操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒诉稍，何以植頂天立地之砥柱蝠嘉！應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙杯巨，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸蚤告！
士君子之涉世，于人不可輕為喜怒服爷，喜怒輕杜恰，則心腹肝膽皆為人所窺；于物不可重為愛憎仍源，愛憎重心褐，則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世笼踩，背后須防射影之蟲逗爹；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡嚎于。
心體澄徹掘而，常在明鏡止水之中挟冠，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平袍睡，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi)知染，則天下自無(wú)可惡之人。當(dāng)是非邪正之交斑胜，不可少遷就控淡，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì)伪窖，不可太分明逸寓，太分明則起趨避之私。
蒼蠅附驥覆山，捷則捷矣竹伸，難辭處后之羞；蘿蔦依松簇宽，高則高矣勋篓，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾魏割，毋為魚鳥親人譬嚣。
好丑心太明，則物不契钞它；賢愚心太明拜银，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚遭垛，使好丑兩得其平尼桶，賢愚共受其益，才是生成的德量锯仪。
伺察以為明者泵督，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智庶喜；奮迅以為速者小腊，多因速度而致遲，故君子以重持輕久窟。士君子濟(jì)人利物秩冈，宜居其實(shí)，不宜居其名瘸羡，居其名則德?lián)p漩仙；士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)队他，有其語(yǔ)則毀來卷仑。
遇大事矜持者，小事必縱弛麸折；處明庭檢飾者锡凝，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底垢啼，自然臨小事如臨大敵窜锯，坐密室若坐通衢。
使人有面前之譽(yù)芭析，不若使其無(wú)背后之毀锚扎；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭馁启。
善啟迪人心者驾孔，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開其所閉惯疙；善移風(fēng)化者翠勉，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難霉颠。
彩筆描空对碌，筆不落色，而空亦不受染蒿偎；利刀割水朽们，刀不損鍔，而水亦不留痕诉位。得此意以持身涉世华坦，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣不从。
己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之犁跪，其道只在一忍字椿息；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之坷衍，其道只在一恕字寝优。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎枫耳！
好察非明乏矾，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇钻心。
隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)凄硼，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗捷沸，似淡月之映輕云摊沉。
