武夷精舍記
(宋)韓元吉
武夷在閩粵直北祠斧，其山勢雄深磅礴。自漢以來拱礁，見于祀事琢锋。閩之諸山皆后出也。其峰之最大者豐上而斂下呢灶，巋然若巨人之戴弁①吴超。緣隙磴道，可望而不可登鸯乃，世傳避秦而仙者蛻骨在焉鲸阻。溪出其下，絕壁高峻缨睡，皆數(shù)十丈鸟悴。岸側(cè)巨石林立，磊落奇秀奖年。好事者一日不能盡细诸，則臥小舟抗溪而上，號為九曲拾并，以左右顧視揍堰。至其地，或平衍嗅义，景物環(huán)會(huì)，必為之停舟隐砸，曳杖徙倚而不忍去之碗。山故多王孫②，鳥則白鷴季希、鷓鴣褪那，聞人聲或磔磔集崖上幽纷，散漫飛走而無驚懼之態(tài)。水流有聲博敬，竹柏叢蔚友浸，草木四時(shí)敷華。道士即溪之六曲偏窝，僅為一廬收恢，以待游者之食息。往往酌酒未半祭往，已迫曛莫而不可留矣伦意。
吾友朱元晦居于五夫里，去武夷山一舍硼补，而近若其后圃驮肉，暇則游焉。與其門生弟子挾書而誦已骇，取古詩三百篇及楚人之詞离钝，哦而歌之，瀟灑嘯詠褪储，留必?cái)?shù)日卵渴。蓋山中之樂，悉為元晦之私也乱豆，予每愧焉奖恰。
淳熙十年，元晦既辭使節(jié)于江東宛裕，遂賦祠官之祿③瑟啃，則又曰：“吾今營其地，果盡有山中之樂矣揩尸。”蓋其游益數(shù)蛹屿，而于其溪之五折，負(fù)大石屏岩榆，規(guī)之以為精舍错负，取道士之廬猶半也。誅鋤茅草勇边，僅得數(shù)畝犹撒。面勢幽清，奇石佳林粒褒，拱揖映帶识颊。使弟子輩具畚鍤，集瓦竹奕坟，相率成之祥款。元晦躬畫其處清笨，中以為堂，旁以為齋刃跛，高以為亭抠艾，密以為室。講書肄業(yè)桨昙，琴歌酒賦检号，莫不在是。予聞之绊率，恍然如寐而醒谨敛，醒而后，隱隱猶記其地之美也滤否。且曰：“其為我記脸狸。”
夫元晦，儒者也藐俺。方以學(xué)行其鄉(xiāng)炊甲，善其徒。非若畸人隱士遁藏山谷欲芹，服氣茹芝卿啡，以慕夫道家者流。然秦漢以來菱父，道之不明久矣颈娜。吾夫子所謂志于道，亦何事哉浙宜？夫子官辽，圣人也，其步與趨莫不有則粟瞬。至于登泰山之巔而誦言于舞雩之下同仆，未常不游，胸中蓋自有地裙品。而一時(shí)弟子鼓瑟鏘然俗批，“春服既成”之詠④，乃獨(dú)為圣人所予市怎。古之君子息焉者岁忘，豈以是拘拘乎？
元晦既有以識之区匠，試以教夫來學(xué)者臭觉，相與酬酢于精舍之下。俾或自得其視幔亭之風(fēng)⑤辱志，抑以為何如也蝠筑。
是歲八年，潁川韓元吉記揩懒。
(有刪節(jié))
【注】 ①弁：帽子什乙。②王孫：猴的別稱。③賦祠官之祿：宋代優(yōu)待官吏已球，官吏脫離實(shí)際職務(wù)臣镣，可以掛名掌管某祠，享受俸祿智亮。④“春服既成”之詠：語見《子路忆某、曾皙、冉有阔蛉、公西華侍坐》弃舒，孔子與弟子談志向，曾皙鼓瑟状原，詠唱“春服既成”聋呢，其思想得到了孔子的贊同。⑤幔亭之風(fēng)：相傳秦始皇時(shí)仙人武夷君颠区，中秋節(jié)在武夷山設(shè)幔亭一座削锰，宴請山下的鄉(xiāng)人。
6．解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞毕莱。（4分）
⑴則臥小舟抗溪而上 ⑵元晦躬畫其處
⑶相與酬酢于精舍之下 ⑷俾或自得其視幔亭之風(fēng)
答案：抗：逆器贩； 畫：規(guī)劃； 酬跖蠼亍：飲酒唱和蛹稍； 俾：使，讓质和。（每小題1分）
7．下列句子中“之”的用法和意義與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分） （）
A. 巋然若巨人之戴弁
B. 散漫飛走而無驚懼之態(tài)
C. 僅為一廬稳摄，以待游者之食息
D. 然秦漢以來，道之不明久矣
答案：B (B項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞饲宿，的厦酬；其余三項(xiàng)均為取消句子獨(dú)立性。)
8.文中對“武夷精舍”的環(huán)境與布置有著細(xì)致的描寫瘫想，請概括其特點(diǎn)仗阅。（3分）
答案①面溪背石，占地?cái)?shù)畝 ②石木相映国夜，環(huán)境清幽 ③功能齊全减噪，布局合理。（答對1點(diǎn)1分）
9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）往往酌酒未半筹裕，已迫曛莫而不可留矣醋闭。（3分）
（2）講書肄業(yè)，琴歌酒賦朝卒，莫不在是证逻。（3分）
（3）非若畸人隱士遁藏山谷，服氣茹芝抗斤，以慕夫道家者流囚企。（3分）
答案
（1）（游人）常常喝酒還沒喝到一半，（天色）已經(jīng)接近黃昏瑞眼，不能再停留了龙宏。
