尚德緩刑書
漢昭帝逝世畔规，昌邑王劉賀被廢黜夫植，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。路溫舒呈上奏書油讯，奏書說：
昭帝崩，昌邑王賀廢延欠，宣帝初即位陌兑，路溫舒上書，言宜尚德緩刑由捎。其辭曰：
“臣聞齊有無知之禍兔综，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯软驰。近世趙王不終涧窒，諸呂作亂，而孝文為太宗锭亏。由是觀之纠吴，禍亂之作，將以開圣人也慧瘤。故桓戴已、文扶微興壞，尊文锅减、武之業(yè)糖儡，
澤加百姓，功潤諸侯怔匣，雖不及三王握联，天下歸仁焉。文帝永思至德每瞒，以承天心金闽，崇仁義，省刑罰独泞，通關(guān)梁呐矾，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓懦砂，愛民如赤子蜒犯，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛荞膘，天下太平罚随。夫繼變化之后，必有異舊之恩羽资，此賢圣所以昭天命也淘菩。“往者，昭帝即世而無嗣屠升，大臣憂戚潮改，焦心合謀，皆以昌邑尊親腹暖，援而立之汇在。然天不授命，淫亂其心脏答，遂以自亡糕殉。深察禍變之故亩鬼，乃皇天之所以開至圣也。故大將軍受命武帝阿蝶，股肱漢國雳锋，披肝膽，決大計(jì)羡洁，黜亡義玷过，立有德，輔天而行焚廊，然后宗廟以安冶匹，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位咆瘟，大一統(tǒng)而慎始也嚼隘。陛下初登至尊，與天合符袒餐，宜改前世之失飞蛹，正始受命之統(tǒng)，滌煩文灸眼，除民疾卧檐，存亡繼絕，以應(yīng)天意焰宣。
“臣聞秦有十失霉囚，其一尚存，治獄之吏是也匕积。秦之時盈罐，羞文學(xué)，好武勇闪唆，賤仁義之士盅粪，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗悄蕾，遏過者謂之妖言票顾，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸帆调，譽(yù)諛之聲日滿于耳奠骄，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞番刊，此乃秦之所以亡天下也含鳞。方今天下，賴陛下恩厚撵枢，亡金革之危民晒、饑寒之患，父子夫妻戮力安家锄禽，然太平未洽者潜必，獄亂之也。夫獄者沃但，天下之大命也磁滚，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬宵晚〈谷粒《書》曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)淤刃。”今治獄吏則不然晒他，上下相驅(qū)，以刻為明逸贾，深者獲公名陨仅，平者多后患。故治獄之吏铝侵，皆欲人死灼伤，非憎人也，自安之道在人之死咪鲜。是以死人之血流離于市狐赡，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬數(shù)疟丙。此仁圣之所以傷也颖侄。太平之未洽，凡以此也隆敢。夫人情安則樂生发皿，痛則思死，棰楚之下拂蝎，何求而不得穴墅？做囚人不勝痛，則飾詞以視之温自，吏治者利其然玄货，則指道以明之，上奏畏卻悼泌，則鍛練而周內(nèi)之松捉；蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽之馆里，猶以為死有余辜隘世。何則可柿？成練者眾，文致之罪明也丙者。是以獄吏專為深刻复斥，殘賊而亡極，媮為一切械媒，不顧國患目锭，此世之大賊也。故俗語曰：“畫地為獄議不入纷捞；刻木為吏期不對痢虹。”此皆疾吏之風(fēng)，悲痛之辭也主儡。故天下之患奖唯，莫深于獄；敗法亂正缀辩，離親塞道臭埋，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也臀玄。”