思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光痒给，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣说墨；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味苍柏。否則無(wú)以持空寂之后苦趣尼斧。
與人者，與其易疏于終试吁，不若難親于始棺棵；御事者，與其巧持于后潘悼，不若拙守于前律秃。
酷烈之禍，多起于玩忽之人治唤；盛滿之功棒动，常敗于細(xì)微之事。故語(yǔ)云﹕"人人道好宾添，須防一人著腦船惨；事事有功，須防一事不終缕陕。"
功名富貴粱锐，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕扛邑；橫逆困窮怜浅，直從起處究由來，則怨尤自息蔬崩。
宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)恶座，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)沥阳，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)跨琳；不擺脫，則無(wú)出世之襟期桐罕。
待人而留有余脉让，不盡之恩禮桂敛，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余溅潜，不盡之才智术唬，則可以提防不測(cè)之事變。
了心自了事伟恶，猶根拔而草不生碴开；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集博秫。
仇邊之弩易避潦牛，而恩里之戈難防；苦時(shí)之坎易逃挡育，而樂處之阱難脫巴碗。
膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵即寒。故君子不作垢業(yè)橡淆，亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨荒刚裕缃遣宦兑菥簦闶浅稚砩媸酪话矘犯C也。
從靜中觀物動(dòng)凹嘲，向閑處看人忙师倔，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閑周蹭，處鬧中能取靜趋艘，便是安身立命的工。
邀千百人之歡凶朗，不如釋一人之怨瓷胧；希千百事之榮，不如免一事之丑棚愤。
落落者搓萧，難合亦難分；欣欣者宛畦，易親亦易散矛绘。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>
意氣與天下相期刃永，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜存半點(diǎn)隔閡之形羊精；肝膽與天下相照斯够，似秋月之洞徹群品囚玫，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>
仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味读规，則權(quán)且之念自輕抓督；世途雖紛華，常思泉下的光景束亏，則利欲之心自淡铃在。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢碍遍，總非當(dāng)機(jī)作用定铜；風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船怕敬，才是了手工夫揣炕。
從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)东跪；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸畸陡，自培植許多生意。隨緣便是遣緣虽填，似舞蝶與飛花共適丁恭；順事自然無(wú)事，若滿月偕盂水同圓斋日。
淡泊之守牲览，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操桑驱，還向紛紜境上勘過竭恬。不然操持未定，應(yīng)用未圓熬的，恐一臨機(jī)登壇痊硕，而上品禪師又成一下品俗士矣份氧。
廉所以戒貪盟萨。我果不貪，又何必標(biāo)一廉名端仰，以來貪夫之側(cè)目橡伞。讓所以戒爭(zhēng)盒揉。我果不爭(zhēng)，又何必立一讓的兑徘，以致暴客之彎弓刚盈。
