象犀珠玉怪珍之物空免，有悅于人之耳目，而不適于用盆耽。金石草木絲麻五谷六材蹋砚，有適于用，而用之則弊摄杂，取之則竭坝咐。悅于人之耳目，而適于用析恢；用之而不弊墨坚，取之而不竭；賢不肖之所得映挂，各因其才泽篮；仁智之所見，各隨其分柑船；才分不同帽撑，而求無(wú)不獲者，惟書乎鞍时！
自孔子圣人亏拉，其學(xué)必始于觀書历恐。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史老聃為多書专筷。韓宣子適魯弱贼，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聘于上國(guó)磷蛹，然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)吮旅、雅、頌味咳。而楚獨(dú)有左史倚相庇勃，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是時(shí)槽驶，得見《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾责嚷，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂(lè)掂铐，深于道德罕拂，非后世君子所及。
自秦漢以來(lái)全陨，作者益眾爆班，紙與字畫日趨于簡(jiǎn)便，而書益多辱姨，世莫不有柿菩，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)，何哉雨涛？余猶及見老儒先生枢舶，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書》而不可得替久，幸而得之凉泄，皆手自書，日夜誦讀侣肄，惟恐不及旧困。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書稼锅，日傳萬(wàn)紙吼具，學(xué)者之于書，多且易致如此矩距，其文辭學(xué)術(shù)拗盒，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科舉之士锥债，皆束書不觀陡蝇，游談無(wú)根痊臭，此又何也？
余友李公擇登夫，少時(shí)讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍广匙。公擇既去，而山中之人思之恼策，指其所居為“李氏山房”鸦致。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流涣楷，探其源分唾，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味狮斗，以為己有绽乔，發(fā)于文詞，見于行事碳褒，以聞?dòng)诋?dāng)世矣折砸。而書固自如也，未嘗少損骤视。將以遺來(lái)者鞍爱，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)米ㄐ铩Ｊ且圆徊赜诩遥赜谄涔仕又岬辽龋巳收咧囊病?p> 余既衰且病祷肯，無(wú)所用于世，惟得數(shù)年之閑疗隶，盡讀其所未見之書佑笋。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉斑鼻。盡發(fā)公擇之藏蒋纬，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎坚弱？而公擇求余文以為記蜀备，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見書之難荒叶，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也碾阁。
（蘇軾《李君山房記》）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．韓宣子適魯 適：去往
B．季札聘于上國(guó) 聘：聘任
C．然學(xué)者益以茍簡(jiǎn) 茍：草率
D．而各足其才分之所當(dāng)?shù)?足“滿足
5．下列各組句子中些楣，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．有悅于人之耳目 其皆出于此乎
B．拾其余棄以自補(bǔ) 問(wèn)征夫以前路
C．既已涉其流 吾其還也
D．蓋將老焉 積土成山脂凶，風(fēng)雨興焉
5．下列各組句子中宪睹，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．在本文中，作者認(rèn)為既能滿足適用蚕钦，又能讓人看著心情愉快亭病，并可以持續(xù)使用而不損毀的，只有書籍嘶居。
B．②段主要繼續(xù)因?yàn)楣湃饲髸D難罪帖，所以讀書都十分刻苦，因而能成就非凡食听，超越當(dāng)今的學(xué)生科舉之士胸蛛。
C．③段交代李氏山房的來(lái)歷和藏書于此的目的，進(jìn)而印證①段的觀點(diǎn)樱报，并贊美了李公擇的“道德文章”葬项。
D．④段交代作者希望讀書終老的志趣，并說(shuō)明作本記的緣起是友人所求和勉勵(lì)當(dāng)今學(xué)子珍惜讀書機(jī)會(huì)迹蛤。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)民珍。（10分）
（1）賢不肖之所得，各因其才盗飒；仁智之所見嚷量，各隨其分；才分不同逆趣，而求無(wú)不獲者蝶溶，惟書乎！
（2）學(xué)者之于書宣渗，多且易致如此抖所，其文辭學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人痕囱。
（3）而書固自如也田轧，未嘗少損。將以遺來(lái)者鞍恢，供其無(wú)窮之求傻粘，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩?p> 參考答案：
