上邵學(xué)士書(shū)
（宋）王安石
仲詳足下：數(shù)日前辱示樂(lè)安公詩(shī)石本首昔，及足下所撰《復(fù)鑒湖記》寡喝。啟封緩讀，心目開(kāi)滌勒奇。詞簡(jiǎn)而精预鬓，義深而明，不候按圖而盡越絕②之形勝赊颠，不候入國(guó)而熟賢牧之愛(ài)民格二，非夫誠(chéng)發(fā)乎文劈彪，文貫乎道，仁思義色顶猜，表里相濟(jì)者沧奴，其孰能至于此哉？因環(huán)列書(shū)室长窄，且欣且慶滔吠，非有厚也，公義之然也挠日。
某嘗患近世之文疮绷，辭弗顧于理，理弗顧于事嚣潜，以襞積故實(shí)為有學(xué)冬骚，以雕繪語(yǔ)句為精新，譬之?dāng)X奇花之英懂算，積而玩之只冻，雖光華馨采，鮮縟可愛(ài)犯犁，求其根柢濟(jì)用属愤，則蔑如③也。某幸觀樂(lè)安酸役、足下之所著住诸，譬由笙磬之音，圭璋之器涣澡，有節(jié)奏焉贱呐，有法度焉，雖庸耳必知雅正之可貴入桂，溫潤(rùn)之可寶也奄薇。仲尼曰：“有德必有言”“德不孤，必有鄰”抗愁，其斯之謂乎馁蒂？昔昌黎為唐儒宗，得子婿李漢蜘腌，然后其文益振沫屡，其道益大。今樂(lè)安公懿文茂行撮珠，超越朝右④沮脖，復(fù)得足下以宏識(shí)清議，相須光潤(rùn)。茍力而不已勺届，使后之議者必曰：“樂(lè)安公驶俊，圣宋之儒宗也，猶唐之昌黎而勛業(yè)過(guò)之免姿。”又曰：“邵公饼酿，樂(lè)安公之婿也，猶昌黎之李漢而器略過(guò)之养泡。”則韓嗜湃、李、蔣澜掩、邵之名，各齊驅(qū)并驟杖挣，與此金石之刻不朽矣肩榕。所以且欣且慶者，在于茲焉惩妇。
郡庠拘率株汉，復(fù)偶足下有西笑之謀⑤，未獲親交談議歌殃，聊因手書(shū)乔妈，以道欽謝之意，且賀樂(lè)安公之得人也氓皱。
【注】①邵學(xué)士：邵必路召，字仲詳。②越絕：越州的古稱(chēng)波材。③蔑如：微不足道股淡。④朝右：位列朝班之右。指朝廷重臣廷区。⑤西笑之謀：意謂謀任京官唯灵。
14..對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A.不候按圖而盡越絕之形勝按：查看
B.非有厚也厚：思想厚重
C.以襞積故實(shí)為有學(xué)襞積：重復(fù)，堆砌
D.今樂(lè)安公懿文茂行懿文：華美的文章
15.下列各組句子中隙轻，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A.以雕繪語(yǔ)句為精新而藺相如徒以口舌為勞
B.則蔑如也官盛則近諛
C.其斯之謂乎其皆出于此乎
D.茍力而不已吾嘗終日而思矣
16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析埠帕，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.作者借贊美樂(lè)安公和邵學(xué)士的詩(shī)文，表達(dá)了作文不應(yīng)單純堆砌華麗的辭藻玖绿，而應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)敛瓷，追求經(jīng)世濟(jì)用。
B.言為心聲镰矿，在作者看來(lái)琐驴，只有仁愛(ài)真誠(chéng)的有德之人，才能寫(xiě)出具有凝聚著道義力量的好文章。孔子的“有得必有言”作為引證绝淡，強(qiáng)調(diào)了這一看法宙刘。
C.作者用“德不孤，必有鄰”牢酵，既贊美了樂(lè)安公悬包、邵學(xué)士，也表明了自己和他們惺惺相惜馍乙，有共同的理想和追求布近。
