夫傳言不可以不察。數(shù)傳而白為黑次坡，黑為白呼猪。故狗似玃，玃似母猴砸琅，母猴似人宋距，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也 症脂。
聞而審谚赎，則為福矣；聞而不審诱篷，不若不聞矣壶唤。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮棕所，審之也闸盔，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭琳省，智伯聞趙襄子于張武迎吵，不審也，故國(guó)亡身死也岛啸。
凡聞言必熟論钓觉，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔一足坚踩，信乎荡灾？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正批幌。夔于是正六律础锐，和五聲，以通八風(fēng)荧缘。而天下大服皆警。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂(lè)截粗，天地之精也信姓，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂(lè)之本也绸罗。夔能和之意推，以平天下，若夔者一而足矣’珊蟀。故曰‘夔一足’菊值，非‘一足’也。”宋之丁氏家無(wú)井育灸，而出溉汲腻窒，常一人居外。及其家穿井磅崭，告人曰：“吾穿井得一人儿子。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之砸喻，聞之 于宋君典徊。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使恩够，非得一人于井中也。”求聞之若此羡铲，不若無(wú)聞也蜂桶。子夏之晉，過(guò)衛(wèi)也切，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河扑媚。”子夏曰：“非也，是己亥也雷恃。夫己與三相近疆股，豕與亥相似。”至于晉而問(wèn)之倒槐，則曰旬痹，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非两残，是非之經(jīng)永毅，不可不分，此圣人之所慎也人弓。然則何以慎沼死？緣物之情及人之情，以為所聞崔赌，則得之矣意蛀。
[注]樂(lè)正，樂(lè)官之長(zhǎng)健芭。夔县钥，人名。
11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的理解吟榴，不正確的一項(xiàng)是
A.樂(lè)正夔[注]一足魁蒜，信乎 信：相信
B.乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之 進(jìn)：進(jìn)用
C.夫樂(lè)，天地之精也吩翻，得失之節(jié)也 節(jié)：關(guān)鍵
D.宋之丁氏家無(wú)井兜看，而出溉汲 汲：打水
答：A
解析：這是考察學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。做這樣的題狭瞎，一定要結(jié)合語(yǔ)境细移，可以把選項(xiàng)給出的解釋代入原文推敲。
12.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法熊锭，不相同的一組是
A.聞而審弧轧，則為福矣
三人行，則必有我?guī)?p> B.齊桓公聞管子于鮑叔
天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
C.有聞而傳之者曰
凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者
D.宋君令人問(wèn)之于丁氏
闕秦以利晉碗殷，唯君圖之
答： B
解析：這是考察學(xué)生對(duì)常見(jiàn)文言虛詞的掌握情況精绎。 A項(xiàng)的“則”是“副詞，就”的意思锌妻。 B項(xiàng)第一個(gè)“于”是“介詞代乃，從”，第二個(gè)“于”是“介詞仿粹，向”搁吓。 C項(xiàng)的“而”是“連詞，表承接”吭历；根據(jù)“結(jié)構(gòu)相同堕仔，用法相似”的原則也可推斷。 D項(xiàng)的“之”是“代詞晌区，這件事”摩骨。
13.下列各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項(xiàng)是
①夫傳言不可以不察通贞。
②聞而審，則為福矣仿吞；聞而不審滑频，不若不聞矣。
③凡聞言必熟論唤冈，其于人必驗(yàn)之以理峡迷。
④求聞之若此，不若無(wú)聞也你虹。
⑤是非之經(jīng)绘搞，不可不分，此圣人之所慎也
⑥緣物之情及人之情傅物，此圣人之所以慎也
A.①②⑤ B.①③⑥
C.②④⑤ D.③④⑥
答：B
解析：這是考察學(xué)生對(duì)選文的理解能力和信息篩選能力夯辖。一般用排除法，先確定自己不符合要求的兩句董饰，再看選項(xiàng)蒿褂，答案就出來(lái)了。 本文主旨是要具有“察”的精神卒暂，對(duì)人對(duì)事要仔細(xì)分析啄栓、推究事理。
14.下列對(duì)本文的理解和分析也祠，不正確的一項(xiàng)是
A.第二段通過(guò)齊桓公昙楚、楚莊王、吳王诈嘿、智伯的故事堪旧，說(shuō)明對(duì)別人的話要仔細(xì)分析，認(rèn)真核查奖亚。
B.第三段與夔淳梦、丁氏、子夏有關(guān)的文字昔字，說(shuō)明不結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境谭跨，不推究事理，就會(huì)造成誤解李滴、誤傳。
C.本文分別以生活事例蛮瞄、歷史事實(shí)和寓言故事作為論據(jù)所坯，夾敘夾議，深入淺出挂捅。
D.文中有的事例“類是而非”芹助，有的事例“類非而是”，分別從正反兩方面進(jìn)行論證。
答：D
解析：這是考察學(xué)生對(duì)選文的理解能力和信息篩選能力状土。這樣的題一般有一定難度无蜂，需要考生比較審慎地排查每一項(xiàng)的信息。 D項(xiàng)蒙谓，有的事例“類是而非”斥季，有的事例“類非而是”，說(shuō)法很含糊累驮；“分別從正反兩方面進(jìn)行論證”的說(shuō)法也欠準(zhǔn)確酣倾，除了文章開(kāi)頭幾個(gè)事例有明顯的正反論證外，后面提及的孔子辨“一足”谤专、丁氏之井躁锡、子夏辨豕等幾個(gè)事例似乎同時(shí)蘊(yùn)含著正反兩個(gè)方面。
