戎夷解衣文言文翻譯
文言文是我們中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)洽故。下面是小編整理收集的戎夷解衣文言文翻譯嗡髓，歡迎閱讀參考！
《戎夷解衣》原文及翻譯
原文：
戎夷違齊如魯收津。天大寒饿这，而后門。與弟子一人宿于郭外撞秋。愈寒甚长捧，謂其弟子曰：“子與我衣，我活也;我與子衣吻贿，子活也串结。我，國(guó)士也，為天下惜死;子肌割，不肖人也卧蜓，不足愛(ài)也。子與我子之衣把敞∶旨椋”弟子曰：“夫不肖人也，又惡能與國(guó)士之衣哉?”戎夷曰：“嗟乎!道其不濟(jì)夫!”解衣與弟子奋早，夜半而死盛霎，弟子遂活。
謂戎夷其能必定一世耽装，則未之識(shí);若夫欲利人之心愤炸，不可以加矣!
譯文：
戎夷(人名)離開(kāi)齊國(guó)去魯國(guó)，(遇到)天氣非常寒冷并且在城門關(guān)閉后才到掉奄。和一個(gè)弟子一起住在野外,天更加寒冷了规个，(他)對(duì)弟子說(shuō)：“你給我衣服，我可以活;我給你衣服姓建，你可以活绰姻。我是國(guó)家有名的學(xué)士，為了國(guó)家 而舍不得死引瀑。你是微不足道的小人，不值得愛(ài)惜榨馁。你把你的衣服給我吧憨栽。”弟子說(shuō)：“既然是小人翼虫，又怎么可能會(huì)給國(guó)家有名的學(xué)士衣服穿呢?”
戎夷嘆息道：“唉!道義大概是行不通了!”脫下衣服給了弟子屑柔，到半夜便死了。他的弟子便保住了性命珍剑。
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著名語(yǔ)言文學(xué)家掸宛、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的`語(yǔ)言”。文言文招拙，也就是用文言寫(xiě)成的文章唧瘾，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言别凤，沿用了兩三千年饰序，從先秦諸子、兩漢辭賦规哪、史傳散文求豫，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō)蝠嘉，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言最疆，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。
第一個(gè)“文”字蚤告，為“紋”努酸，修飾之意≌纸桑“言”字蚊逢，是寫(xiě)、表述箫章、記載等的意思烙荷。“文言”兩字檬寂，就是修飾過(guò)的語(yǔ)言终抽，即書(shū)面語(yǔ)言，是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言桶至，在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位昼伴。五四運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取得正式書(shū)面語(yǔ)的資格镣屹。 最后一個(gè)“文”字圃郊，是作品、文章等的意思女蜈，表示的是文種持舆。
“文言文”的意思就是指“美好的語(yǔ)言文章”也叫做語(yǔ)體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”伪窖。比如像說(shuō)逸寓，“你吃飯了嗎？”覆山。
在我國(guó)古代竹伸，要表述同一件事，用“口頭語(yǔ)言”（口語(yǔ)）簇宽、“書(shū)面語(yǔ)言”（書(shū)面語(yǔ)）來(lái)表述勋篓，是不同的，比如魏割，想問(wèn)某人是否吃飯了生巡，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎见妒？”孤荣，而用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表述甸陌，卻是“飯否？”盐股∏恚“飯否”就是文言文，這里疯汁，“飯”名詞作動(dòng)詞用牲尺，意思為吃飯。
中國(guó)在1918年以前幌蚊，所有的文章都是用文言文書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的“迹現(xiàn)當(dāng)代我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數(shù)千年歷史中溢豆，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大蜒简，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”漩仙，是一種具有固定格式搓茬、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
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