D.本文筆墨林火，說(shuō)理生動(dòng)丝格。運(yùn)用比喻論證贊美樂(lè)安公和邵學(xué)士的詩(shī)文“雅正”“溫潤(rùn)”撑瞧，又以樂(lè)安公和邵學(xué)士類(lèi)比韓愈、李漢显蝌，贊美兩人的詩(shī)文预伺、德行。
17.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)曼尊。（8分）
（1）非夫誠(chéng)發(fā)乎文酬诀，文貫乎道，仁思義色骆撇，表里相濟(jì)者瞒御，其孰能至于此哉？
（2）所以且欣且慶者神郊，在于茲焉肴裙。
參考答案
14.B
15.C
16.C
17.（1）如果不是赤誠(chéng)表達(dá)在文章內(nèi)容上，文章貫乎道義屿岂，以禮義為本色践宴，表里相輔相成，誰(shuí)能寫(xiě)出這樣的文章爷怀？（5分）
（2）王某又欣喜有慶幸的原因阻肩，就在這里。（3分）
【參考譯文】
仲詳足下：數(shù)日前承蒙您給我樂(lè)安公詩(shī)的石刻本以及您撰寫(xiě)的《復(fù)鑒湖記》运授，打開(kāi)封緘烤惊，忙，慢慢讀來(lái)吁朦，心目為之開(kāi)闊滌蕩柒室，言詞簡(jiǎn)而精，文義深而明逗宜，不等按圖可盡覽越地的美好景色雄右，不等入國(guó)可熟知賢牧的愛(ài)民情懷空骚，若不是赤誠(chéng)表達(dá)在文章內(nèi)容上，文章內(nèi)容貫穿著道義擂仍，以仁為思想囤屹，以義為本色，表里相濟(jì)逢渔，誰(shuí)能寫(xiě)到這種程度呢?因而我環(huán)列書(shū)室肋坚，又是歡欣又是慶賀，并非有過(guò)獎(jiǎng)之辭肃廓，大家的議論確實(shí)是這樣的智厌。
我曾擔(dān)憂近世的文章，文辭不顧及文理盲赊，文理不顧及事實(shí)铣鹏，以堆砌典故為有學(xué)問(wèn)，把雕繪語(yǔ)句當(dāng)成精辟新穎哀蘑，好像采擷奇花的花瓣吝沫，積攢玩賞，雖然光華馨香递礼，鮮盛可愛(ài)，要想問(wèn)它到底有什么用處羹幸，就沒(méi)有什么了脊髓。我有幸看到樂(lè)安公和足下的著作，譬若笙磬的樂(lè)音栅受，圭璋之類(lèi)器物将硝，有節(jié)奏，有法度屏镊，即使平庸的人也一定知道雅正的可貴依疼，溫潤(rùn)的可寶《妫孔子說(shuō)：“有德必定可立言律罢。”“德行不孤，必定有芳鄰棍丐。”難道說(shuō)的就是這個(gè)嗎?從前韓昌黎是唐代儒林的一代宗師误辑，得到女婿李漢。然后他的文章更加聲勢(shì)大振歌逢，他的作文之道更加發(fā)揚(yáng)光大〗矶ぃ現(xiàn)在樂(lè)安公懿文茂行，超越朝廷大官秘案，又得到足下以宏識(shí)清議輔助砰苍，必定會(huì)光潤(rùn)潦匈。如果致力不已，后來(lái)的人一定會(huì)議淪說(shuō)：“樂(lè)安公赚导，圣宋儒林的一代宗師茬缩，就像唐朝的韓昌黎而且勛業(yè)又超過(guò)了他。”還會(huì)說(shuō)：“邵公是樂(lè)安公的女婿辟癌，好比韓昌黎的女婿李漢而器略又超過(guò)李漢寒屯。”如是，那么韓黍少、李寡夹、蔣、邵的名聲將會(huì)各自并駕齊驅(qū)厂置，和這金石的刻本一同不朽了菩掏。所以又是歡欣又是慶賀的原因就在這里了。
府學(xué)行動(dòng)不便昵济，又恰好足下有前往京城的打算智绸，無(wú)法親自見(jiàn)面交談，姑且寫(xiě)書(shū)信來(lái)表達(dá)敬重感謝的意思访忿，并且恭賀樂(lè)安公得有后繼者瞧栗。
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