出自先秦莊子及門徒的《秋?水?(節(jié)?選)的《》
秋水時(shí)至仔夺，百川灌河。涇流之大攒砖，兩涘渚崖之間缸兔，不辯牛馬日裙。于是焉，河伯欣然自喜惰蜜，以天下之美為盡在己昂拂。順流而東行，至于北海抛猖。東面而視格侯，不見(jiàn)水端。于是焉财著，河伯始旋其面目联四，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者瓢宦，我之謂也碎连。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者驮履，始吾弗信鱼辙，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門玫镐，則殆矣倒戏，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家】炙疲”
北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者杜跷，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者矫夷，篤于時(shí)也葛闷；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也双藕。今爾出于崖涘淑趾，觀于大海，乃知爾丑忧陪，爾將可與語(yǔ)大理矣扣泊。天下之水，莫大于海嘶摊。萬(wàn)川歸之延蟹，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之叶堆，不知何時(shí)已而不虛阱飘；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流俯萌，不可為量數(shù)果录。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地咐熙，而受氣于陰陽(yáng)，吾在天地之間辨萍，猶小石小木之在大山也棋恼。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多锈玉！計(jì)四海之在天地之間也爪飘，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似稊米之在大倉(cāng)乎拉背？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)师崎，人處一焉；人卒九州椅棺，谷食之所生犁罩，舟車之所通，人處一焉两疚。此其比萬(wàn)物也床估，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連诱渤，三王之所爭(zhēng)丐巫，仁人之所憂，任士之所勞勺美，盡此矣递胧！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博赡茸。此其自多也缎脾，不似爾向之自多于水乎？”
秋季的霖雨如期而至坛掠，千百條小河注入黃河赊锚。水流寬闊，兩岸和水中洲島之間屉栓，連牛馬都分辨不清舷蒲。于是乎，河伯洋洋自得友多，認(rèn)為天下的美景都集中在他自己這里牲平。順著流水向東方行走，一直到達(dá)北海域滥，面向東看去纵柿，看不到水的盡頭蜈抓。這時(shí)，河伯轉(zhuǎn)變了自己的臉色昂儒，抬頭仰視著海神若嘆息說(shuō)：“俗話所說(shuō)的‘知道的道理很多了沟使，便認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己’，這正是說(shuō)我呀渊跋。再說(shuō)腊嗡，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)(有人)認(rèn)為仲尼的學(xué)識(shí)少，伯夷的義行不值得看重拾酝。開(kāi)始我還不敢相信燕少，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒(méi)有來(lái)到您的身邊蒿囤，那就很危險(xiǎn)了客们，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人嘲笑〔姆蹋”
