書黃子思①詩集后
(1)予嘗論書，以謂鐘睡雇、王②之跡蕭散簡遠萌衬，妙在筆畫之外。至唐顏入桂、柳始集古今筆法而盡發(fā)之奄薇，極書之變，天下翕然以為宗師抗愁，而鐘馁蒂、王之法益微。
【參考譯文】我曾經(jīng)評論書法蜘腌，認為鐘繇沫屡、王羲之的字跡，瀟灑超逸撮珠，妙處在筆畫之外沮脖。到了唐代顏真 卿、柳公權(quán)芯急，才集古今筆法并全部表現(xiàn)出來勺届，極盡書法的變化，天下一致推崇娶耍，認為是宗師免姿。于是鐘繇、王羲之的筆法更加衰落榕酒。
(2)至于詩亦然胚膊。蘇故俐、李③之天成，曹紊婉、劉④之自得药版，陶、謝⑤之超然喻犁，蓋亦至矣槽片。而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿株汉，凌跨百代筐乳，古今詩人盡廢，然魏晉以來乔妈，高風絕塵蝙云，亦少衰矣。李路召、杜之后勃刨，詩人繼作，雖間有遠韻股淡，而才不逮意身隐，獨韋應物、柳宗元發(fā)纖濃于簡古寄至味于澹泊非余子所及也唯灵。唐末司空圖贾铝，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅埠帕，猶有承平之遺風垢揩。其詩論曰：“梅止于酸，鹽止于咸敛瓷，飲食不可無鹽梅叁巨，而其美常在咸酸之外。”蓋自列其詩之有得于文字之表者二十四韻®呐籽，恨當時不識其妙锋勺，予三復其言而悲之。
【參考譯文】至于詩也是這樣狡蝶。蘇武庶橱、李陵的渾然天成，曹植贪惹、劉楨的自抒胸臆苏章，陶淵明、謝靈運的自 然超脫馍乙，大概都是到頂了布近。可是李白丝格、杜甫以才智過人撑瞧、珍奇超凡世所罕有的姿態(tài)，高踞百代之上显蝌，古今詩人全顯得凋零预伺；可是魏晉以來超越世俗的清高風格，也少見并衰落了曼尊。李白酬诀、杜甫之后，詩人們繼續(xù)寫詩骆撇， 雖然其中間或有意旨深遠的詩篇瞒御，但是才能未能表達出意旨。只有韋應物神郊、柳宗元肴裙，于質(zhì)樸中表現(xiàn)出纖細濃 郁，于淡泊中寓含不盡的韻味涌乳，不是別人能夠做到的蜻懦。唐末司空圖生活在兵荒馬亂之際，而詩文高雅夕晓，還表 現(xiàn)出傳承了治世的風習宛乃，他論詩說：“梅子只是酸，鹽僅僅是咸蒸辆，飲食卻不能沒有鹽和梅征炼，他們的美常常存 在于咸和酸之外。”他自己列出在文字之外含有意旨的詩二十四聯(lián)吁朦，恨當時不認識它們的妙處柒室，我把他的話 反復讀了三遍而為之感到悲傷。
(3)閩人黃子思逗宜，慶歷雄右、皇佑間號能文者。予嘗聞前輩誦其詩纺讲，每得佳句妙語擂仍，反復數(shù)四，乃識其所謂熬甚。信乎表圣之言逢渔，美在咸酸之外，可以一唱而三嘆也乡括。予既與其子幾道肃廓、其孫師是游智厌，得窺其家集。而子思篤行高志盲赊，為吏有異才铣鹏，見于墓志詳矣，予不復論哀蘑，獨評其詩如此诚卸。
【參考譯文】福建人黃子思，是慶歷绘迁、皇佑年間號稱擅長寫文章的人合溺。我曾經(jīng)聽說前輩誦讀他的詩，每 次到佳句妙語缀台，反復好幾遍棠赛，才明白他所說的是什么。司空圖的話是可信的啊膛腐，美在咸酸之外恭朗，可以一唱而 三嘆了。我與他的兒子幾道依疼、孫子師交游痰腮，能夠看到他家的詩文集。至于子思品行忠實志向遠大律罢，做宮有非 凡的才干膀值，都詳細地寫在墓志上了，我不再論述误辑，只是如此評論他的詩沧踏。
【注釋】①黃子思：黃孝先的字，宋代詩家巾钉。②鐘翘狱、王：書法家鐘繇、王羲之砰苍。③蘇潦匈、李：西漢的蘇武和李陵。相傳蘇赚导、李離別互作詩贈答茬缩，為五言詩之祖。④曹吼旧、劉：曹植凰锡，劉禎，建安時代杰出詩人。⑤陶掂为、謝：陶淵明裕膀、謝靈運。⑥二十四韻：司空圖(字表圣)的詩論名作《二十四詩品》勇哗，把詩的風格分為二十四種類型魂角，每目皆用四言韻語寫成。
21.蘇軾學識淵博智绸，多才多藝，在書法访忿、繪畫瞧栗、詩詞、散文各方面都有很高造詣海铆，他的書法與蔡襄迹恐、黃庭堅米芾合稱“宋四家”。（2分）
22.第②段劃線句中應有兩處停頓卧斟，請用加以標出殴边。（2分)
獨韋應物、柳宗元發(fā)纖濃于簡古/寄至味于澹泊/非余子所及也珍语。
23.文中第②段“梅止于酸锤岸，鹽止于咸”是蘇軾引述司空圖論詩的大意，司空圖原文為：
江嶺之南板乙，凡足資于適口者：若醯是偷，非不酸也，止于酸而已募逞；若鹺(鹽)蛋铆，非不咸也，止于咸而已放接。華之人以充饑而遽輟者刺啦，知其咸、酸之外纠脾。醇美者有所乏耳玛瘸。
可見，司空圖是用辨味來說明好詩應該有弦外之音苟蹈，味外之旨捧韵。（2分)文中與此意思相同的一句是“美在咸酸之外(可以一唱而三嘆也)或：其美常在咸、酸之外”汉操。（2分)(4分）
24.本文是為黃子思詩集寫的論詩的跋文再来，提出了‘‘發(fā)纖濃于簡古，寄至味于澹泊”的觀點。 (2分）
25.本文旨在論詩芒篷，而開頭卻“論書”這樣寫的作用是搜变。（3分）
以書法喻詩，（以書法作類比)在書法藝術(shù)與詩歌藝術(shù)的比照中针炉，闡述自己的觀點挠他。
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