蘇軾《日喻》原文和翻譯
導語：蘇軾生性放達窍奋，為人率真荐健，深得道家風范酱畅。其文章也非常優(yōu)秀，被后世所推崇江场。下面和小編一起來看看蘇軾《日喻》原文和翻譯纺酸。希望對大家有所幫助。
原文：
生而眇(miao3)者不識日址否，問之有目者餐蔬。或告之曰：“日之狀如銅盤佑附》担”扣盤而得其聲。他日聞鐘帮匾，以為日也啄骇。或告之曰：“日之光如燭瘟斜「准校”捫燭而得其形。他日揣 螺句，以為日也虽惭。
道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇蛇尚。達者告之芽唇，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也取劫。自盤而之鐘匆笤，自鐘而之龠yue4，轉而相之谱邪，豈有既乎炮捧？故世之言道者，或即其所見而名之惦银，或莫之見意之咆课，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟扯俱？蘇子曰：“道可致而不可求书蚪。”何謂致迅栅？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人殊校，不致于人《链妫”子夏曰：“百工居肆为流，以成其事窜醉；君子學，以致其道艺谆≌ザ瑁”南方多沒水，日與水居也静汤。七歲而能涉琅催，十歲而能浮，十五而能沒矣虫给。夫沒者豈茍然哉藤抡？必將有得于水之道者。日與水居抹估，則十五而得其道缠黍；生不識水，則雖壯見舟而畏之药蜻。故北方之勇者瓷式，問于沒人而求其所以沒，以其言試之河语泽，未有不溺者也贸典。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也踱卵。
昔者以聲律取士廊驼，士雜學而不志于道；今世以經(jīng)術取士惋砂，士知求道而不務學妒挎。渤海吳君彥有志于學者也，方求舉于禮部西饵，作《日喻》以告之酝掩。
譯文：（一個）一出生就雙目失明的人不認識太陽，向有眼睛的人問太陽是什么樣子罗标。有的人告他說：“太陽的樣子像銅盤庸队』撸”敲銅盤就聽到了它的聲音闯割。有一天（他）聽到了鐘聲，把發(fā)出聲音的鐘當作太陽竿拆。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭宙拉。”用手摸蠟燭就曉得了它的形狀丙笋。有一天谢澈，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠yue4煌贴，把它當作太陽。太陽和敲的鐘锥忿、吹奏的龠yue4差別也太遠了牛郑，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見而是向他人求得太陽的知識啊敬鬓。
抽象的“道”（道理淹朋、規(guī)律等）難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而人們不通曉道的情況比生來就認識太陽的瞎子沒有什么不同钉答。通曉的人告訴他础芍，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好数尿。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當作太陽仑性，從把銅鐘當作太陽而到把樂器龠yue4當作太陽，像這樣輾轉連續(xù)地推導它右蹦，難道還有個完嗎诊杆？所以人世上的大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它何陆，有的沒有理解它卻主觀猜度它刽辙，這都是研求道的弊病。
既然如此甲献，那么這個“道”最終不可能求得嗎宰缤？蘇先生說：“道能夠通過自己的虛心學習，循序漸進使其自然來到晃洒，但不能不學而強求它（道）慨灭。”什么叫做“致”球及？孫武說：“會作戰(zhàn)的'將軍能招致敵人氧骤，而不被敵人所招致（處于被動的境地）〕砸”子夏說：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里筹陵，來完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務；有才德的人刻苦學習镊尺，來使那道自然到來朦佩。”不是強求它而是使它自己到來庐氮，這就是“致”坝锍怼！南方有很多能潛水的人，天天同水在一起生活仙畦，七歲就能趟水過河输涕，十歲就能浮在水面游泳，十歲就能潛入水里了慨畸。潛水的人能長時間的潛入水里莱坎，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對水的活動規(guī)律所領悟的寸士。天天與水生活在一起型奥，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。生來不識水性碉京，那么即使到了壯年見了到了船就害怕它厢汹。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢問來求得他們能潛入水里的技術谐宙，按照他們說的技術到河里試驗它烫葬，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力強求道的凡蜻，都是像北方的學潛水的一類的人搭综。從前以講究聲律的詩賦擇取人才，所以讀書人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立志在求儒家之道划栓；現(xiàn)在以經(jīng)學擇取人才兑巾，所以讀書人只知道強求義理，而不是專力踏踏實實地學忠荞。渤海人吳彥律蒋歌，是有志對經(jīng)學作實實在在地學習的人，正要到京城接受由禮部主管的進士考試委煤，我寫《日喻》來勉勵他堂油。
關鍵詞：日喻
