送虛白上人序
[明]高啟
余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩(shī)序》柔袁，見(jiàn)其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間呆躲，必不負(fù)歐陽(yáng)公。”余于是悲士大夫之風(fēng)壞已久捶索，而喜佛者之有可與游者插掂。
去年春，余客居城西腥例，讀書(shū)之暇辅甥，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者燎竖，而得虛白上人焉璃弄。
虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑构回。余始識(shí)于劍池之上夏块，固心已賢之矣疏咐。入其室，無(wú)一物脐供，弊簀折鐺①凳鬓，塵埃蕭然。寒不暖患民，衣一衲，饑不飽垦梆，粥一盂匹颤，而逍遙徜徉，若有余樂(lè)者托猩。間出所為詩(shī)印蓖，則又紆徐怡愉，無(wú)急迫窮苦之態(tài)京腥，正與其人類赦肃。
方春二三月時(shí)，云巖之游者盛公浪，巨官要人他宛，車(chē)馬相屬。主者撞鐘集眾欠气，送迎唯謹(jǐn)厅各，虛白方閉戶寂坐如不聞；及余至预柒，則曳敗履起從队塘，指幽導(dǎo)勝于長(zhǎng)林絕壁之下，日入而后已宜鸯。余益賢虛白憔古，為之太息而有感焉。近世之士大夫淋袖，趨于途者駢然鸿市，議于廬者歡然，莫不惡約②而愿盈适贸，迭夸而交詆灸芳，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎拜姿？或以虛白佛者也烙样，佛之道貴靜而無(wú)私，其能是亦宜耳蕊肥！余曰：今之佛者無(wú)呶呶③焉肆荒唐之言者乎谒获？無(wú)逐逐焉從造請(qǐng)之役者乎蛤肌？無(wú)高屋廣廈以居美女豐食以養(yǎng)者乎？然則虛白之賢不惟過(guò)吾徒批狱，又能過(guò)其徒矣裸准。余是以樂(lè)與之游而不知厭也。
今年秋赔硫，虛白將東游炒俱，來(lái)請(qǐng)一言以為贈(zèng)。余以虛白非有求于世者爪膊，豈欲余張之哉权悟？故書(shū)所感者如此，一以風(fēng)④乎人推盛，一以省于己峦阁，使無(wú)或有愧于虛白者而已。
【注】 ①弊簀折鐺：破舊的竹席耘成，斷了腿的鍋榔昔。②約：窮困。③呶呶：嘮嘮叨叨瘪菌。④風(fēng)：同“諷”撒会，諷勸。
2．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋控嗜，不正確的一項(xiàng)是（
C．其能是亦宜耳
3．下列四組中疆栏，全都在個(gè)性上體現(xiàn)虛白上人特立獨(dú)行的一組是（
①必不負(fù)歐陽(yáng)公
③弊簀折鐺曾掂，塵埃蕭然
⑤閉戶寂坐如不聞
A．①②⑥
4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析壁顶，不正確的一項(xiàng)是（
A．作者從對(duì)佛者的“不喜”與“喜”寫(xiě)起珠洗，再寫(xiě)與虛白上人的交往，雖只寫(xiě)一兩件平常事若专，但足以讓人窺見(jiàn)虛白上人的高尚品格许蓖。
B．作者認(rèn)為，現(xiàn)今的士大夫调衰，沒(méi)有不厭惡貧困的膊爪，都希望家中財(cái)富充盈，他們的思想行為和“今之佛者”形成了鮮明的對(duì)比嚎莉。
C．與虛白同時(shí)代的佛教徒米酬，有忙碌著登門(mén)巴結(jié)權(quán)貴的，有住著高樓大廈享用著美女豐食的，他們和虛白上人形成了巨大的反差盹牧。
D．在當(dāng)時(shí)士大夫風(fēng)氣已敗壞很久的社會(huì)環(huán)境里，虛白上人安貧樂(lè)道的品質(zhì)是難能可貴的南用。作者寫(xiě)此贈(zèng)序跳芳，也是為了針砭時(shí)弊芍锦。
5．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）余始識(shí)于劍池之上飞盆，固心已賢之矣娄琉。（3分）
