（張）奮少好學，節(jié)儉行義仰挣，常分損租奉伴逸，贍恤宗親，雖至傾匱膘壶，而施與不怠错蝴。十七年，儋耳降附颓芭，奮來朝上壽顷锰，引見宣平殿，應對合旨亡问，顯宗異其才官紫，以為侍祠侯。建初元年州藕，拜左中郎將束世，轉(zhuǎn)五官中郎將，遷長水校尉床玻。七年毁涉，為將作大匠，章和元年锈死，免贫堰。永元元年穆壕，復拜城門校尉。四年其屏，遷長樂衛(wèi)尉粱檀。明年，代桓郁為太常漫玄。六年茄蚯，代劉方為司空。
時歲災旱睦优，祈雨不應渗常，乃上表曰：“比年不登，人用饑匱汗盘，今復久旱皱碘，秋稼未立，陽氣垂盡隐孽，歲月迫促癌椿。夫國以民為本，民以谷為命菱阵，政之急務踢俄，憂之重者也。臣蒙恩尤深晴及，受職過任都办，夙夜憂懼，章奏不能敘心虑稼，愿對中常侍疏奏琳钉。”即時引見，復口陳時政之宜蛛倦。明日歌懒，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄溯壶，錄囚徒及皂，收洛陽令陳歆，即大雨三日茸塞。
奮在位清白躲庄，無它異績查剖。九年钾虐，以病罷。在家上疏曰：“圣人所美笋庄，政道至要效扫，本在禮樂倔监。《五經(jīng)》同歸菌仁，而禮樂之用尤急浩习。孔子曰：‘安上治民，莫善于禮济丘；移風易俗谱秽，莫善于樂。’又曰：‘揖讓而化天下者摹迷，禮樂之謂也疟赊。’先王之道，禮樂可謂盛矣峡碉〗矗孔子謂子夏曰：‘禮以修外，樂以制內(nèi)鲫寄，丘已矣夫吉执！’又曰：‘禮樂不興，則刑罰不中地来；刑罰不中戳玫，則民無所厝其手足。’臣以為漢當制作禮樂未斑，是以先帝圣德量九，數(shù)下詔書，愍傷崩缺颂碧，而眾儒不達荠列，議多駁異。臣累世臺輔载城，而大典未定肌似，私竊惟憂，不忘寢食诉瓦。臣犬馬齒盡川队，誠冀先死見禮樂之定。”十三年睬澡，更召拜太常固额。復上疏曰：“漢當改作禮樂，圖書著明煞聪。王者化定制禮斗躏，功成作樂。謹條禮樂異議三事昔脯，愿下有司啄糙，以時考定笛臣。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成隧饼，而禮樂不定沈堡，事不相副。先帝已詔曹褒燕雁，今陛下但奉而成之诞丽，猶周公斟酌文武之道，非自為制拐格，誠無所疑率拒。久執(zhí)謙謙，令大漢之業(yè)不以時成禁荒，非所以章顯祖宗功德猬膨，建太平之基，為后世法呛伴。”帝雖善之勃痴，猶未施行。其冬热康，復以病罷沛申。明年，卒于家姐军。
（選自《后漢書·張曹鄭列傳》）
7．對下列句子中加點詞的解釋铁材，不正確的一項是（3分）
A. 受職過任，夙夜憂懼
B. 和帝召太尉奕锌、司徒幸洛陽獄
C. 刑罰不中著觉，則民無所厝其手足
D. 而禮樂不定，事不相副
8．下列句中“以”字的意義和用法惊暴，和例句相同的一項是（3分）
例句：終不以監(jiān)門困故而受公子財
A. 顯宗異其才饼丘，以為侍祠侯
C. 九年辽话，以病罷
9．請簡要概括結(jié)尾段中張奮兩次上疏朝廷的目的。（4分）
10．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語油啤。（9分）
（1）比年不登典徘，人用饑匱（3分）
