出自先秦佚名的《南風(fēng)歌的《》
南風(fēng)之薰兮俄占，可以解吾民之慍兮。
南風(fēng)之時兮淆衷，可以阜吾民之財兮缸榄。
南風(fēng)清涼陣陣吹啊，可以解除萬民的愁苦祝拯。
南風(fēng)適時緩緩吹啊甚带，可以豐富萬民的財物。
南風(fēng)：東南風(fēng)佳头，又稱薰風(fēng)(薰是清涼溫和的意思)鹰贵。
慍：含怒，怨恨康嘉，憂愁碉输。
時：適時，及時亭珍，合時宜的敷钾。
阜：豐富枝哄。
《南風(fēng)歌》相傳為舜帝所作∽杌模《禮記·樂記》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南風(fēng)》挠锥。”《古今樂錄》曰：“舜彈五弦之琴侨赡，歌《南風(fēng)》之詩蓖租。”《史記·樂書》曰：“舜歌《南風(fēng)》而天下治羊壹，《南風(fēng)》者蓖宦，生長之音也。舜樂好之舶掖，樂與天地同球昨，意得萬國之歡心，故天下治也眨攘≈魑浚”明初，晉王朱（木岡）展擴(kuò)太原城鲫售，新增修大南門共螺，取《南風(fēng)歌》之意，原南門命名為承恩門情竹，即辛亥革命后的首義門藐不，新南門命名為迎澤門。
此詩前兩句始見戰(zhàn)國尸佼的《尸子·綽子篇》秦效，全詩始出三國魏王肅收集編撰的《孔子家語·辯樂解》雏蛮。《孔子家語》是王肅偽托之作阱州，今人因而懷疑《南風(fēng)歌》也是后人偽作挑秉。舜為傳說人物，其“作五弦之琴以歌南風(fēng)”苔货，很可能是小說家筆法犀概。不過據(jù)考證，《南風(fēng)歌》自戰(zhàn)國后已廣為人知夜惭。今人逯欽立指出:“《史記》已言歌《南風(fēng)》之詩姻灶。馮衍《顯志賦》又云詠《南風(fēng)》之高聲。步騭《上疏》亦言彈五弦之琴诈茧，詠《南風(fēng)》之詩产喉。俱證《尸子》以后，此詩傳行已久。謂為王肅偽作曾沈，非是尘颓。”（《先秦漢魏晉南北朝詩》）王力則從音韻學(xué)的角度指出：此詩“以‘時’‘財’為韻晦譬，這種古韻也決不是漢以后的人所能偽造的”（《漢語詩律學(xué)》）。當(dāng)然互广，這首句式整齊敛腌、詩語明朗、抒情優(yōu)美的《南風(fēng)歌》惫皱，也不可能是舜帝時代的原作像樊，而是在口耳相傳的過程中，經(jīng)過了后人的加工和潤色的旅敷。
全詩四句生棍，但情思復(fù)雜。它借舜帝口吻抒發(fā)了先民對“南風(fēng)”既贊美又祈盼的雙重感情媳谁。因為涂滴，清涼而適時的南風(fēng)，對萬民百姓的生活是那樣重要晴音，那樣不可缺少柔纵。
“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”锤躁，這是就苦夏的日常生活而言搁料。赤日炎炎，暑氣如蒸系羞，百姓怎能無怨郭计？而南風(fēng)一起，天氣轉(zhuǎn)涼椒振，萬民必有喜色昭伸。所謂薰風(fēng)兼細(xì)雨，喜至怨憂除杠人。白居易《首夏南池獨酌》“熏風(fēng)自南至勋乾，吹我池上林”，就是表達(dá)了這種情懷嗡善〖“南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮”罩引，清涼的南風(fēng)可以解民之慍各吨，適時的南風(fēng)則可以阜民之財，由日常生活轉(zhuǎn)而到收成財物，詩意更進(jìn)一層揭蜒『峄耄《禮記·樂記》曰:“天地之道，寒暑不時則疾屉更，風(fēng)雨不節(jié)則饑徙融。”可見瑰谜，“南風(fēng)”的“阜民之財”比之“解民之慍”更為重要欺冀，也更為令人祈盼。因此萨脑，前人大都從這方面來闡釋詩旨隐轩。司馬遷說:“《南風(fēng)》之詩者，生長之音也渤早≈俺担”（《史記·樂書》）王肅也說:“《南風(fēng)》，育養(yǎng)民之詩也鹊杖°擦椋”概言之，《南風(fēng)》之歌骂蓖，即贊頌“南風(fēng)”煦育萬物称勋、播福萬民的恩澤之歌。
善讀詩者涯竟，當(dāng)悟詩外之旨赡鲜。其實，先民們對“南風(fēng)”的贊頌和祈盼庐船，也正反映了他們在自然力面前的無可奈何和無能為力银酬。熱烈虔誠的贊頌里，潛藏著憂郁無奈的心情筐钟。不過揩瞪，由于對“南風(fēng)”的贊頌和祈盼，是通過擬想中的舜帝口吻表達(dá)的篓冲。因此李破，經(jīng)后世儒家詩評家的闡釋，“南風(fēng)”逐漸具有比興之意壹将，并成為帝王體恤百姓的象征意象嗤攻；歷代詩人也常以“南風(fēng)”來稱頌帝王對百姓的體恤之情和煦育之功。在古代詩歌語詞中诽俯，“南風(fēng)”是最具美頌色彩的意象之一妇菱。
在藝術(shù)形式上，詩句錯落，詩節(jié)對稱闯团；押韻講究辛臊，重章復(fù)唱；辭達(dá)而意顯房交，聲曼而情婉彻舰，這是《南風(fēng)歌》的主要特點。這種類似楚辭格調(diào)的藝術(shù)特色候味，同它在流傳過程中得到加工潤色的“第二重創(chuàng)作”淹遵，有著密切關(guān)系。