無(wú)事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變挂脑；有事常如無(wú)事時(shí)藕漱，鎮(zhèn)定方可以消局中之危欲侮。
處世而欲人感恩，便為斂怨之道肋联；遇事而為人除害威蕉，即是導(dǎo)利之機(jī)。
持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)橄仍，則愆尤自少韧涨；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多侮繁。
君子嚴(yán)如介石而畏其難親虑粥，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合鼎天，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲舀奶。
遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲斋射，終當(dāng)就緒育勺；待人無(wú)半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼罗岖，亦自獻(xiàn)誠(chéng)涧至。
肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文桑包，還憐煢獨(dú)南蓬；氣骨清如秋水，縱家徒四壁哑了，終傲王公赘方。
討了人事的便宜，必受天道的虧弱左；貪了世味的滋益窄陡，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之拆火，慎毋貪黃雀而墜深井跳夭，舍隋珠而彈飛禽也。費(fèi)千金而結(jié)納賢豪们镜，孰若傾半瓢之粟币叹，以濟(jì)饑餓之人；構(gòu)千楹而招來賓客模狭，孰若葺數(shù)椽之茅颈抚，以庇孤寒之士。
解斗者助之以威嚼鹉，則怒氣自平贩汉；懲貪者濟(jì)之以欲九妈，則利心反淡。所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之雾鬼，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。
市恩不如報(bào)德之為厚宴树。雪忿不若忍恥為高策菜。要譽(yù)不如逃名之為適。矯情不若直節(jié)之為真酒贬。
救既敗之事者又憨，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭锭吨；圖垂成之功者蠢莺，如挽上灘之舟，莫少停一棹零如。
先達(dá)笑彈冠躏将，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍考蕾，莫從世路暗投珠祸憋。
楊修之軀見殺于曹操，以露己之長(zhǎng)也肖卧；韋誕之墓見伐于鐘繇蚯窥，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光塞帐，至人常遜美而公善拦赠。
少年的人，不患其不奮迅葵姥，澈墒螅患畚迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心牌里；老成的人颊咬，不患其不持重，衬盗桑患以持重而成退縮喳篇，故當(dāng)振其惰氣。
望重縉紳态辛，怎似寒微之頌德麸澜。朋來海宇，何如骨肉之孚心奏黑。
舌存常見齒亡炊邦，剛強(qiáng)終不勝柔弱编矾；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融馁害。
關(guān)鍵詞：菜根譚,應(yīng)酬
個(gè)人操守志向要有主見窄俏，沒有主見，遇事就成了墻頭草碘菜，似此怎能成得了頂天立地的社會(huì)脊柱凹蜈！具體辦事要會(huì)圓通機(jī)變，沒有圓通機(jī)變忍啸，做事就會(huì)障礙重重仰坦，似此怎能做扭轉(zhuǎn)乾坤的大事！
品德高尚的文人學(xué)士接觸社會(huì)计雌，對(duì)于他人不可輕易表露喜怒情緒悄晃，喜怒情緒一旦泄露，內(nèi)心世界就會(huì)被人看透凿滤；對(duì)于事物不可過分喜愛或憎恨妈橄，過分喜愛或憎恨，則精鸭巴、氣眷细、神就會(huì)為物所控制。
