所享有的就是，應(yīng)當(dāng)感念他們積德的艱難导狡；要問(wèn)我們子孫后代的福祉如何约巷，要看我們現(xiàn)在能給他們留下什么，要想到子孫后代可能因遭遇坎坷而家道敗落旱捧。
品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人假裝為善独郎，就與恣意作惡的小人一般無(wú)二；品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人改節(jié)易操枚赡，還不如一個(gè)痛改前非的小人氓癌。
家里的人犯了過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)該揭露傳揚(yáng)贫橙，不應(yīng)該輕易放棄贪婉。這件事情難以言說(shuō)，可以假借其他事情來(lái)暗示他改正卢肃；今天不能醒悟疲迂，明天再警示他。就像春風(fēng)化解凍土莫湘、暖氣消融堅(jiān)冰那樣尤蒿，這才是家庭的典范。
在一個(gè)內(nèi)心圓滿(mǎn)的人看來(lái)逊脯，天下萬(wàn)物都圓滿(mǎn)优质，毫無(wú)缺陷；在一個(gè)胸襟寬廣平和的人看來(lái)军洼，天底下沒(méi)有邪惡之人巩螃。
品德高潔、性情淡泊的人匕争，一定會(huì)遭到那些追名逐利之人的懷疑避乏；言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的人，大多會(huì)遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒甘桑。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人如處此境拍皮，絕不能對(duì)自己的操守和志向有少許改變歹叮，也不可過(guò)分表現(xiàn)自己的才華銳氣。
一個(gè)人如果處在逆境中铆帽，周?chē)佑|到的全是能治病的醫(yī)療器具和藥物咆耿，不知不覺(jué)中磨礪你的操守和品行；一個(gè)人如果生活在衣食無(wú)憂(yōu)的順境中爹橱，眼前盡是兵刃戈矛等殺人利器萨螺，不知不覺(jué)中銷(xiāo)蝕你的靈魂和軀體。
生長(zhǎng)在富貴之家的人愧驱，欲望高漲如猛火慰技，權(quán)勢(shì)逼人似烈焰。假如不及時(shí)給他一些清冷的氣味緩和一下组砚，這個(gè)火焰雖然不至于焚燒他人吻商，但早晚有一天焚毀他自己。
人的心地一旦真誠(chéng)糟红，就可感天動(dòng)地艾帐，以至盛夏可以飛雪，城墻可以哭崩改化，金石可以貫穿掩蛤。若是虛偽詐妄的人，徒然具有一副形體骸骨陈肛，真正的主宰靈魂早已死亡揍鸟，與他人相處讓人覺(jué)得面目可憎，獨(dú)自一人面對(duì)自己的影子也覺(jué)羞愧句旱。
文章做到最好阳藻，并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，只是表達(dá)得恰到好處而已谈撒；人品修煉到最高腥泥，也并沒(méi)有什么特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已啃匿。
從虛幻的境界看蛔外，不但是功名富貴，就是四肢軀體也是上天委付的溯乒；從現(xiàn)實(shí)的境界看夹厌，不論是父母兄弟，還是其他的一切事物裆悄，都與我是一體的矛纹。對(duì)這一切能夠看得透徹、認(rèn)得真切的人光稼，才可以勝任人世間重大的使命或南，也才可以擺脫人世間的一切羈絆孩等。
清爽可口的美味，說(shuō)來(lái)都是潰爛腸胃腐蝕筋骨的毒藥采够，吃個(gè)半飽就不會(huì)傷害身體肄方；暢快舒心的事情，說(shuō)來(lái)都是敗壞身體喪失德行的媒介吁恍，適度控制才不會(huì)后悔扒秸。
不要責(zé)難他人的小錯(cuò)，不要揭發(fā)他人的隱私冀瓦，不要念念不忘他人過(guò)去的壞處。這三大原則不但可以培養(yǎng)自己的品德写烤，也可以讓自己遠(yuǎn)離禍害翼闽。