15.把文言文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)置侍。（8分）
（1）此愚者之所以大過(guò)也映之。
（2）故曰‘夔一足’，非‘一足’也蜡坊。
（3）有讀史記者曰：“晉師三豕涉河杠输。
答：（1）這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。
（2）所以說(shuō)“夔一個(gè)人足夠了”算色，不是“夔一只腳”（一條腿）抬伺。
（3）有讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉國(guó)軍隊(duì)三頭豬渡過(guò)黃河。”
解析：這一小題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的理解能力灾梦。 翻譯句子峡钓，一要弄清句式，二要字字落實(shí)若河。
第一句是個(gè)含有“……之所以……也”的因果判斷句能岩，一般要翻譯為“……是……的原因”。第二句是個(gè)含有“非”的否定判斷句萧福，一般翻譯為“……不是……”拉鹃；再者，要根據(jù)上下文理解兩個(gè)“一足”的含義鲫忍。第三句膏燕，“史記”的翻譯可能會(huì)有些難度，這是個(gè)古今異義詞悟民，其語(yǔ)境義為“史書(shū)”坝辫，而不是現(xiàn)在所說(shuō)的司馬遷的《史記》；另外射亏，“豕”是“豬”的意思近忙，“涉”是“渡”的意思竭业。
參考譯文:
傳聞不可以不審察。經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)相傳及舍，白的成了黑的未辆，黑的成了白的。所以狗似玃锯玛，玃似獼猴咐柜，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了更振。這是愚人所以犯大錯(cuò)誤的原因炕桨。
聽(tīng)到什么如果加以審察，就有好處肯腕；聽(tīng)到什么如果不加審察献宫，不如不聽(tīng)。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲实撒，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖姊途，審察他們，因此國(guó)家稱霸于諸侯知态。吳王從太宰嚭那里聽(tīng)信了越王勾踐的話捷兰，智伯從張武那里聽(tīng)信了趙襄子的事，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審察便相信了负敏，因此國(guó)家滅亡自己送了命贡茅。
凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深透審察其做，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)顶考。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“樂(lè)正夔只有一只腳，真的嗎妖泄？”孔子說(shuō)：“從前舜想用音樂(lè)向天下老百姓傳播教化驹沿，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂(lè)正蹈胡。夔于是校正六律渊季，諧和五聲，用來(lái)調(diào)和陰陽(yáng)之氣罚渐。因而天下歸順却汉。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè)是天地間的精華荷并，國(guó)家治亂的關(guān)鍵病涨。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂(lè)的根本璧坟。夔能調(diào)和音律既穆，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了雀鹃。’所以說(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’幻工，不是‘夔只有一只足’。”宋國(guó)有個(gè)姓丁的人黎茎，家里沒(méi)有水井囊颅，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水傅瞻。等到他家打了水井踢代，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人嗅骄。”都城的人人紛紛傳說(shuō)這件事胳挎，被宋君聽(tīng)到了。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況溺森，姓丁的答道慕爬，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人屏积。”象這樣聽(tīng)信傳聞医窿，不如不聽(tīng)。子夏到晉國(guó)去炊林，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)姥卢，有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉軍三豕過(guò)黃河。”子夏說(shuō)：“不對(duì)渣聚，是己亥日過(guò)黃河独榴。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似饵逐。”到了晉國(guó)探問(wèn)此事括眠，果然是說(shuō)，晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)黃河倍权。
言辭有很多似是而非掷豺，似非而是的。是非的界線薄声，不可不分辯清楚当船，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問(wèn)題。雖然這樣默辨，那末靠什么方法才能做到慎重呢德频？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來(lái)審察所聽(tīng)到的傳聞缩幸，就可以得到真實(shí)的情況了壹置。
關(guān)鍵詞：“夫傳言不可以不察竞思，數(shù)傳而白為黑，黑為白”