（補(bǔ)全成分1分；迫伤疙，接近银酗，1分；曛莫掩浙，黃昏花吟，同義復(fù)詞，“莫”同“暮”厨姚，1分）
（2）（先生）講學(xué)衅澈、門人弟子學(xué)習(xí)課業(yè)、彈琴唱歌谬墙、飲酒賦詩今布，沒有不在這里舉行的。（肄拭抬，學(xué)習(xí)部默。 每句1分）
（3）不像那些奇人隱士，藏于深山造虎，練氣功傅蹂，吃靈芝，仰慕道家一類的人算凿。
（畸人份蝴，奇人，1分氓轰；茹婚夫，吃，食署鸡；句意完整流暢1分）
參考譯文
武夷山位于福建省的正北部案糙，山勢雄偉幽深曲折限嫌。自漢代以來，武夷山的名字就出現(xiàn)在祭祀的大事中时捌。福建的其他山峰怒医，都是后來才見于記載的。武夷山最大的一座山峰匣椰，上大下小裆熙，高高地聳立，就像一個(gè)巨人戴著帽子禽笑。沿著縫隙中的石階可以看見頂峰卻不能攀登，世間傳說逃避秦朝亂世而登入仙界的人就是在這里留下尸骨蛤奥。有一道溪水從山峰下流出佳镜，懸崖絕壁高大、險(xiǎn)峻凡桥，都在幾十丈深蟀伸。懸崖兩側(cè)巨石林立，宏偉壯觀奇特秀麗缅刽。喜好游覽的人也不能在一天中走完啊掏，于是就躺在小舟上沿著溪水逆流而上，稱為“九曲”衰猛，環(huán)顧兩岸迟蜜。到達(dá)有的地面平坦、景物環(huán)繞啡省、集中的地方娜睛，一定要為其而停船上岸，拄著拐杖走走停停(流連忘返)卦睹，不忍離去畦戒。山中本來有許多猴子，鳥大多是白鷴结序、鷓鴣障斋，聽到人的聲音，有的就磔磔地怪叫棲止于山崖上徐鹤，然后無拘無束地慢悠悠地飛走沒有一點(diǎn)害怕的樣子垃环。水流潺潺有聲，竹柏茂盛蔚為大觀凳干，草木四季都有花開晴裹。有位道士在溪水的六曲處盡頭只造了一間房舍，來供游人吃東西休息救赐。游人常常喝酒還沒喝到一半涧团，天色已經(jīng)接近黃昏只磷，不能再停留了。
我的朋友朱元晦住在五夫里泌绣，五夫里在距離武夷山不到三十里的地方钮追，近得好像是武夷山外園，有空的時(shí)候就到武夷山游玩阿迈。朱元晦和他的門生弟子帶著書前來誦讀元媚，選取的是《詩經(jīng)》和《楚辭》，(朱元晦)和他的門生弟子吟哦高歌苗沧，飲酒長嘯刊棕，一定要停留數(shù)日才離開。大概山中所有的樂趣待逞，都是朱元晦的私人擁有甥角，與他相比，我常常覺得很慚愧识樱。
淳熙十年嗤无，元晦辭去江東使節(jié)一職，享受祠官俸祿怜庸，又說：“如今我管理此地当犯，終于能盡享山中之樂了。”因?yàn)樗斡[的次數(shù)多了割疾，就在溪水的第五個(gè)轉(zhuǎn)折處嚎卫，背靠巨石的地方，規(guī)劃精舍杈曲，采取道廬一半大小的規(guī)模驰凛。鋤去茅草，只得到將近幾畝大的地方担扑。這里環(huán)境清幽恰响，奇石佳木，拱立于屋子的周圍涌献，互相映襯胚宦。元晦叫弟子們準(zhǔn)備簸箕、鐵鍬燕垃，采集青瓦枢劝，栽種竹子，弟子們相繼完成了這些工作卜壕。元晦親自規(guī)劃了精舍的布局您旁，中間的做廳堂，旁邊的做書房轴捎，高的做亭鹤盒，間架多的做內(nèi)室蚕脏。先生講學(xué)、門人弟子學(xué)習(xí)課業(yè)侦锯、彈琴唱歌驼鞭、飲酒賦詩，沒有不在這里舉行的尺碰。我聽到這件事挣棕，恍然像剛從睡夢中醒來，醒來后亲桥，還隱隱約約記得這個(gè)地方的美景洛心。而且元晦對我說：“請你記述一下吧！”
元晦两曼，是一介儒生皂甘。當(dāng)時(shí)正用他的學(xué)問在這一帶講學(xué)，教育門生弟子悼凑。不像那些奇人隱士，藏于深山璧瞬，練氣功户辫，吃靈芝，仰慕道家一類的人嗤锉。秦漢以來渔欢，儒家的學(xué)說得不到闡明已經(jīng)很久了∥脸溃孔子所說的有志于道奥额，指的是什么呢？孔子访诱，是圣人啊垫挨，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之頂触菜，在舞雩臺下吟詩唱歌九榔，沒有什么他不游歷的，原來是因?yàn)樗男刂凶杂袕V闊的天地涡相。因而當(dāng)時(shí)有弟子(曾皙)彈奏琴瑟哲泊，鏗地一聲停下，詠唱“春服既成”催蝗，竟然只有他為圣人所贊同切威。古代的君子對于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢丙号？
元晦既然已經(jīng)明白這些道理先朦，就嘗試著用這些道理教導(dǎo)那些來向他求學(xué)的人缰冤，并和他們一起在精舍飲酒暢談。古時(shí)那些神仙般的人物烙无，(求學(xué)者)都能享受這仙人般的山水樂趣锋谐，那又如何呢？
淳熙八年截酷，潁川韓元吉記載涮拗。
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