4．B （正確的解釋應(yīng)為“聘問(wèn)，諸侯之間派代表互相問(wèn)候致意”）
5．D （A項(xiàng)帮掉，對(duì)/從弦悉。B項(xiàng)，用來(lái)/用旭寿。C項(xiàng)警绩，其中的/還是。D項(xiàng)盅称，于此肩祥，兼詞）
6．B （因果關(guān)系不成立）
7．（1）賢和不賢的收獲后室，各憑他們的才華；仁者和智者的見解混狠，各隨他們的天分岸霹；盡管才華天分各不相同，然而只要求取就沒(méi)有人無(wú)收獲的将饺，只有書肮北堋！（“因”“仁智”“惟”各1分）
（2）書對(duì)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)予弧，多而且容易獲取到這樣的地步刮吧，他們的文章學(xué)術(shù)，理應(yīng)超過(guò)前人好多倍掖蛤。（“學(xué)者”“致”各1分杀捻，整體句以1分）
（3）然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞蚓庭。他將它贈(zèng)送給后來(lái)之人致讥，供他們無(wú)窮無(wú)盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應(yīng)的需求器赞。（“固”“少”“遺”各1分）
參考譯文：
象牙垢袱、犀角、珍珠港柜、寶玉等奇異珍貴之物请契，能讓人看了感到愉悅，然而不適于實(shí)用夏醉。金姚糊、石、草授舟、木、絲贸辈、麻释树、五谷、六材擎淤，能適于實(shí)用奢啥，但用過(guò)就敗壞，索取就窮盡嘴拢。能讓人看了感到愉悅桩盲，而又適于實(shí)用；用它而不壞席吴，取它而不盡赌结；賢和不賢的收獲捞蛋，各憑他們的才華；仁者和智者的見解柬姚，各隨他們的天分拟杉；盡管才華天分各不相同，然而只要求取就沒(méi)有人無(wú)收獲的量承，只有書鞍嵘琛！
孔子這樣的圣人撕捍，他的學(xué)習(xí)一定從讀書開始拿穴。在這個(gè)時(shí)候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多書忧风。韓宣子到魯國(guó)默色，然后見到《易象》和《魯春秋》。季札被中原諸侯國(guó)邀請(qǐng)阀蒂，然后才能聽到《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)该窗、雅、頌蚤霞。而楚國(guó)只有左史倚相酗失，能讀到《三墳》《五典》《八索》《九丘》。讀書人生在這個(gè)時(shí)代昧绣，能見到《六經(jīng)》的大概沒(méi)有多少规肴，他們的學(xué)習(xí)可說(shuō)是很困難的。然而他們對(duì)禮樂(lè)都很熟悉夜畴，道德修養(yǎng)都很深厚拖刃，不是后代的君子所能趕上的。
從秦漢以來(lái)贪绘，寫文章的人更多兑牡，造紙方法和文字筆畫一天比一天趨向簡(jiǎn)便，而書也更多税灌，世人沒(méi)有誰(shuí)不擁有均函，然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真，什么道理呢菱涤？我還趕上看見老儒先輩苞也，自稱他們年輕時(shí)，要想求取《史記》《漢書》而不能得到粘秆，僥幸得到了如迟，都親手抄寫，日夜誦讀，惟恐來(lái)不及讀殷勘。近年書商輾轉(zhuǎn)翻刻此再，諸子百家的書，一天要流傳一萬(wàn)張紙劳吠，書對(duì)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)引润，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學(xué)術(shù)痒玩，理應(yīng)超過(guò)前人好多倍淳附，然而年輕的科舉士子，都把書捆起來(lái)不讀蠢古，談吐沒(méi)有根底奴曙，這又是什么道理呢？
我的朋友李公擇草讶，年輕時(shí)在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書洽糟。公擇離開后，山中人懷念他堕战，把他住過(guò)的僧房命名為“李氏山房”坤溃，藏書共九千多卷。公擇涉獵其流嘱丢，探索其源以后薪介，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味越驻，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)汁政，表述在文章上，落實(shí)在行動(dòng)上缀旁，而在當(dāng)代出名了记劈。然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞并巍。他將它贈(zèng)送給后來(lái)之人目木，供他們無(wú)窮無(wú)盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應(yīng)的需求懊渡。因此不把書藏在家中嘶窄，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思熬啻！
我既衰弱又生病吻谋，沒(méi)有什么可被世人利用忠蝗，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見過(guò)的書漓拾。而廬山本來(lái)想去游覽但不能成行阁最，(如能成行)恐怕我將終老在那里了戒祠。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來(lái)充實(shí)自己速种，或許有益吧姜盈？公擇要求我寫篇文章以作藏書記，于是替他寫了幾句配阵，讓后來(lái)主人知道從前君子讀書的困難馏颂，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書卻不讀是可惜的。
關(guān)鍵詞：李君山房記