自恃才高而玩世不恭鹃祖，就須防備有人暗地中傷溪椎；假裝厚道來欺騙他人，則要考慮肝膽之鏡會(huì)讓你原形畢露恬口。
內(nèi)心世界澄凈清澈校读，如映照在明亮鏡子或平靜水面上，那么天下就沒有什么令人厭惡的事情祖能；意志神態(tài)平和安靜歉秫，如沐浴著燦爛陽(yáng)光和煦春風(fēng)，那么天下就沒有什么令人憎惡的人物养铸。當(dāng)是非正邪混雜一起時(shí)雁芙，不可喪失原則地遷就他人，一點(diǎn)點(diǎn)遷就就會(huì)失去扶正祛邪的機(jī)會(huì)钞螟；當(dāng)利害得失糾葛在一起時(shí)兔甘，個(gè)人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易貪圖一己之私鳞滨。
蒼蠅叮附在駿馬尾巴上洞焙，雖然跑得很快捷，但終歸是跟在駿馬的屁股后面；蔦蘿依附松樹而攀援澡匪，雖然爬得很高熔任，但終歸是仰仗它物而攀附。所以唁情，品德高尚又有見識(shí)的人寧可在風(fēng)霜雨雪中自我扶持疑苔，也不要變成供別人賞玩的魚兒鳥兒。
心中對(duì)于美好與丑陋的界限過于分明甸鸟，就會(huì)與外界格格不入夯巷；心中對(duì)于賢智與愚拙的界限過于分明，他人就不會(huì)親近你哀墓。品德高尚的文人學(xué)士必須是內(nèi)心精明而外表渾厚，對(duì)美好與丑陋的事平衡接納喷兼，對(duì)賢智與愚拙的人共享益處篮绰，這才是應(yīng)有的道德氣量。
自認(rèn)為看透萬(wàn)事萬(wàn)物的人季惯，常常因?yàn)樽杂X精明而自陷愚昧吠各，所以品德高尚又有見識(shí)的人用恬淡培養(yǎng)智慧；做事決斷雷厲風(fēng)行的人勉抓，常常是欲速則不達(dá)贾漏，所以，品德高尚又有見識(shí)的人舉輕若重藕筋，謹(jǐn)慎行事纵散。品德高尚的文人學(xué)士接濟(jì)幫助別人，應(yīng)著眼于實(shí)際行動(dòng)隐圾，而不應(yīng)追求聲名伍掀，追求聲名易使品德受損；有所作為的官員憂國(guó)憂民暇藏，應(yīng)當(dāng)是真心實(shí)意蜜笤，而不應(yīng)空喊口號(hào)，空喊口號(hào)就會(huì)招致非議誹謗盐碱。
遇到重大事情才鄭重其事的人把兔，在小事上必然會(huì)疏忽放松；在大庭廣眾之下才注意檢點(diǎn)的人瓮顽，回到自己的居室就會(huì)放縱行樂县好。品德高尚又有見識(shí)的人堅(jiān)守一個(gè)信念，這樣小事也會(huì)當(dāng)做大事對(duì)待趣倾，處私宅中也如在大街上聘惦，始終表里如一。
使他人當(dāng)面贊譽(yù)，不如使他們不在背地下詆毀誹謗善绎；使他人感到結(jié)交之初的快樂黔漂，不如使他們沒有長(zhǎng)久相處的厭煩。
善于啟迪人們心靈的人禀酱，應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)方已有所悟的循循善誘開導(dǎo)他們炬守，不要強(qiáng)行灌輸他們所不懂的；善于改變風(fēng)俗教化的人剂跟，應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)方容易接受的逐漸推行减途，不要給予矯正他們難以改變難以接受的東西。
用彩筆在空中描畫曹洽，彩筆不會(huì)在空中留下色彩鳍置，天空也不會(huì)受到污染；用鋒利的刀切割流水送淆，刀刃不會(huì)受到損壞税产，流水也不會(huì)留下痕跡。領(lǐng)悟此種意境偷崩，并把它用到修身處世中辟拷，則你的感觸與應(yīng)驗(yàn)相互適合，達(dá)到物我兩忘的境界阐斜。
自己的情感欲望不可以放縱衫冻，應(yīng)當(dāng)用反逆之法來抑制它，其方法只在于一個(gè)“忍”字谒出；他人的情感欲望不可以拂逆隅俘，應(yīng)當(dāng)用順從之法來疏導(dǎo)它，其方法只在于一個(gè)“恕”字◇栽現(xiàn)在的人全都將“恕”字用在自己身上考赛，而將“忍”字用于約束他人，這實(shí)在是不可以的莉测！
喜歡查清是非并不明智颜骤，能夠查清而又不去查清才算明智；一定要取勝并非勇敢捣卤，能夠取勝而又不去取勝才可稱為勇敢忍抽。
隨時(shí)隨地可以出手匡救時(shí)弊，其功德就像和緩清風(fēng)消解酷暑一樣董朝；混雜世俗之中而又能夠超脫世俗鸠项，其節(jié)操就像淡淡月光映照輕輕薄云一樣。