（2）余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉吓歇？（3分）
參考譯文
2．（3分）A（類车胡，相似）
3．（3分）C（①是蘇軾稱贊勤上人的，⑥跟“特立獨(dú)行”無(wú)關(guān)）
4．（3分）B（應(yīng)是和虛白上人形成鮮明的對(duì)比）
5．（6分）
（1）我最初在劍池邊認(rèn)識(shí)了他照瘾，當(dāng)時(shí)在心里就堅(jiān)定地認(rèn)為他是位賢人。（“識(shí)于劍池之上”句式1分丧慈，“賢”1分析命，句意通順1分）
（2）我認(rèn)為虛白不是對(duì)世人有所求的人，哪里會(huì)想讓我去宣揚(yáng)他的名聲呢逃默？（“以”1分鹃愤，“張”1分，句意通順1分）
【文言文參考譯文】
我當(dāng)初不想跟佛教徒交往完域，曾經(jīng)讀蘇東坡所寫(xiě)的《勤上人詩(shī)序》软吐，看見(jiàn)他稱贊惠勤的賢明說(shuō)：“假如他能夠排列在士大夫中而積極追求功名，他一定不會(huì)辜負(fù)歐陽(yáng)公吟税。”我于是悲嘆士大夫的風(fēng)氣已經(jīng)敗壞很久凹耙，對(duì)有值得與之交往的佛教徒這件事感到高興。
去年春天肠仪，我寄居在蘇州城西肖抱，讀書(shū)之余，就到虎丘山的云巖寺异旧，尋找所說(shuō)的值得與之交往的僧人意述，因而在那里遇見(jiàn)了虛白上人。
虛白形體消瘦吮蛹，心神清朗荤崇，在眾人之中不茍言笑。我最初在虎丘山的劍池邊認(rèn)識(shí)了他潮针，當(dāng)時(shí)在心里就堅(jiān)定地認(rèn)為他是位賢人术荤。進(jìn)入他住的房間，沒(méi)有一件多余的東西然低，只有破舊的竹席喜每，斷了腿的鍋务唐，異常簡(jiǎn)陋冷清。天冷也不求穿的暖和带兜，只穿一件僧衣枫笛，餓了也不求吃飽，只喝一碗稀粥刚照，卻優(yōu)游自得刑巧，安閑自在，快樂(lè)得很无畔。有時(shí)候拿出他寫(xiě)的詩(shī)（來(lái)看）啊楚，他的詩(shī)寫(xiě)得文辭委婉舒緩，表達(dá)出和悅愉快的心情浑彰，絲毫沒(méi)有緊迫的不如意不得志的情感恭理，正好和他這個(gè)人相似。
正當(dāng)春天二三月的時(shí)候郭变，云巖寺里游人眾多颜价，達(dá)官貴人，車(chē)馬相連诉濒。寺中住持敲鐘集合眾僧送往迎來(lái)周伦，唯恐招待不周，而虛白正關(guān)起門(mén)靜坐像沒(méi)聽(tīng)到一樣未荒。等我們到了专挪，就穿著破鞋子起身陪著我們，在長(zhǎng)林絕壁之下給我們介紹這兒的景觀片排，一直到太陽(yáng)下山才結(jié)束寨腔。我越發(fā)認(rèn)為虛白是位賢士，為他嘆息而有所感慨÷使眩現(xiàn)在的士大夫們脆侮，在路上追逐利益的接連不斷，在家里談?wù)摾娴呐d高采烈勇劣，沒(méi)有不厭惡貧困的靖避，都希望財(cái)富充盈，聚在一起比默，不是輪流夸耀幻捏，就是相互詆毀，如果讓虛白上人穿戴上冠袍命咐，和士大夫們同列篡九，那么虛白上人肯做那些士大夫所做的事嗎？有人也許會(huì)認(rèn)為醋奠，虛白是個(gè)佛教徒榛臼，而佛道是崇尚清靜無(wú)私的伊佃，他這樣做是很適宜的。我說(shuō)沛善，現(xiàn)今的佛教徒航揉，難道就沒(méi)有嘮嘮叨叨放縱地說(shuō)著荒唐話的嗎？難道就沒(méi)有忙忙碌碌登門(mén)拜訪巴結(jié)權(quán)貴的嗎金刁？難道就沒(méi)有住著高樓大廈享用著美女豐食的嗎帅涂？這樣看來(lái)，虛白的賢能不只是超過(guò)我們這些人尤蛮，而且又能超過(guò)那些人了媳友。我所以很樂(lè)意跟他交往并且從不感到滿足。
今年秋天产捞，虛白將到東邊游歷醇锚，請(qǐng)我為他寫(xiě)些文字作為贈(zèng)序。我認(rèn)為虛白不是對(duì)世人有所求的人坯临，哪里會(huì)想讓我去宣揚(yáng)他的名聲呢搂抒？所以寫(xiě)下這樣的感想，一方面用來(lái)諷勸世人尿扯，一方面用來(lái)反省自己，讓自己無(wú)愧于虛白上人罷了焰雕。
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