“臣聞烏鳶之卵不毀瓢阴，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅健无，而后良言進(jìn)荣恐。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污累贤，瑾瑜匿惡叠穆，國君含詬。”唯陛下除誹謗以招切言臼膏，開天下之口硼被，廣箴諫之路，掃亡秦之失渗磅，尊文武之德嚷硫，省法制，寬刑罰始鱼，以廢治獄仔掸，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂医清，與天亡極起暮，天下幸甚。”
譯文
漢昭帝逝世后会烙，昌邑王劉賀剛繼位就被廢黜负懦，宣帝開始登上皇位筒捺。路溫舒趁這個時機(jī)上書，主張崇尚德治緩解刑法纸厉。書中說：
“我聽說齊國有了公孫無知?dú)⑺老骞牡準(zhǔn)卤好腹拍軌蚺d起；晉國發(fā)生了驪姬進(jìn)讒那樣的災(zāi)難残腌，文公才能在諸侯中稱霸；近世趙王未能壽終而死贫导，諸呂發(fā)動叛亂抛猫，而孝文帝被尊為太宗皇帝。由此看來孩灯，產(chǎn)生禍亂闺金，將會為圣人出現(xiàn)開創(chuàng)機(jī)會。所以齊桓公峰档，晉文公扶植败匹、振興衰敗了的國家，尊崇周文王讥巡、周武王建立的功業(yè)掀亩，給百姓帶來恩澤，功勞施及諸侯欢顷，雖然趕不上夏禹槽棍、商湯和周文王，可是天下人民都?xì)w附于他們的仁政抬驴。孝文帝常常想到如何具備最高的德行炼七，來承受天意，他崇尚仁義布持，減輕刑罰豌拙，打通關(guān)隘、架起橋梁题暖，遠(yuǎn)近如一按傅，敬重賢人如同對待貴賓一樣，愛護(hù)百姓如同愛護(hù)小孩芙委，他用啟己的心推想別人的心逞敷，把內(nèi)心覺得安適的事情推行到全國，因此監(jiān)獄空無一人灌侣，天下太平推捐。緊接社會變化以后即位的君主，一定會給人們帶來不同往日的恩惠侧啼，這是賢明的圣人用來顯示天意的行為牛柒。”
“從前昭帝去世時沒有兒子堪簿，大臣們憂愁得很，懷著焦急的心情共同商量皮壁，都認(rèn)為昌邑王是尊貴的皇室親屬椭更，推舉他，把他立為皇帝蛾魄，但是上天不肯授命虑瀑，而是把他的心弄亂，于是便自己丟失了帝位滴须。很深刻地考慮禍患事變發(fā)生的原因舌狗，這是偉大的上天用來開導(dǎo)最圣明的君主的手法。所以大將軍霍光接受武帝的遺命扔水，成為漢朝君主最得力的輔臣痛侍，他披肝瀝膽，決定大計(jì)魔市，黜退不講仁義的人主届，立有德行的人為帝，輔助上天行事待德，這樣祖廟才得安定君丁，天下才都太平無事。”
“我聽說《春秋》很重視君王登基的事将宪，這是為了統(tǒng)一天下谈截，為了慎重地對待開創(chuàng)事業(yè)。陛下剛登上帝位涧偷，與天意符合簸喂，應(yīng)該糾正前代的過錯，在承受天命繼承帝業(yè)時慎重對待開始做的每一件事燎潮，去掉煩苛的法令喻鳄，解除老百姓的疾苦，保存确封、繼承將要消亡除呵、斷絕的好傳統(tǒng)，用這些行動來應(yīng)合天意爪喘。”
“我聽說秦朝有很多失誤的地方颜曾，其中一條現(xiàn)在還存在，就是負(fù)責(zé)審案的官吏違法判案的問題秉剑。秦朝時候泛豪，看不起文學(xué)，崇尚武勇精神，輕視奉行仁義的人诡曙，重視負(fù)責(zé)判案的官吏臀叙，正直的言論被認(rèn)為是誹謗，阻攔犯錯誤的話被說成是妖言价卤，所以那些衣冠整齊的儒生在那時不被重用劝萤，忠良懇切的言辭都郁積在胸中，稱贊阿諛聲天天響在他們耳邊慎璧，虛偽的贊美迷住了心竅床嫌，而實(shí)際上存在的禍患被遮蔽、掩蓋住了胸私，這就是秦朝失去天下的原因既鞠。如今天下靠著陛下恩厚，沒有戰(zhàn)爭的危險和饑餓寒冷的憂患盖文，父子、夫妻合力安家蚯姆，但是天下太平還未完全實(shí)現(xiàn)五续，原因就是判案的人把事情搞亂了。