天地萬(wàn)古長(zhǎng)存，可是人死了就不再?gòu)?fù)活洲炊；人的壽命最多百年左右感局，一天很容易就過(guò)去了。我們有幸生存在天地之間暂衡，不可不了解活著的樂(lè)趣询微，也不可不懷有虛度光陰的擔(dān)憂(yōu)。
人到老年時(shí)所生的疾病狂巢，都是年輕力壯時(shí)留下的病根撑毛；家道衰敗以后遭受的罪孽，都是家道興盛時(shí)造成的禍根唧领。因此藻雌，在成功完滿(mǎn)的幸福生活中，君子還應(yīng)小心謹(jǐn)慎斩个，不可得意忘形胯杭。
布施給個(gè)人恩惠，不如支持公正輿論受啥；結(jié)交新的知己做个，不如加深對(duì)舊朋友的交情；與其沽名釣譽(yù)追求知名度滚局，不如在暗中積一些陰德居暖；與其崇尚標(biāo)新立異的名節(jié)，不如謹(jǐn)言慎行多作一些平凡的事情核畴。
凡是社會(huì)所公認(rèn)的規(guī)范絕對(duì)不能觸犯膝但，一旦觸犯了你就遺臭萬(wàn)年；凡是權(quán)貴營(yíng)私舞弊的地方千萬(wàn)不可踏進(jìn)去谤草，一旦踏進(jìn)去跟束，就會(huì)玷污一世的清名莺奸。
委曲逢迎他人以博取他人歡心，不如剛正不阿冀宴、身體力行而遭受小人的忌恨灭贷；沒(méi)有善良的行為而得到他人的贊譽(yù)，不如沒(méi)有惡行而遭到他人的毀謗略贮。
當(dāng)遇到父母兄弟等至親骨肉之間發(fā)生變故時(shí)甚疟，應(yīng)該從容鎮(zhèn)定，絕不可采取激烈的言行而把事情弄得更壞逃延；當(dāng)你跟知心朋友交往時(shí)览妖，如發(fā)現(xiàn)朋友有過(guò)失，應(yīng)該很親切誠(chéng)懇地規(guī)勸他揽祥，不能猶豫不決由著他繼續(xù)錯(cuò)下去讽膏。
細(xì)微之處不可粗心大意疏忽遺漏，在沒(méi)人見(jiàn)的地方不能做見(jiàn)不得人的事拄丰，即使處于窮途末路的時(shí)候也振作精神府树、奮發(fā)向上，這才是真正的英雄好漢料按。
一個(gè)標(biāo)新立異奄侠、行為怪誕不經(jīng)的人，肯定沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)载矿；一個(gè)苦守名節(jié)而獨(dú)行其事的人垄潮，要保持長(zhǎng)久的操行。
當(dāng)一個(gè)人怒火燃燒欲望沸騰之時(shí)恢准，他明知道這樣不對(duì)魂挂，可又控制不住自己。知道這種道理的是誰(shuí)馁筐？明知故犯的又是誰(shuí)涂召？假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠猛然頓悟，欲望等邪惡的魔鬼就會(huì)消退敏沉，而你就成為真正的君子了果正。
不要偏聽(tīng)偏信而被奸詐之徒所欺騙，不要自負(fù)自信而被一時(shí)意氣所驅(qū)使盟迟；不要用自己的長(zhǎng)處比照他人的短處秋泳，不要因?yàn)樽约罕孔揪投始伤说牟拍堋?/p>
別人有缺點(diǎn)，要委婉地為他掩飾彌補(bǔ)攒菠，如果在眾人面前宣揚(yáng)他的缺點(diǎn)迫皱，這其實(shí)就是用你的缺點(diǎn)攻擊別人的缺點(diǎn)；別人愚頑固執(zhí)，要善于感化教誨他卓起，如果自己動(dòng)怒并且厭惡他和敬，就是用自己的頑固助長(zhǎng)他人的頑固。
遇到表情陰沉戏阅、沉默寡言的人昼弟，千萬(wàn)不要對(duì)他推心置腹表露內(nèi)心；遇到滿(mǎn)臉怒氣自以為是的人奕筐，在他面前就要小心提防不多說(shuō)話舱痘。
當(dāng)你意念昏沉散亂的時(shí)候，要提醒自己已經(jīng)處于昏沉散亂之中了离赫，當(dāng)意念思緒感到很累時(shí)芭逝，就暫時(shí)放下，輕松一下笆怠；否則的話铝耻，恐怕剛剛除去昏沉散亂的毛病，又來(lái)了懵懵懂懂的毛病蹬刷。
