《司馬季主論卜》是一篇王顧左右而言他的文章，是講“升沉應(yīng)已定刨摩，不必問君平”（唐詩）检碗，實(shí)際講的是元代末年的種種腐敗都是從前胡作非為惡性發(fā)展的結(jié)果。在現(xiàn)代看來码邻，這篇對話也是對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的一聲警鐘折剃。
【原文】
東陵侯①既廢，過司馬季主②而卜焉像屋。
季主曰：“君侯③何卜也怕犁？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟己莺，久懣者思嚏奏甫。吾聞之：‘蓄極則泄，極則達(dá)凌受，熱極則風(fēng)阵子，壅極則通。一冬一春胜蛉，靡屈不伸挠进；一起一伏，無往不復(fù)誊册。’仆竊有疑领突，愿受教焉。”
季主曰：“若是案怯，則君侯已喻之矣君旦，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之金砍。”
季主乃言曰：“嗚呼局蚀！天道何親？惟德之親恕稠；鬼神何靈至会？因人而靈。夫蓍④谱俭，枯草也；龜宵蛀，枯骨也：物也昆著。人靈于物者也，何不自聽术陶，而聽于物乎凑懂？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日梧宫。是故碎瓦頹垣接谨，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗塘匣，昔日之瓊蕤玉樹也脓豪；露⑤風(fēng)蟬，昔日之鳳笙龍笛也忌卤；鬼磷螢火扫夜，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺驰徊，昔日之象白駝峰也笤闯；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈⑥也棍厂。昔日之所無颗味，今日有之不為過；昔日之所有牺弹，今日無之不為不足浦马。是故一晝一夜，華開者謝张漂；一秋一春捐韩，物故者新。激湍之下鹃锈，必有深潭荤胁；高丘之下，必有浚谷屎债。君侯亦知之矣仅政，何以卜為垢油？”
（選摘自《四部叢刊》本《誠意伯文集》）
【注釋】
①東陵侯：秦東陵侯邵平，漢初為平民圆丹，在長安城東以種瓜為生滩愁。相傳他種的瓜，味道甜美辫封，俗稱東陵瓜硝枉。
②司馬季主：戰(zhàn)國末楚國大夫，漢初在長安賣卜倦微、占卜妻味。
③君侯：古時(shí)稱諸侯為君侯，后轉(zhuǎn)為對尊貴者的稱呼欣福。
④蓍（sh~）:多年生草本植物责球，開白色花。
⑤露蛬（qing）：喝露水的蟋蟀拓劝，同“蛩”雏逾。
⑥蜀錦齊紈（w1n）：蜀錦，四川產(chǎn)的錦緞郑临；齊紈栖博，山東產(chǎn)的細(xì)絹。
【譯文】
東陵侯被廢棄以后厢洞，往司馬季主那兒去占卜笛匙。
季主說：“您要占卜什么事呢？”東陵侯說：“躺臥時(shí)間長了就想起來犀变，閉門獨(dú)居久了就想出去妹孙，胸中積悶久了就想打噴嚏。我聽說：積聚過多就要宣泄获枝，煩郁之極就要開暢蠢正，悶熱太甚就會(huì)起風(fēng)，堵塞過分就會(huì)流通省店。有一冬就有一春嚣崭，沒有只屈而不伸的；有一起就有一伏懦傍，沒有只去不來的雹舀。我私下有所懷疑，希望得到你的指教粗俱。”季主說：“既然這樣说榆，那么您已經(jīng)明白了，又何必要占卜呢？”東陵侯說：“我未能深入理解其中的高深微妙签财，希望先生能指點(diǎn)究竟串慰。”