想要入世而有一番作為的人子姜，必須先領(lǐng)略到世俗之外的風(fēng)光祟绊，否則就難以獲得擺脫世俗垢濁的塵世因緣；想要出世而求潔身自好的人，必須先體味諳熟世俗之百味牧抽，否則就難以在空寂之中把持自己苦中尋趣嘉熊。
與他人交往，與其最后輕易地疏遠(yuǎn)分手扬舒，不如起初慎重一些阐肤，不輕易讓他人親近；承擔(dān)某項(xiàng)工作讲坎，與其最后憑借機(jī)巧收拾殘局孕惜，不如起初大智若愚，做好點(diǎn)點(diǎn)滴滴晨炕。
慘烈沉痛的災(zāi)禍大多是由于有人玩忽職守衫画；盛極圓滿的功績(jī)時(shí)常敗落在細(xì)小輕微小事。所以有句話這樣說：“每個(gè)人都說好瓮栗，還要防備有一個(gè)人懊惱鬧事碧磅；每件事都有功，還要防備有一件事不能善始善終遵馆。”
功名富貴丰榴，直接從它的滅失處觀看結(jié)局货邓，貪圖依戀之心就會(huì)減輕；橫禍困窮四濒，直接從它的緣起處追究原因换况，就不會(huì)再怨天尤人。
人世間大小事情既要勇于承擔(dān)盗蟆，又要善于擺脫戈二。不承擔(dān)，就沒有經(jīng)歷世事的功德事業(yè)喳资；不擺脫觉吭，就沒有超脫世俗的胸襟期待。
對(duì)待他人留有余地仆邓，不窮盡恩惠禮遇鲜滩，就可以維系難以滿足的人心；處理事務(wù)留有余地节值，不用盡才能智慧徙硅，就可以防備不可預(yù)測(cè)的突變。
了卻了心念自然就諸事了結(jié)搞疗，猶如連根拔起的草再也不能生長(zhǎng)嗓蘑；逃避世俗卻不肯舍棄名利，就像腥膻仍存而蚊蟲隨之聚集。
戍邊仇敵射來的弩箭容易躲避桩皿，有恩鄰里的戈矛難以防備豌汇；苦難時(shí)遇到溝坎容易跳過，快樂時(shí)卻常因失去警惕而誤入陷阱业簿。
膻臭污穢就會(huì)引來蒼蠅蚊子的聚集瘤礁，芳香甘馨則會(huì)招引蜜蜂蝴蝶的侵?jǐn)_。所以品德高尚又有見識(shí)的人不做丑事梅尤，也不樹立好名聲柜思。只要讓自己的元?dú)馐冀K充沛，不露鋒芒巷燥，就可以修身養(yǎng)性赡盘，處世如處安樂窩了。
從靜止中觀看物體的運(yùn)動(dòng)缰揪，向閑暇處觀看人們的忙碌陨享，這才有超脫塵俗的趣味；遇到忙碌時(shí)會(huì)忙中偷閑钝腺，處在熱鬧中能鬧中取靜抛姑，這就是安身立命的最大功夫。
與其讓千百人獲得歡樂艳狐，不如消解一個(gè)人的怨恨定硝；與其希望做成千百件好事獲得榮耀，不如小心謹(jǐn)慎莫因做錯(cuò)一件事而出丑毫目。
與孤傲剛直的人結(jié)交很難蔬啡，一旦結(jié)交，則地久天長(zhǎng)難以分離镀虐；與開朗活潑的人結(jié)交很容易箱蟆，但親近容易，分手也容易刮便。因此空猜，品德高尚又有見識(shí)的人寧可用剛直方正讓人懼怕三分，也不用點(diǎn)頭哈腰搏取他人歡心恨旱。
意氣與天下人想期許抄肖，猶如春風(fēng)吹遍大地，激發(fā)萬(wàn)物生長(zhǎng)窖杀，不應(yīng)有半點(diǎn)的阻礙隔閡漓摩；肝膽與天下人相映照，好似秋天明亮的月光照徹萬(wàn)物入客，不應(yīng)有絲毫的模糊曖昧管毙。
做官之路雖然顯赫光彩腿椎，經(jīng)常想一想山林退隱的風(fēng)景趣味，那么夭咬，貪圖權(quán)勢(shì)的念頭就會(huì)減輕啃炸；凡俗世界雖然紛繁華麗，經(jīng)常想一想黃泉之下的凄慘景象卓舵，那么南用，追求利于的心思就會(huì)淡薄。大雁未到就已張弓搭箭掏湾，兔子已跑才去呼喚獵犬裹虫，這都不是合乎時(shí)機(jī)之作為；大風(fēng)已平息時(shí)不要再鼓起波浪融击，渡船已到岸邊就應(yīng)離船上岸筑公，這才是識(shí)時(shí)務(wù)之俊杰。
在爭(zhēng)名奪利的熱鬧場(chǎng)合說幾句潑冷水的話尊浪，可掃除許多狂妄拼殺之心匣屡；對(duì)貧寒失勢(shì)之人表達(dá)一點(diǎn)赤熱心腸，就會(huì)煥發(fā)他們的生命活力拇涤。順勢(shì)而為捣作，隨緣是福，這便是把握生命機(jī)緣之道鹅士，就如同飛舞的蝴蝶與飄落的花朵和諧共處券躁；事事順其自然，也就不會(huì)自尋煩惱如绸，就如同天上滿月與水盆中映照的滿月一樣圓。
淡泊之操守旭贬，還須在濃烈艷麗的名利場(chǎng)合中練就怔接；鎮(zhèn)靜之操守，還須在紛繁雜亂處事情境中檢驗(yàn)稀轨。不然扼脐，操守秉持尚未堅(jiān)定，應(yīng)對(duì)運(yùn)用尚未圓通奋刽，恐怕一旦面臨機(jī)遇登上壇場(chǎng)瓦侮，原本品行超凡的禪師又變成一個(gè)凡夫俗子了。