剛剛還是太陽(yáng)高照、晴空萬(wàn)里频丘，突然間烏云密布办成、雷雨交加；剛剛還是狂風(fēng)怒吼搂漠、大雨傾盆迂卢，忽然變得皓月當(dāng)空、萬(wàn)里無(wú)云桐汤。大自然中的氣機(jī)何時(shí)曾被凝滯而克？茫茫宇宙何時(shí)曾被阻礙？我們?nèi)祟?lèi)的心性也應(yīng)當(dāng)不受任何的凝滯怔毛、阻礙员萍。
在戰(zhàn)勝私欲這個(gè)問(wèn)題上，有些人說(shuō)是因?yàn)闆](méi)及時(shí)發(fā)現(xiàn)拣度，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志控制它碎绎，有些人說(shuō)是認(rèn)識(shí)到了私欲的害處，卻又經(jīng)受不住它的誘惑抗果。認(rèn)識(shí)是一顆照見(jiàn)魔鬼的法寶筋帖，智慧是一把消滅魔鬼的利劍，在戰(zhàn)勝私欲方面要雙管齊下冤馏，這兩種法寶都不可缺少日麸。
人間的橫禍逆運(yùn)困苦貧窮等等，都是磨煉英雄豪杰心性的熔爐和鐵錘逮光，能經(jīng)受到這種磨煉的人代箭，他的身體與精神都會(huì)受益墩划，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)這種磨煉的人，對(duì)他是一種損失和缺憾梢卸。
“害人之心不可有走诞，防人之心不可無(wú)”，這句話是告誡那些與人交往時(shí)思考不周的人蛤高◎己担“寧可忍受他的欺騙，也不要當(dāng)面拆穿他的騙局”戴陡，這句話是用來(lái)告誡那些警惕性過(guò)高的人塞绿。如果在和別人交往時(shí)這兩句話并用，則是既精明又厚道恤批。
不要因?yàn)閯e人都懷疑你的觀點(diǎn)异吻，你就放棄自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不要固執(zhí)己見(jiàn)而拒絕別人的意見(jiàn)喜庞，不要因?yàn)樾《餍』輥?lái)而害了大局诀浪，不要假借公眾輿論來(lái)滿(mǎn)足自己的私心。
碰到善良的人延都，如果不能很快親近他雷猪，也不要先行贊揚(yáng)他，以免招來(lái)惡言中傷的奸惡小人晰房；碰到邪惡的人求摇，如果不能輕易離開(kāi)他，也不要輕率打發(fā)他殊者，以免遭受陷害報(bào)復(fù)之類(lèi)的災(zāi)禍与境。
青天白日般光明磊落的節(jié)操義行，是從黑暗破敗的房屋中培養(yǎng)出來(lái)的猖吴；經(jīng)天緯地治國(guó)平天下的偉大韜略摔刁，是從如臨深淵、如履薄冰的小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來(lái)的距误。
父母對(duì)子女慈祥簸搞，子女對(duì)父母孝順，兄姐對(duì)弟妹愛(ài)護(hù)准潭，弟妹對(duì)兄姐恭敬趁俊，這些做法即使做到最高境界，也都是應(yīng)該的刑然，彼此間不應(yīng)有絲毫感激的念頭寺擂。如果布施的人感到自己對(duì)人有恩，受施的人感到自己應(yīng)該報(bào)恩，這就成了陌路人了怔软，施受也就成了一項(xiàng)交易了垦细。
人情的冷暖，世態(tài)的炎涼挡逼，富貴人家比貧賤人家表現(xiàn)得更加明顯括改；人們嫉妒猜忌的心理，對(duì)親人比對(duì)外人更加厲害家坎。此情此景嘱能，如不能冷靜下來(lái)，讓自己的心情處于心平氣和的狀態(tài)虱疏，那就幾乎天天處在煩惱之中了惹骂。
功績(jī)和過(guò)錯(cuò)不能有丁點(diǎn)混淆，如果混淆了做瞪，就會(huì)使人產(chǎn)生懶惰对粪、不思進(jìn)取之心；恩惠和仇恨不能分得太清楚装蓬，分得太清楚就會(huì)使人離心離德著拭，產(chǎn)生背叛之心。
做了壞事最怕的是掩蓋它牍帚，做了好事最忌諱的是宣揚(yáng)它茫死。壞事公開(kāi)了災(zāi)禍后果就會(huì)小，而壞事藏而不露其災(zāi)禍后果就會(huì)大履羞；好事宣揚(yáng)出去功德就會(huì)小，好事秘而不宣功德就會(huì)大屡久。
