吳氏浩然堂記
新喻吳君擒权，志學(xué)而工詩(shī)，家有山林之樂(lè)阁谆，隱居不仕碳抄，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子场绿，吾師也剖效，其稱曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’吾竊喜焉裳凸，而不知其說(shuō)，請(qǐng)為我言其故劝贸。”
余應(yīng)之曰：“子居于江姨谷，亦嘗觀于江乎？秋雨時(shí)至映九，溝澮盈滿梦湘，眾水既發(fā)，合而為一件甥。汪濊淫溢捌议，充塞坑谷。然后滂洋東流引有，蔑洲渚瓣颅，乘丘陵，肆行而前譬正，遇木而木折宫补，觸石而石隕檬姥，浩然物莫能支。子嘗試考之粉怕，彼何以若此浩然也哉健民？今夫水無(wú)求于深，無(wú)意于行贫贝，得高而渟秉犹，得下而流，忘己而因物稚晚，不為易勇崇堵，不為險(xiǎn)怯。故其發(fā)也蜈彼，浩然放乎四海筑辨。古之君子，平居以養(yǎng)其心幸逆，足乎內(nèi)棍辕，無(wú)待乎外，其中潢漾①还绘，與天地相終始楚昭。止則物莫之測(cè)，行則物莫之御拍顷。富貴不能淫抚太，貧賤不能憂。行乎夷狄患難而不屈昔案，臨乎死生得失而不懼尿贫，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也踏揣，至大至剛庆亡，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞乎天地捞稿。’今余將登子之堂又谋，舉酒相屬，擊槁木而歌娱局，徜徉乎萬(wàn)物之外彰亥，子信以為能浩然矣乎？”
元豐四年七月九日衰齐，眉山蘇轍記任斋。
【注】①潢漾：浩蕩無(wú)跡貌
22仁卷、對(duì)“吾竊喜焉穴翩，而不知其說(shuō)，請(qǐng)為我言其故”理解正確的一項(xiàng)…………（
A锦积、我私下里很高興芒帕，但不知道為什么高興，請(qǐng)?zhí)嫖曳治銎渲械木壒省?p> B丰介、我私下里很高興背蟆，但不是很理解孟子的說(shuō)法，請(qǐng)為我解釋其中的緣故哮幢。
C带膀、我私下里很高興，但不知道吳君的想法橙垢，請(qǐng)給我解說(shuō)命名的緣由垛叨。
D、我私下里很高興柜某， 但不知道命名者的想法嗽元，請(qǐng)?zhí)嫖医庹f(shuō)命名的 緣由。
23喂击、簡(jiǎn)析第二段劃線句的表達(dá)效果剂癌。（2分）
24、孟子認(rèn)為浩然之氣是“集義所生者翰绊，非義襲而取之也”佩谷，文中與之相呼應(yīng)的語(yǔ)句是：
25、作者在引用孟子的名言“富貴不能淫监嗜，威武不能屈谐檀，貧賤不能移”時(shí)，有所變動(dòng)裁奇，你認(rèn)為這合適嗎桐猬？請(qǐng)闡述你的理由。（3分）
26框喳、闡述本文的寫(xiě)作意圖课幕。（3分）
參考答案
22．（2分）B （關(guān)鍵點(diǎn)：兩個(gè)“其”的理解）
23.（2分）用整齊的句式（或鋪陳的手法）（1分）厦坛，條理分明（層層推進(jìn)）地展現(xiàn)江水的浩然之態(tài)五垮，節(jié)奏和諧，增添了文字的感染力杜秸。（1分）
24.（2分）足乎內(nèi)放仗，無(wú)待乎外
25.（3分）合適。(1)間接引用可以為作者表情達(dá)意的需要有所改動(dòng)撬碟。 (2)作者對(duì)原句進(jìn)行調(diào)整后诞挨，使文章句式整齊莉撇、押韻，對(duì)仗工整惶傻。 (3)用“憂”替代“移”棍郎，強(qiáng)調(diào)“不屈、不懼”银室，體現(xiàn)出作者經(jīng)歷了人生患難的考驗(yàn)涂佃，心胸變得豁達(dá)開(kāi)朗，對(duì)浩然之氣有了更深刻的理解蜈敢。（答出兩點(diǎn)即可得3分）
26．（3分）交代浩然堂得名的緣由辜荠，解答吳君對(duì)如何培育浩然之氣的疑惑，提出“忘己”抓狭、“養(yǎng)心”的修養(yǎng)主張（答闡明自己對(duì)浩然之氣的理解得1分）伯病，體現(xiàn)作者闊達(dá)的胸襟和雍容的氣度。（補(bǔ)充：答也有與隱居不仕的吳君共勉否过，追求隱逸之樂(lè)的意思也可得1分午笛。）（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分叠纹。）
參考譯文
新喻的吳君季研，有志于學(xué)問(wèn)且在詩(shī)歌創(chuàng)作上有專長(zhǎng)，家周圍是讓人悠樂(lè)的山林誉察，吳君在此隱居不去做官与涡，給他的屋子取名叫“浩然”，說(shuō)持偏，“孟子是我的老師驼卖，他說(shuō)道：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’我私下里很喜歡鸿秆，但不是很能理解孟子的說(shuō)法酌畜，請(qǐng)為我解釋下其中的緣由。”
我回復(fù)他說(shuō)：“你處在江上之時(shí)卿叽，也曾觀察過(guò)江水嗎桥胞？秋雨按時(shí)節(jié)下來(lái)，溝渠里裝滿了雨水考婴，各路水流滿溢贩虾，合聚在一起。便汪洋肆意沥阱，盡情地充斥著坑溝峽谷缎罢，之后又滂泊向東流去，輕快地越過(guò)洲島，穿過(guò)丘陵策精，肆意前行舰始，遇到木頭折斷木頭，碰到石頭咽袜，石頭也被摧毀丸卷，如此浩然的水勢(shì)沒(méi)有什么能阻擋。你試著考察看看询刹，它憑什么能像這樣形成如此浩蕩之勢(shì)及老？如今那水不求太深，也無(wú)意奔向何方范抓，遇到高的地方就停下來(lái)骄恶，遇到低的地方就順勢(shì)流下去，忘了自己匕垫，只會(huì)適應(yīng)著外部環(huán)境僧鲁，不因?yàn)槿菀妆憩F(xiàn)勇敢，不因?yàn)槲ｋU(xiǎn)而膽怯象泵。所以寞秃，這水一旦聚集發(fā)動(dòng)，就會(huì)浩浩蕩蕩馳騁開(kāi)去直到大海偶惠。古代的君子春寿，生活簡(jiǎn)易來(lái)滋養(yǎng)內(nèi)心，從內(nèi)心得到滿足忽孽，對(duì)外部環(huán)境不抱期待绑改，心胸開(kāi)闊可以包容天地。停下來(lái)的時(shí)候外界揣測(cè)不到他的內(nèi)心兄一，行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候沒(méi)有人能抵抗得了厘线。處于富貴之中不放縱自己，處于貧賤之中也不憂慮出革，在蠻夷之地遭受患難不屈服造壮，在生死得失面前不懼怕，如此這樣也不可能不培養(yǎng)出浩然正氣的品性骂束，所以說(shuō)：‘這種氣耳璧，極端浩大，極端有力量展箱，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害旨枯，就會(huì)充滿天地之間。’今天我將登上你的‘浩然’堂析藕，舉著酒杯互相勸飲召廷，擊著槁木吟詩(shī)，徘徊于萬(wàn)物之外账胧，你真的以為我們就能變成有浩然之氣的人了嗎竞慢？”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記治泥。
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