【甲】嗟夫！ 予嘗求古仁人之心噪猾， 或異二者之為霉祸， 何哉？ 不以物喜袱蜡， 不以己悲丝蹭； 居廟堂之高則憂其民； 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君坪蚁。 是進(jìn)亦憂奔穿， 退亦憂。 然則何時而樂耶敏晤？ 其必曰 “先天下之憂而憂贱田， 后天下之樂而樂” 乎。 噫嘴脾！ 微斯人男摧， 吾誰與歸？
【乙】齊宣王見孟子于雪宮①统阿。王曰：“賢者亦有此樂乎彩倚？” 孟子對曰：“有。人不得扶平，則非②其上矣帆离。不得而非其上者，非③也结澄；為民上而不與民同樂者哥谷，亦非也。樂民之樂者麻献，民亦樂其樂们妥；憂民之憂者，民亦憂其憂勉吻。樂以天下监婶，憂以天下，然而不王者齿桃，未之有也惑惶。”
15.解釋下列畫線的詞語。（4分）
⑴予嘗求古仁人之心（ ） ⑵是進(jìn)亦憂（ ）
⑶人不得短纵，則非其上矣（ ） ⑷然而不王者（ ）
16.下面句中加黑字意義相同的一組是（ ）（2分）
A.或異二者之為 為眾忌疾
B.不以物喜 昔滕子京以慶帥左遷此地（選自《游岳陽樓記》）
C.先天下之憂而憂 親賢臣带污，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也（選自《出師表》）
D.子京忽以書抵文正 即書詩四句香到，并自為其名（選自《傷仲永》）
17.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子鱼冀。（4分）
⑴不以物喜报破，不以己悲？譯文：
⑵樂民之樂者千绪，民亦樂其樂充易；憂民之憂者，民亦憂其憂荸型。
譯文：
18.九百多年前蔽氨，范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想帆疟，被無數(shù)仁人志士奉為座右銘。聯(lián)系社會生活宇立，談?wù)勥@種思想在今天所具有的現(xiàn)實(shí)意義踪宠。（3分）
參考答案
15.探求 這樣 君主 稱王
16. B（A.①名詞，兩種心情妈嘹；②介詞柳琢，被。B.①和 ②都是介詞润脸，因?yàn)榧砹场.①在……之前；②前毙驯。D.①名詞倒堕，書信；②動詞爆价，寫垦巴。）
17. 不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲； 以百姓的快樂作為快樂的人铭段，百姓也把他的快樂作為快樂骤宣；以百姓的憂患作為自己的憂患的人，百姓也會把他的憂患作為憂慮序愚。
18. .圍繞“以天下為己任憔披，憂國憂民；吃苦在前爸吮，享樂在后芬膝，奮發(fā)有為，奉獻(xiàn)社會”等回答即可拗胜。
參考譯文
唉蔗候！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情埂软，這是為什么呢锈遥？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲纫事。在朝廷上做官時，就為百姓擔(dān)憂所灸；在江湖上不做官時丽惶，就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂爬立，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂钾唬。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢侠驯？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂抡秆，在天下人樂之后才樂”。唉吟策！沒有這種人儒士，我同誰一道呢？
二檩坚、
齊宣王在別墅雪宮里接見孟子着撩。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”
孟子回答說：“有匾委。人們要是得不到這種快樂拖叙，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的赂乐；可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的薯鳍。國君以人民的快樂為快樂，人民也會以國君的快樂為快樂沪猴。國君以人民的憂愁為憂愁辐啄，人民也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂运嗜，以天下人的憂愁為憂愁壶辜，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的担租。
關(guān)鍵詞：“嗟夫砸民！ 予嘗求古仁人之心”“齊宣王見孟子于