北海若說(shuō)：“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛５状欤驗(yàn)樗难劢缡塥M小居處的局限；不可與夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫朗兀驗(yàn)樗艿綍r(shí)令的局限凄敢；不可與見(jiàn)識(shí)淺陋的鄉(xiāng)曲書(shū)生談?wù)摯蟮览恚驗(yàn)樗艿搅硕Y教的束縛∈。現(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出涝缝，看到了大海，才知道你自己的鄙陋譬重，可以跟你談?wù)撘恍┐蟮览砹司艽Ｌ煜碌乃瑳](méi)有比海更大的臀规。千萬(wàn)條河流流歸大海滩援，沒(méi)有停止的時(shí)候，而大海卻并不因此而盈滿塔嬉；尾閭不停地排泄海水玩徊，不知到什么時(shí)候停止，但大海并沒(méi)有減少谨究。無(wú)論春天還是秋天大海水位不變恩袱，無(wú)論水災(zāi)還是旱災(zāi)大海沒(méi)有感覺(jué)。大海的容量超過(guò)了長(zhǎng)江胶哲、黃河的水流畔塔，簡(jiǎn)直不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算。但是我并沒(méi)有因此而自夸，我自認(rèn)為自己列身于天地之間澈吨，接受了陰陽(yáng)之氣把敢。我在天地之間，好比是小石塊谅辣、小樹(shù)木在高山一樣修赞，正感到自己的渺小，又怎么會(huì)自傲自夸桑阶？計(jì)算四海在天地這個(gè)大空間里榔组，不正像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎？計(jì)算中原地區(qū)在四海之內(nèi)联逻，不正像米粒存放在糧倉(cāng)之中嗎？世間萬(wàn)物數(shù)量有萬(wàn)種检痰，人不過(guò)是其中之一種包归；人類雖遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生铅歼、舟車所通之地中的萬(wàn)分之一公壤。拿人和萬(wàn)物相比，不正像一根毫毛在馬身上工樣嗎椎椰？五帝所延續(xù)的(業(yè)績(jī))厦幅，三王所爭(zhēng)奪的(天下)，仁人志士所憂慮的(事情)慨飘，以天下為己任的賢能之士為之勞苦的(目標(biāo))确憨，都不過(guò)如此而已。伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲瓤的，孔子以談?wù)f‘仁’休弃、‘禮’而顯示淵博。他們這樣自我夸耀圈膏，不正像你當(dāng)初因河水上漲而自夸一樣嗎塔猾？”
時(shí)：按季節(jié)。
灌：注入稽坤。河：黃河丈甸。
涇流：水流。
兩涘(sì)：河的兩岸尿褪。涘：水邊睦擂。渚(zhǔ)崖：水洲岸邊。渚：水中洲島茫多。
辯：通“辨”祈匙。
焉：乎。河伯：黃河之神。伯夺欲，長(zhǎng)者之稱跪帝。
以天下之美為盡在己：以為天下的美景全集中在自己這里。
東面：臉朝東些阅。端：邊伞剑，盡頭。
旋其面目：改變他(欣然自喜)的面容市埋。旋：轉(zhuǎn)黎泣，轉(zhuǎn)變。
望洋：仰視的樣子缤谎，也作“望羊”抒倚、“望陽(yáng)”，然解作望見(jiàn)海洋亦通坷澡。若：即海若托呕，海神。
野語(yǔ)：俗語(yǔ)频敛，諺語(yǔ)项郊。
莫己若：賓語(yǔ)前置，即莫若己斟赚，沒(méi)有人比得上自己着降。我之謂也：即謂我也。
少仲尼之聞：認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少拗军。聞：學(xué)識(shí)任洞，學(xué)問(wèn)。輕伯夷之義：認(rèn)為伯夷的義行輕食绿。伯夷：商代諸侯孤竹君的長(zhǎng)子侈咕，歷來(lái)被看做義士的典型。少器紧、輕耀销，作動(dòng)詞用。
子：您铲汪。本指海神熊尉，這里借指海。難窮：難以窮盡掌腰。窮：盡
殆：危險(xiǎn)狰住。
長(zhǎng)：長(zhǎng)久，永遠(yuǎn)齿梁。見(jiàn)：表被動(dòng)催植。大方之家：明白大道理的人肮蛹。大方：大道。
以：與创南。語(yǔ)(yù)：談?wù)摗?p>拘：拘束伦忠，局限。于：被稿辙。虛：同“墟”昆码，居住的地方。
篤：固邻储，局限赋咽。時(shí)：時(shí)令。