判案龄恋，這是天下最重要的事情疙驾，被處死的人不能復(fù)活，人被砍斷了肢體不能再給他接起來郭毕∷椋《書經(jīng)》上說：“與其殺死無罪的人，寧愿犯不遵守成規(guī)舊法酌錯誤显押。”現(xiàn)在負(fù)責(zé)判案的官吏便不是這樣扳肛，上下相互驅(qū)使，把苛刻當(dāng)作嚴(yán)明乘碑，判案嚴(yán)厲的獲得公道的名聲挖息，判案公平的后來多有禍患。所以負(fù)責(zé)判案的官吏兽肤，都想把人置于死地套腹，并不是他們恨別人，而是他們求得自身安全的辦法就在于置人于死地资铡。因此死人的血在街上漂流电禀，受刑的人并肩站著，處死刑的人計(jì)算起來每年數(shù)以萬計(jì)笤休。這是奉行仁義的圣人感到悲傷的原因尖飞。太平未能完全實(shí)現(xiàn)，都是因?yàn)檫@引起的。人們的常情是安適的時候就會顯得快樂葫松，痛苦的時候就想要死掉瓦糕，在木棍荊杖鞭打的時候，從被打人身上有什么要求不能實(shí)現(xiàn)呢腋么？所以罪犯忍受不了痛苦咕娄，就用些假話招供，審案的官吏就利用這種情況珊擂，指出某種罪名圣勒，點(diǎn)明罪犯應(yīng)該招認(rèn)的罪狀，審案的官吏擔(dān)心案子報(bào)上去后會被駁倒退回來摧扇，于是便違法羅織罪狀圣贸，套上罪名，到了報(bào)告上級判罪結(jié)果的時候扛稽，即使是咎繇聽了囚犯的罪狀吁峻，也認(rèn)為處死也抵償不了他的罪過。為什么呢在张？這是因?yàn)閷彴傅墓倮暨`法陷入于罪用含、廣列罪名，玩弄法律條文把罪狀寫得十分明顯的緣故帮匾。因此審案的官吏專門苛刻嚴(yán)峻地對待犯人啄骇，殘害人沒有止境，辦一切事情都馬馬虎虎瘟斜，不顧國家遭到禍患缸夹，這是世上的大害。所以俗話說道：“在地上畫一座監(jiān)獄螺句，也不進(jìn)去虽惭；面對著木刻的獄吏，也不與他對話蛇尚。”這反映出社會上痛恨獄吏的風(fēng)氣趟妥，是很悲痛的語言。所以天下的禍害佣蓉，沒有什么比得上法官判案這件事披摄。敗壞法紀(jì)，擾亂正道勇凭，使親人分離疚膊，道義不明，沒有誰比負(fù)責(zé)判案的官吏更厲害的虾标。這就是我所說的秦朝的過錯有一條至今還存在的原因寓盗。”
“我聽說鷂鷹下的蛋不會遭到毀壞，然后鳳凰才會停留在樹上；犯了誹謗罪的人不會受到懲罰傀蚌，然后才有人向朝廷說出有益的話基显。所以古人有種說法：“山林水澤隱藏著毒害人的東西，河流湖泊容納污穢的東西善炫，美玉隱藏著瑕斑撩幽，國君能容忍辱罵。”愿陛下除去誹謗人的罪名箩艺，用來招致懇切的忠言窜醉，讓天下人開口說話，擴(kuò)大人們規(guī)勸艺谆、進(jìn)諫的渠道榨惰，掃除造成秦朝滅亡的過錯，尊崇周文王静汤、周武王的德行琅催，減省法制條文，寬緩刑罰虫给，用這些來清除治獄的積弊藤抡，那么天下就可以出現(xiàn)太平的氣象，長期和平安樂狰右，和天地一樣沒有窮盡，那樣舆床，人民就太幸運(yùn)了棋蚌。”
皇上很滿意路溫舒的意見。
賞析
這是一篇奏章挨队，路溫舒勸誡宣帝減省法制谷暮、放寬刑罰、崇尚德政盛垦。文章從春秋時的齊桓公湿弦、晉文公成就霸業(yè)說起，又從反面指出秦朝的過失腾夯，揭露了漢朝獄吏的危害颊埃，最后歸結(jié)到“掃亡秦之失，尊文武之德”蝶俱，目的是要說服宣帝改變自武帝以來的嚴(yán)刑峻法班利、冤獄四起的情況，很有說服力榨呆。
文章指出：“秦有十失罗标，其一尚存，治獄之吏是也。”就是說：秦之所以亡闯割，有十個失誤彻消，其中一個，到現(xiàn) 在（即在路溫舒當(dāng)時）仍然存在宙拉，即過分重視宾尚、重用“治獄之吏”。這些人鼓黔，“上下相毆（驅(qū)）央勒，以刻為明”，“敗法亂正澳化，離親塞道”崔步。他們競相追逐，濫施刑罰缎谷，以“治獄”越苛刻越好井濒，量刑、判刑越重越好列林。結(jié)果瑞你，造成“被刑之徒，比肩而立希痴；大辟（處死）之計(jì)者甲，歲以萬數(shù)”。