清廉是用來警戒勿生貪婪之心佣谐。我如果真的不貪婪肚吏，又何必標(biāo)榜一個(gè)清廉名聲，去引來貪婪人士的冷眼斜視狭魂。謙讓是用來警戒勿生爭(zhēng)搶之念罚攀。我如果真的不爭(zhēng)搶党觅，又何必樹立一個(gè)謙讓的標(biāo)靶，去招致強(qiáng)橫兇暴人士的攻擊斋泄。
無(wú)事時(shí)也要像有事時(shí)那樣謹(jǐn)慎防范杯瞻，以免遭意料之外的變故；有事時(shí)也要像無(wú)事時(shí)那樣鎮(zhèn)靜自若炫掐，以消解困局之中的危機(jī)魁莉。
為人處世總想著讓別人感恩戴德，這實(shí)際是在為自己集聚怨恨募胃；處理事情總想著為他人消除禍害旗唁，這才是使自己始終處于有利之地的做法。
修持身心堅(jiān)持原則摔认，猶如泰山九鼎穩(wěn)固不動(dòng)搖逆皮，過失罪責(zé)就會(huì)減少；應(yīng)付人事順勢(shì)而為参袱，猶如流水落花悠閑地流逝电谣，生活趣味就會(huì)增多。
君子威嚴(yán)如碑石抹蚀，如果因此對(duì)君子敬而遠(yuǎn)之剿牺，就很難不把明珠當(dāng)作怪物，只想拔劍清除它环壤；小人狡猾如油脂晒来，如果因此喜歡與小人交往，就很難不將毒螫當(dāng)作甘飴郑现，只想食之以縱欲湃崩。
遇到事情只要一直沉著鎮(zhèn)靜從容應(yīng)對(duì)，即使事情繁雜如同亂絲接箫，總會(huì)理出頭緒來攒读；對(duì)待他人沒有半點(diǎn)矯飾虛偽欺騙隱瞞，即使其人狡猾猶如山鬼辛友，也會(huì)將心比心薄扁，坦誠(chéng)相見。
君子雖囊中羞澀废累，身無(wú)分文邓梅，也還有一副溫暖如春風(fēng)的熱心腸，還會(huì)體恤關(guān)照鰥寡孤獨(dú)邑滨；君子氣骨清朗猶如秋水日缨，縱然家中空空，徒有四壁掖看，也會(huì)傲視王公貴族殿遂。
討取了人情事理的便宜诈铛，必然在追求天道上有所虧損；貪圖了人間百的滋潤(rùn)墨礁，必然完善天性上受到損害幢竹。涉足世事的人應(yīng)當(dāng)慎重選擇，千萬(wàn)不要因貪心捕捉黃雀而墜人深井恩静，也不要用寶貴的隋珠作彈子擊打飛鳥焕毫！花費(fèi)千兩黃金結(jié)交賢士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救濟(jì)那些饑餓的人有意義驶乾；構(gòu)筑豪宅廣廈招引賓朋來客邑飒，怎么比得上修葺小小的茅屋庇護(hù)那些孤寒的人有意義。
勸解爭(zhēng)斗的人级乐，先助其威疙咸，他的憤怒情緒會(huì)自然平息；懲罰貪婪的人风科，先滿足其貪欲撒轮，他的利欲之心反而淡漠。這就是所謂的因勢(shì)利導(dǎo)之法贼穆，也是匡救時(shí)局應(yīng)付突變的一種權(quán)宜之法题山。
布施恩惠不如報(bào)答恩德更為厚道，洗雪忿恨不如忍受恥辱更為高明故痊，沽名釣譽(yù)不如逃避聲名更為閑適顶瞳，矯揉造作不如坦誠(chéng)直白更為真實(shí)。
挽救近乎失敗的事情愕秫，猶如駕馭面臨懸崖的馬慨菱，不要慌亂，不要輕易揚(yáng)鞭策馬戴甩，以免摔落懸崖符喝；希圖唾手可得的成功，猶如牽挽上了灘頭的船等恐，不要松勁洲劣，不要稍停一棹备蚓，以免前功盡棄课蔬。
仕途發(fā)達(dá)值得彈冠相慶，但不要攀附達(dá)官顯貴郊尝；知己相交也要按劍提防二跋，不要跟從世俗之路明珠暗投。
楊修遭曹操殺害流昏，因?yàn)樗诓懿倜媲帮@擺自己的聰明扎即；韋誕的墳?zāi)贡荤婔肀I伐吞获，因?yàn)樗趬災(zāi)估锩夭亓俗约旱膼畚铩Ｋ匝璞桑t哲人士大多隱匿才華以韜光養(yǎng)晦各拷，至德人士常常將美好的東西遜讓給別人以共享。
年少輕狂的人闷营，不用擔(dān)心他們做事不急迫烤黍，而要擔(dān)心他們太過急迫以致魯莽行事，所以應(yīng)當(dāng)抑制他們的浮躁心情傻盟；老成持重的人速蕊，不用擔(dān)心他們做事不穩(wěn)重，而要擔(dān)心他們過于穩(wěn)重以致畏縮不前娘赴，所以應(yīng)當(dāng)振奮他們的惰怠習(xí)氣规哲。
名望超過高官，怎么還像寒微卑賤之人忙于歌頌功德诽表；朋友來自四方唉锌，如何能像骨肉至親那樣貼合心意。
舌頭還在而牙齒已脫落关顷，可見剛強(qiáng)終究勝不過柔弱糊秆；戶門朽爛卻沒聽說門軸蛀壞，可見偏執(zhí)豈能比得上圓融议双。
