“長于春夢幾多時栈妆，散似秋云無覓處”的詞意：鶯歌燕舞的春景像夢幻一般胁编，沒有幾時，便如同秋云那樣散去鳞尔，再也難以尋覓到影蹤嬉橙。這兩句運用對比，把人生與春夢作比寥假，寫出人生苦短市框。運用比喻，把人生比喻為秋云糕韧，漂泊無定枫振，無處尋覓喻圃。兩句寫出詞人對人生短暫、生命無常的感慨粪滤。
出自宋代詞人晏殊《木蘭花·燕鴻過后鶯歸去》
燕鴻過后鶯歸去斧拍，細算浮生千萬緒。長于春夢幾多時杖小，散似秋云無覓處肆汹。
聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住予权。勸君莫作獨醒人昂勉，爛醉花間應有數(shù)。
注：此詞為晏殊被罷相后所作伟件。
⑴木蘭花：詞牌名硼啤。又名“玉樓春”议经。
⑵浮生：謂人生漂浮不定斧账。
⑶春夢：喻好景不長。
參考譯文
鴻鵠春燕已飛走煞肾，黃鶯隨后也歸去咧织。這些可愛的鳥兒，一個個與我分離籍救。仔細尋思起來习绢，人生漂浮不定，千頭萬緒蝙昙。鶯歌燕舞的春景闪萄，像夢幻般沒有幾時，便如同秋云那樣散去奇颠，再也難以尋覓她的影蹤败去。
像卓文君那樣聞琴而知音，像漢水江妃那樣溫柔多情烈拒，遇到鄭交甫解佩相贈圆裕。這樣的神仙般的伴侶早已離我而去，即使挽斷她們綾羅的衣裙荆几，也不能留住她們的倩影吓妆。勸君莫要作舉世昏醉，唯我獨醒的人吨铸，不如到花間去盡情狂飲行拢，讓酒來麻醉我這顆受傷的心靈。
賞析
《木蘭花·燕鴻過后鶯歸去》是宋代詞人晏殊的作品诞吱。這首詞是作者慨嘆人生苦短舟奠，主張及時行樂思想的詞作狈涮，主要是寫美景不長，春去難歸的無奈及人去難留鸭栖， 只好借酒澆愁的心情歌馍。上片寫浮生如夢，夢破云散之悲晕鹊；下片寫愛侶之逝松却，曠達自解。最后兩句是詞人看破紅塵后的牢騷溅话。“莫作獨醒人”晓锻，勸慰人及時行樂，但又主張“爛醉”而應“有數(shù)”飞几，則是詞人抒情有節(jié)制的表現(xiàn)砚哆。全詞用比興手法抒情達意，用典嫻熟貼切屑墨，藝術風格在大晏詞中實不多見躁锁。
這首詞借青春和愛情的消失，感慨美好生活的無常卵史，細膩含蓄而婉轉地表達了作者的復雜情感战转。這是一首優(yōu)美動人而有寓有深意的詞作，為晏殊詞的另類作品以躯。
上片起句“燕鴻過后鶯歸去”寫春光消逝：燕子春天自南方來槐秧，鴻雁春天往北方飛，黃鶯逢春而鳴忧设，這些禽鳥按季節(jié)該來的來了刁标，該去的也去了，那春光也來過又走了址晕。這里寫的是鶯語燕飛的春歸時候膀懈，恰逢鶯燕都稀，更覺悵惘斩箫。“鶯燕”吏砂，兼以喻人，春光易逝乘客，美人相繼散去狐血，美好的年華與美好的愛情都不能長保，怎不讓人感慨萬千易核。“細算浮生千萬緒”一句從客觀轉到主觀匈织，說對著上述現(xiàn)象，千頭萬緒，細細盤算缀匕，使人不能不正視的纳决，正是人生若水面浮萍之暫起，這兩句前后相承乡小，又很自然地引出下面兩句：“長于春夢幾多時阔加？散似秋云無覓處。”這兩句改用白居易《花非花》詞句“來如春夢幾多時满钟？去似朝云無覓處胜榔。”但旨意不同。作者此處寫的是對于整個人生問題的思考湃番，他把美好的年華夭织、愛情與春夢的短長相比較，把親愛的人的聚難散易與秋云的留吠撮、逝相對照尊惰，內涵廣闊，感慨深沉泥兰。
下片“聞琴解佩神仙侶弄屡，挽斷羅衣留不住。”兩句寫失去美好愛情的舊事逾条，是對上片感慨的具體申述琢岩，又是產生上片感慨的主要因素，這樣使上下片的關系交互鉤連师脂，自然過渡。“聞琴”江锨，指漢代的卓文君吃警，她聞司馬相如彈琴而愛慕他：“解佩”，指傳說中的神女啄育，曾解玉佩贈給情人酌心。這兩句是說像卓文君、神女這樣的神仙伴侶要離開挑豌，挽斷她們的羅衣也無法留住安券。隨后作者激動地呼出：“勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數(shù)氓英。”意思是勸人要趁好花尚開的時候侯勉，花間痛飲消愁。這是受到重大刺激的反應铝阐，是對失去美與愛的更大的痛心址貌。聯(lián)系晏殊的生平來看，他寫這件事，應該是別有寄托练对，非真寫男女訣別遍蟋。慶歷年間，宋仁宗聽信反對派的攻擊之言螟凭，韓琦虚青、范仲淹、富弼螺男、歐陽修相繼外放挟憔，晏殊則罷相。對于賢才相繼離開朝廷烟号，晏殊不能不痛心绊谭，他把他們的被貶，比作“挽斷羅衣”而留不住的“神仙侶”汪拥。不宜“獨醒”达传、只宜“爛醉”，當是一種憤慨之聲迫筑。
此詞化用前人的詩句宪赶，信手拈來，自然貼切脯燃。詞中的復雜的思想搂妻，反映了作者的人生態(tài)度和襟懷。
關鍵詞：“長于春夢幾多時辕棚，散似秋云無覓處”的意思及
