出自近現(xiàn)代董必武的《元旦口占用柳亞子懷人韻的《》
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花自脯。
舉杯互敬屠蘇酒之景，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國膏潮，更無樂土可為家锻狗。
陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華。
大家聚集在一起共同慶祝新年的到來轻纪，笑語喧嘩脚囊，十分熱鬧，紅巖村的年青同志送來梅花桐磁，更增添了節(jié)日氣氛。
大家在一起舉杯互相敬酒讲岁，表達著新年的祝愿我擂，散席后眾人意猶未盡，又一起品嘗這勝利茶缓艳，談?wù)摦?dāng)今時事校摩。
只有精忠才能報答祖國，如今祖國正遭外侮阶淘，烽煙遍地衙吩，沒有地方去尋求一家安樂。
我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年溪窒，但不要忘了延安坤塞，讓我們遙祝延安解放區(qū)繁榮昌盛。
口占：隨口吟出澈蚌，不打草稿摹芙。
紅巖：指八路軍駐重慶辦事處紅巖村。士女：青年男女宛瞄。
屠蘇酒：酒名浮禾。此指宴會上所飲之酒。
勝利茶：當(dāng)時重慶市商店出售紙包茶份汗，名“勝利茶”盈电，表示預(yù)祝抗日戰(zhàn)爭勝利的意思杯活。（詩人自注）
陪都：指重慶匆帚。國民黨政府的首都本來在南京，因陷落轩猩，臨時遷至重慶卷扮，故稱陪都。
景物華：景物有光彩均践。此為祝頌延安繁榮晤锹。
這首詩是對柳亞子《寄懷潤芝先生，兼呈伯渠彤委、玉章鞭铆、必武、特立、曙時諸老》一詩的和答车遂，最初發(fā)表于重慶《新華日報》封断。
這首詩從紅巖村八路軍辦事處的同志圍坐一起共度元旦的盛況寫起〔暗＃“笑語嘩”可以想見當(dāng)時的熱烈情景坡疼。歡聲笑語此起彼伏，一浪蓋過一浪衣陶。這“笑語嘩”體現(xiàn)出了革命者的英雄主義和樂觀主義精神柄瑰。“紅巖士女贈梅花”則描述出宴會上同志們互贈梅花表達祝福的動人場景剪况。
梅花傲霜斗雪教沾，綻放嚴冬的超凡絕俗的高貴品格，歷來備受文人墨客的青睞译断∈诜“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”孙咪，就盛贊了梅花的這種高潔品格堪唐。再者，梅花還是報春的使者该贾「嵫睿“為報春信息，不怕雪埋葬”杨蛋。梅花的含笑宣告了冬天即將過去兜材，春天即將來臨。
“舉杯互敬屠蘇酒逞力，散席分嘗勝利茶曙寡。”把宴會的氣氛推至高潮寇荧。宴會上大家舉杯歡歌举庶，開懷暢飲，共同表達對美好前途的祝愿揩抡。俗話說：“人逢知己干杯少户侥。”況且平時大家都工作繁忙峦嗤，難得有機會聚在一起抵掌而談蕊唐，自然要借此盡情解放一下。于是飛壺傳觴烁设，推杯換盞替梨，喝得酒酣耳熱，不亦樂乎。唯一遺憾的就是不能痛飲黃龍府副瀑。宴會結(jié)束后弓熏，大家仍然意猶未盡，一邊品茗糠睡，一邊意氣風(fēng)發(fā)挽鞠，指點江山，激揚文字狈孔。
新年飲酒的風(fēng)俗滞谢，含有驅(qū)除憂愁煩惱，喜迎新春之意除抛。正如王安石詩云：“春風(fēng)送暖入屠蘇”。對新生活母截、新氣象的向往都溶入這濃濃甘醴之中到忽。屠蘇酒就演變成了吉祥的象征。而勝利茶清寇，據(jù)作者自注喘漏，也是希望的象征。