（2）臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定益咬。（3分）
（3）王無罪歲逮诲，斯天下之民至焉。（3分）h
參考答案
7. A（早晚、日夜）
8. C（ 因為）
9.（1）闡明禮樂在治理國家汛骂、教化百姓方面的重要性。（2分评腺，答出“闡明禮樂的重要性”得1分）
10.（1）連年歉收蒿讥，人民饑餓財用缺乏（“不登”1分蝶念，“匱”1分，語序調(diào)整1分）
參考譯文：
張奮年少好學行楞，生活節(jié)儉施行仁義攒暇，常常拿出部分租奉，贍養(yǎng)撫恤宗族親屬子房，即使到了匱乏的地步形用，也不停止施與。十七年证杭，儋耳投降歸附田度，張奮到朝廷來祝賀，被帶到宣平殿拜見皇帝解愤，應對符合皇帝心意每币，顯宗覺得他才能突出，讓他擔任侍祠侯琢歇。建初元年兰怠，授予左中郎將，調(diào)任五宮中郎將李茫，遷升為長水校尉揭保。七年，擔任將作大匠魄宏，章和元年秸侣，被免職。永元元年，再次授予城門校尉味榛。四年椭坚，升遷為長樂衛(wèi)尉。第二年搏色，代替桓郁任太常善茎。六年，代替劉方任司空频轿。
張奮在位清正廉潔，沒有其它特殊的功績痢缎。九年胁勺，因病罷官。他在家中上疏說：“圣人所贊美的事独旷，為政之道最重要署穗，其根本在于禮樂寥裂。《五經(jīng)》主旨相同案疲，而禮樂的功用尤其急需要發(fā)揮出來封恰。孔子說：‘讓國家百姓安定太平褐啡，沒有比禮更好的方法诺舔；移風易俗，沒有比樂更好的方法春贸。’又說：‘所謂揖讓而教化天下混萝，就是指的以禮樂治天下遗遵。’先王為政萍恕，禮樂可以算是很興盛了〕狄孔子對子夏說：‘如能用禮修飾外在行為允粤，用樂陶冶心性情操，我就滿足了!翼岁，’又說：‘禮樂不興起类垫，那么刑罰就不會適度；刑罰不適度琅坡，百姓就會不知如何行動悉患。’我認為漢應當制定禮樂，因此先帝圣明榆俺，多次下詔售躁，感傷于禮樂的損壞殘破，可是眾儒生不通達茴晋，奏議之中有很多異議陪捷。我家?guī)资罏槌⑴_臣宰輔，而大典未確定诺擅，我對此十分憂慮市袖，寢食時也不忘此事。我已年老將死烁涌，真誠希望能在死前見到禮樂確定下來苍碟。”十三年，和帝重又召拜他為太常撮执。張奮又上疏說：“漢應當改制禮樂驰怎，用圖畫和文字明確下來。作為君王教化穩(wěn)定后制作禮儀二打，功績成就后制作音樂县忌。我謹慎地列出三條關(guān)于禮樂的不同意見掂榔，希望交給有關(guān)部門，在規(guī)定時間加以考察審定症杏。從前孝武皇帝装获、光武皇帝封禪時告訴上天大功告成，可是禮樂沒有修定厉颤，這種行為（和應有的禮法）是不相符合的穴豫。先帝已下詔曹褒，（讓他修訂禮制）逼友，如今您只管奉行完成它精肃，如同周公采取文王武王的為政方式，不是自己所制定的帜乞，確實沒有什么可以懷疑的司抱。（如果）長久保持謙遜的姿態(tài)（不改制禮樂），使大漢宏業(yè)不能因此當下有成就黎烈，就無法用來彰顯祖宗的功德习柠，建立起太平盛世的基業(yè)，成為后人效法的榜樣照棋。“”皇帝雖然認為他說得好资溃，但還是沒有實施行動。這年冬天烈炭，張奮又因病罷官溶锭。第二年，死在家中符隙。
關(guān)鍵詞：后漢書