品德是才干的主人忆首，才干則是品德的奴隸。一個(gè)人假如只有才干而沒(méi)有好的品德被环，就等于一個(gè)家庭沒(méi)有主人而由仆人當(dāng)家糙及，怎會(huì)不群魔亂舞呢？
鏟除邪惡之徒筛欢，杜絕投機(jī)取巧的小人浸锨，也要給他們一條出路。如果逼急了版姑，使他們無(wú)立錐之地柱搜，他們就會(huì)狗急跳墻，就好比堵老鼠洞剥险，一切出路都堵住聪蘸，老鼠的逃路固然都堵死了，可里面的好東西卻也都被老鼠咬壞了。
品德高尚的文人學(xué)士雖然自己很貧窮健爬，不能用物質(zhì)財(cái)富來(lái)幫助別人控乾，可一旦遇到有人為某事迷惑時(shí)，說(shuō)句話提醒他一下娜遵，或遇到別人有緊急危難事故時(shí)蜕衡，能從旁說(shuō)幾句話來(lái)解救他的危難，這也算是一種很大的善行设拟。
嚴(yán)于律己的人慨仿，自己所接觸的一切事物都是自己修身的良藥；怨天尤人的人蒜绽，他的每一動(dòng)念都帶有一股殺氣镶骗。嚴(yán)于律己開(kāi)辟了一條向善的途徑，怨天尤人卻是走向各種罪惡的源頭躲雅，兩者之間真是有著天壤之別鼎姊。
事業(yè)和文章隨著人的死亡而消失，但精神萬(wàn)古長(zhǎng)存相赁；功名和富貴隨著時(shí)代的變遷而轉(zhuǎn)移相寇，但氣節(jié)永留人間。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)放棄留名千秋萬(wàn)代的精神和氣節(jié)钮科，而去追求轉(zhuǎn)眼即逝的事業(yè)文章和功名富貴唤衫。
設(shè)網(wǎng)是為了捕魚(yú)，不料卻捕到了鴻绵脯；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬佳励，不料后面卻有一只黃雀要吃它。天地萬(wàn)物間真是奧妙無(wú)窮蛆挫，玄機(jī)中藏有玄機(jī)赃承，變化中還有變化，人類(lèi)的智慧和計(jì)謀怎么夠用悴侵？
做人如果沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的念頭瞧剖，就會(huì)像個(gè)叫花子一樣，什么事業(yè)也做不成可免；人生處事如果不會(huì)圓滑機(jī)靈隨機(jī)應(yīng)變抓于，就等于是一個(gè)木頭人，無(wú)論做什么都會(huì)處處碰壁浇借。
有些事情越著急越弄不明白捉撮，暫且寬緩一些或許會(huì)自然明白，對(duì)做事性急的人千萬(wàn)不要急躁逮刨，否則會(huì)讓他急上加急呕缭，心生怨氣堵泽；相反，世上還有一些人恢总，你指導(dǎo)他迎罗，他卻不肯聽(tīng)從，這時(shí)放松約束給他點(diǎn)時(shí)間或余地片仿，他也許會(huì)慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái)纹安，千萬(wàn)不可操之過(guò)急，以免增加他的蠻橫和頑固砂豌。
氣節(jié)高潔可以傲視青天白云厢岂，文章高雅可以超過(guò)陽(yáng)春白雪，但如果不用道德品性陶鑄熔煉它們阳距，追求氣節(jié)高潔不過(guò)就是個(gè)人的血?dú)鉀_動(dòng)塔粒，追求文章高雅不過(guò)就是寫(xiě)作的雕蟲(chóng)小技。
要引退筐摘，應(yīng)該選擇事業(yè)的輝煌時(shí)期卒茬；要修身，應(yīng)該選擇與世無(wú)爭(zhēng)的清靜地方咖熟。要想修煉品德圃酵，必須從小事做起；要想施恩不圖報(bào)馍管，就要施恩那些不能回報(bào)你的人郭赐。
高尚的品德是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不穩(wěn)固确沸，高樓大廈就不能堅(jiān)固持久捌锭；善良的心是孕育后代繁茂昌盛的根基，這就像同植樹(shù)一般罗捎，沒(méi)有樹(shù)根舀锨，樹(shù)木就不可能枝繁葉茂。