曲士：鄉(xiāng)曲之士吨娜，指見(jiàn)識(shí)淺陋之人脓匿。束于教也：受所受教育的束縛。
爾：你宦赠。崖涘：河岸亦镶。
乃：才。丑：鄙陋袱瓮。
大理：大道理。
盈：滿爱咬。
尾閭：神話傳說(shuō)中排泄海水的地方尺借。
已：停止。
虛：虛空精拟。
卒：通“萃”燎斩，聚集。
本文節(jié)選自《莊子?秋水》蜂绎。莊子(前389栅表？―前286？)师枣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人怪瓶，思想家，莊子和老子同屬道家學(xué)派践美，合稱“老莊”洗贰。
莊子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)大動(dòng)蕩大變革的時(shí)代，莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)陨倡、剝削壓迫乃至“人為物役”等現(xiàn)象極端不滿敛滋，但又無(wú)可奈何。無(wú)可奈何中兴革，他只希望在黑暗的社會(huì)中生活得愉快绎晃，能夠順其自然蜜唾，得盡天年。于是庶艾，他以“道”為師袁余，企圖通過(guò)“心齋”、“坐忘”等方式與“道”融為一體落竹，追求“無(wú)己泌霍、無(wú)功、無(wú)名”的無(wú)差別境界述召，而獲得“逍遙游”朱转，獲得精神的絕對(duì)自由。莊子《秋水》本義是討論價(jià)值判斷的相對(duì)性积暖，我們現(xiàn)在可以視之為相對(duì)獨(dú)立的一篇選文藤为，而給予積極的解釋，獲得新的啟迪夺刑∶迮保《秋水》篇的主體部分是河伯與北海若的七番對(duì)話，本文只節(jié)選了其中的第一部分遍愿。
本文分為兩部分存淫。
第一部分(第一自然段)，導(dǎo)論沼填，寫河伯觀念的變化桅咆。初與百川比，河伯欣然自喜坞笙，“以天下之美為盡在己”岩饼，認(rèn)為自己是天下最大的了。后與北海若比薛夜，河伯才知自己并非天下最大籍茧，引出與北海若的對(duì)話。
第二部分(第二自然段)梯澜，本論寞冯，寫北海若的觀點(diǎn):一切都是相對(duì)的，沒(méi)有什么可自多的晚伙。北海若的這段對(duì)話可分四層:第一層“曲士不可語(yǔ)道”简十，而河伯觀于大海，已認(rèn)識(shí)到自己的不足撬腾，因而“可與語(yǔ)大理矣”螟蝙。第二層“天下之水，莫大于好裆担”胰默，“而吾未嘗以此自多”场斑，為什么呢？因?yàn)榇笮∏Ｊ稹⒍嗌俣际窍鄬?duì)的漏隐，海比河大，卻比天小奴迅，所以沒(méi)什么可自多的青责。第三層進(jìn)一步闡述說(shuō)明大小、多少都是相對(duì)的:四海和天地比取具，四海小;中國(guó)和海內(nèi)比脖隶，中國(guó)小;人和萬(wàn)物與九州比，人都是小的暇检。第四層所謂五帝产阱、三王、仁人块仆、任士所從事的事業(yè)都不過(guò)是“毫末”构蹬，伯夷辭讓周王授予的職位，不食周粟悔据，餓死首陽(yáng)山;孔子談?wù)摗叭省弊病ⅰ岸Y”，也都是“毫末”科汗。伯夷為名铐姚，孔子為博，都是自多肛捍，都是錯(cuò)的。
本文是一篇以對(duì)話方式展開(kāi)說(shuō)理的論說(shuō)文之众。在整體構(gòu)思上拙毫，本文通篇采用寓言形式說(shuō)理。作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與北海若對(duì)話的寓言故事棺禾，通過(guò)兩個(gè)神話人物的對(duì)話來(lái)展開(kāi)說(shuō)理缀蹄、闡明觀點(diǎn)，極大地增強(qiáng)了文章的文學(xué)性膘婶∪鼻埃《莊子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
論證上悬襟，多用形象比喻說(shuō)明抽象道理衅码，用比喻說(shuō)理多是由個(gè)別到個(gè)別的比較論證法。運(yùn)用比較論證法中脊岳，又包含性質(zhì)相似的類比論證法逝段，如“拘于虛”之井蛙垛玻、“篤于時(shí)”之夏蟲(chóng)與“束于教”之曲士之間的比較，便是類比論證;還包含性質(zhì)相反的對(duì)比論證法奶躯，如“束于教”之“曲士”與“觀于大褐阕”，已知己丑嘹黔、可與語(yǔ)大理的河伯之間的比較账嚎，便是對(duì)比論證。