這四句詩一面運用層層皴染法描繪出宴會的熱烈氛圍和樂觀場面华烟，一面運用梅花翩迈、屠蘇酒和勝利茶這些富有象征意義的事物，藝術(shù)地表現(xiàn)了革命者的樂觀主義精神盔夜，格調(diào)明快负饲，發(fā)人深思。
“只有精忠能報國”使語調(diào)由歡快轉(zhuǎn)入低沉喂链。一想起大敵當(dāng)前返十，蔣介石不守信用，致使抗戰(zhàn)大計不諧椭微，詩人內(nèi)心就隱隱作痛洞坑，坐臥不寧，從而影響了宴會上的歡快心情蝇率。
“精忠報國”來自岳飛之事迟杂。據(jù)《宋史·岳飛傳》記載：“岳飛抗金英勇善戰(zhàn)，屢建奇功本慕。后被誣入獄排拷，受何鑄審問時，飛裂裳以背示鑄间狂，有‘盡忠報國’四大字攻泼，深入膚理”。這四字系岳母所刺，目的是激勵岳飛愛國忙菠。又宋高宗曾書“精忠岳飛”四字何鸡，制成錦旗，授與他牛欢。后人就用“精忠報國”來紀(jì)述岳飛的愛國精神骡男。詩人借以表達自己獻身民族大業(yè)，赴湯蹈火傍睹，在所不惜的愿望隔盛，同時這也是中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)到底決心的寫照。此外拾稳，這里還是對蔣介石的婉諷吮炕，奉勸蔣不要落入汪偽和日寇設(shè)置的圈套，以免步人后塵访得，下場可悲龙亲。
“更無樂土可為家”指出國家淪于敵手，山河破碎悍抑，生靈涂炭鳄炉，哪有可存身立命的樂土。詩人青年時代就追隨革命搜骡，幾十年來風(fēng)風(fēng)雨雨拂盯，顛沛流離，未過一天安穩(wěn)日子记靡。正如徐特立所評價的：“唯將國作家谈竿。”董必武慨天下為己任摸吠，晝夜奔波于救國救民之大計榕订。這句詩正抒發(fā)了詩人不求一己的茍安偷生，而要解民于倒懸的豪邁胸懷蜕便。
樂土劫恒，出自《詩經(jīng)·碩鼠》：“逝將去汝，適彼樂土轿腺。樂土樂土两嘴，爰得我所”。董老在此是反其意而用之族壳，古人尚有樂土可去憔辫，而今天諾大的中國竟找不到一塊樂土，極言民族危機的深重仿荆》∧抗戰(zhàn)大計已是迫在眉睫坏平，只有驅(qū)盡日寇，才能將中華神州變成樂土锦亦。當(dāng)然僅僅趕跑日寇也還不夠舶替，還要進而推翻專制獨裁，建立民主杠园、自由的政權(quán)顾瞪。這里暗示出在國民黨的專制統(tǒng)治下，人民怨聲載道抛蚁，并不比淪陷區(qū)好多少陈醒。
末尾兩句由重慶的載歌載舞引出對延安的祝福和思念。在這歡慶佳節(jié)之際瞧甩，詩人想到遠方的戰(zhàn)友钉跷，相隔千山萬水，只有遙祝延安日新月異了肚逸。
詩人雖生活在重慶尘应，但念念不忘的卻是延安。重慶盡管比延安繁華吼虎，卻是令人壓抑的。延安盡管物質(zhì)艱苦苍鲜，精神上卻是令人舒心的思灰。而且重慶繁榮的背后掩蓋的是一觸即發(fā)的危機，地下潛伏的巖漿正洶涌運行混滔。延安雖然遇到暫時的困難洒疚，但詩人相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下終會走出低谷，“為有源頭活水來”坯屿，而重慶則是連生命的漣漪也已泛不出的一汪死水油湖。而且延安群英薈萃，人才濟濟领跛，云集著大批民族的精英乏德。像柳亞子詩中所津津樂道的：“杜斷房謀勞午夜，江毫丘錦各名家”吠昭。這里寄托著中華民族的希望喊括。
通過對延安出思念，詩人一掃情緒的壓抑矢棚，重又明亮起來郑什，使全詩在節(jié)奏明快中結(jié)束。全詩基本采用鋪敘手法蒲肋，寫得明白如話蘑拯。