文章尖銳地揭露了封建法制運(yùn)用“逼砌创、供虏缸、信”的殘忍手段，使人入罪嫩实。所謂“棰楚（以杖鞭撲）之下刽辙，何求而不可得”〖紫祝靠刑訊來逼供宰缤，“囚人不勝痛，則飾辭以視（示）之”晃洒，被迫造假慨灭。“吏治者利其然，則指道以明之”球及，名義上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪缘挑，曉以利害，要他服罪桶略，其實(shí)這中間無疑包含著“誘供”语淘，以進(jìn)一步陷人于罪诲宇。“上奏畏卻，則鍛練（煉）而周內(nèi)（納）之”惶翻，就是說：怕上級批不準(zhǔn)姑蓝，必須把上報(bào)材料和報(bào)告寫好，使“言之成理吕粗，持之有故”纺荧。辦法有二：一是進(jìn)一步對“犯人”進(jìn)行逼供、誘供颅筋，以便取得更多的“罪證”宙暇，使“成練者眾”；一是組織材料班子议泵、刀筆文吏對材料進(jìn)行精心的加工占贫，對報(bào)告進(jìn)行周密的推敲，以便使“文致之罪明也”先口。如此型奥，“雖咎繇（同皋陶，傳說中舜時賢明的法官）聽之碉京，猶以為死有余辜”厢汹，鐵案如山，不可覆翻矣谐宙。
當(dāng)時“治獄之吏”都“以刻為明”烫葬，是當(dāng)時朝廷倡導(dǎo)的結(jié)果。朝廷利用權(quán)勢凡蜻，大搞思想箝制搭综、輿論一律，使執(zhí)法“深者獲公名咽瓷，平者多后患设凹，故治獄之吏皆欲人死舰讹，非憎人也茅姜，自安之道在人之死。”好一個“自安之道在人之死”月匣！千萬人的人頭就這樣滾滾落地了钻洒。易卜生《人民公敵》劇中的主人公斯多克芒醫(yī)生提出改造被污染的溫泉浴場的建議，觸犯了當(dāng)?shù)刭Y產(chǎn)階級的物質(zhì)利益锄开，被宣布為“人民公敵”素标。其實(shí)在異口同聲地對他進(jìn)行“圍剿”的人中，并不乏同情之士萍悴，他們振臂“討伐”头遭，心里明白寓免，悄悄地對斯多克芒醫(yī)生表示歉意——迫于權(quán)勢，“不敢不那么辦”计维。“治獄之吏”袜香，誘于“深者獲公名”，鑒于“平者多后患”鲫惶，故“皆欲人死”蜈首，也是“不敢不那么辦”。林彪欠母、“四人幫”統(tǒng)治期間欢策，當(dāng)權(quán)者上下相驅(qū)，以“左”為明赏淌。“左”之深者獲公名——立場堅(jiān)定踩寇，旗幟鮮明，于是重用猜敢、提拔有份姑荷；說公道話者多后患——輕則不信任，重則受株連缩擂。因此鼠冕，自安之道，在于寧“左”毋右胯盯。于是乎上下競相“左”懈费，極“左”思潮風(fēng)行矣〔┠裕看來古今中外憎乙，歷史的共性還是不少的，否則叉趣，兩千年前的作品怎么會引起共鳴呢泞边？
矯治的辦法，路溫舒作為封建時代的廷尉史官疗杉，只能提出“除誹謗以招切言”阵谚，即讓人講話，國君要不計(jì)較臣民們的“謗言”烟具，牢騷梢什、罵娘的話都讓說，才能“開天下之口”朝聋，招來至切之言嗡午。他繼承了古代開明政治家反對“防民之口”（《召公諫厲王止謗》）的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張“與其殺不辜冀痕，寧失不經(jīng)”荔睹，即可殺可不殺者不殺狸演，可治罪可不治罪者不治罪。這在今天看來僻他，仍有一定的積極意義严沥。但他把希望寄托于國君的開明，則有其局限性中姜。路溫舒畢竟是封建時代的官吏消玄，不可苛求于他。今天丢胚，不能象路溫舒那樣寄托于個人翩瓜，而必須從根本制度上著眼。
作者簡介
路溫舒携龟，西漢著名的司法官兔跌。字長君，鉅鹿（今屬河北）人峡蟋。信奉儒家學(xué)說坟桅。起初學(xué)習(xí)律令，當(dāng)過縣獄吏蕊蝗、郡決曹史仅乓；后來又學(xué)習(xí)《春秋》經(jīng)義，舉孝廉蓬戚，當(dāng)過廷尉奏曹掾夸楣、守廷尉史、郡太守等職子漩。宣帝即位豫喧，他上疏請求改變重刑罰、重用治獄官吏的政策幢泼，主張“尚德緩刑”紧显，“省法制，寬刑罰”缕棵。
關(guān)鍵詞：尚德緩刑書
