嗟乎搞乏！師道之不傳也久矣波桩，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人请敦，其出人也遠(yuǎn)矣镐躲，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人侍筛，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣萤皂，而恥學(xué)于師。是故圣益圣匣椰，愚益愚裆熙。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚禽笑，其皆出于此乎入录？愛(ài)其子，擇師而教之佳镜；于其身也纷跛，則恥師焉，惑矣邀杏！彼童子之師贫奠，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也望蜡。句讀之不知唤崭，惑之不解，或師焉脖律，或不焉谢肾，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也小泉。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人芦疏，不恥相師冕杠，士大夫之族，曰師酸茴、曰弟子云者分预，則群聚而笑之。問(wèn)之薪捍，則曰：“彼與彼年相若也笼痹，道相似也，位卑則足羞酪穿，官盛則近諛凳干。”嗚呼！師道之不復(fù)被济，可知矣救赐！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒只磷，今其智乃反不能及经磅，其可怪也歟！
10．加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)（ ）
A．師道之不傳也久矣（道理） B．君子不齒（并列）
C．作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送） D．于其身也喳瓣，則恥師焉，惑矣（糊涂）
11．加點(diǎn)的字意思相同的一組（ ）
A．積土成山赞别，風(fēng)雨興焉 猶且從師而問(wèn)焉
B．乃不知有漢畏陕，無(wú)論魏晉 今其智乃反不能及
C．郯子之徒 師道之不傳也久矣
D．于其身也，則恥師焉 位卑則足羞, 官盛則近諛
12．加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思完全不同的一組（ ）
①彼與彼年相若也仿滔，道相似也 ②師者惠毁，所以傳道受業(yè)解惑也
③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ④非吾所謂傳其道解其惑者也
⑤聞道有先后崎页，術(shù)業(yè)有專攻 ⑥古之學(xué)者必有師
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．①④⑤
參考答案
10. A 11. B 12. C
參考譯文
唉鞠绰，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人飒焦，他們超出一般人很遠(yuǎn)蜈膨，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人牺荠，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)翁巍，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明休雌，愚人就更加愚昧灶壶。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人杈曲，大概都出于這吧驰凛？（人們）愛(ài)他們的孩子胸懈，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢恰响，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥趣钱，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)渔隶，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的羔挡，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的间唉。（一方面）不通曉句讀绞灼，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)呈野，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)低矮；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)）被冒，我沒(méi)看出那種人是明智的军掂。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥昨悼。士大夫這類人蝗锥，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家率触。問(wèn)他們（為什么譏笑）终议，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多葱蝗，（以）地位低（的人為師）穴张，就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師）两曼，就近乎諂媚了皂甘。”唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了悼凑。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人偿枕，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人）户辫，真是令人奇怪啊!
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