季主于是說道：“唉！天道和什么人親唱蒸？只和有德的人親邦鲫。鬼神怎么會(huì)靈？靠著人相信才靈神汹。蓍草不過是枯草庆捺，龜甲不過是枯骨，都是物屁魏。人比物靈敏聰明滔以，為什么不聽從自己，卻聽命于物呢蚁堤？而且，您為什么不想一下過去呢但狭？有過去就必然有今天披诗。所以，現(xiàn)在的碎瓦壞墻立磁，就是過去的歌樓舞館呈队；現(xiàn)在的荒棘斷梗，就是過去的瓊花玉樹唱歧；現(xiàn)在在風(fēng)露中哀鳴的蟋蟀和蟬宪摧，就是過去的鳳笙龍笛；現(xiàn)在的鬼火螢光颅崩，就是過去的金燈華燭几于；現(xiàn)在秋天的苦菜，春天的薺菜沿后，就是過去的象脂駝峰沿彭；現(xiàn)在紅的楓葉，白的荻草尖滚，就是過去的蜀產(chǎn)美錦喉刘，齊制細(xì)絹。過去沒有的現(xiàn)在有了漆弄，不算過分睦裳；過去有過的現(xiàn)在沒有了，也不能算不足撼唾。所以從白晝到黑夜廉邑，盛開的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又發(fā)出新芽鬓催。激流旋湍下面肺素，必定有深潭；高峻的山丘下面宇驾，必定有深谷倍靡。這些道理您也已經(jīng)知道了，何必還要占卜呢课舍？”
創(chuàng)作背景
元代末年塌西，劉基任江西高安縣丞、江浙儒學(xué)副提舉等職筝尾。因受排擠捡需，辭官歸隱，寫了一部寓言體散文《郁離子》[3] 筹淫。作者善于通過文中的藝術(shù)形象站辉，對元末的暴政和世風(fēng)進(jìn)行批判[3] 。這篇《司馬季主論卜》節(jié)選自《郁離子·天道篇》损姜。本文采用對話的形式饰剥，借漢初東陵侯被廢黜而思復(fù)用，向司馬季主問卜一事發(fā)表議論摧阅，極寫物極必反汰蓉、因果循環(huán)，提出“天道何親棒卷？惟德之親顾孽。鬼神何靈？因人而靈”比规，借天道及鬼神之事懷疑和否定天道鬼神若厚，寓意深刻。
賞析
這是一篇說明義理的文章蜒什，跟一般的說理文相比盹沈，作者避免了同類文體的泛泛議論，而采取鮮明生動(dòng)的形象對比運(yùn)思行文吃谣，因此更收到了說理的效果乞封。
全文可分兩段：[1]
東陵侯的問卜為第一段。東陵侯在秦時(shí)為侯岗憋，在漢卻下落成了庶人肃晚。這對其來說，自然不是什么值得榮耀的事情仔戈。他雖然也認(rèn)識到了“蓄極則泄关串，悶極則達(dá)拧廊，熱極則風(fēng)，壅極則通”的道理晋修，但由于“身在此山中”吧碾，所以“不識廬山真面目”。這樣便只好借問卜來尋找解脫墓卦。
司馬季主對東陵侯的回答為文章的第二段倦春。在這一段中，司馬季主充分肯定了人的理性精神落剪，而否定了占卜的偶然性和荒唐睁本。“鬼神何靈，因人而靈”忠怖，“人呢堰，靈于物者也，何不自聽而聽于物”的觀點(diǎn)凡泣，反映出作者進(jìn)步的思想認(rèn)識枉疼。在這一段中，作者闡述了事物發(fā)展的相對性鞋拟，又論析了它們的矛盾性與統(tǒng)一性骂维，并且也表明了自己的處世態(tài)度。應(yīng)該說严卖，作者在這里闡述和表明的一切席舍，對于中國古代哲人來講都不陌生布轿，如《老子》哮笆、《莊子》等一些道家著所論證的大多就都有這種意味，而蘇軾于《前赤壁賦》中寫下的那句“自其變者而觀之汰扭，則天地曾不能一瞬稠肘；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的名言萝毛，簡直更可以看作為本文的結(jié)論项阴。劉基的這篇文章之所以能在只是復(fù)述前人已表達(dá)過的思想的情況下，仍為人們所樂道笆包，所欣賞环揽，原因就在于他把抽象的哲理形象化了。
這篇文章盡管具有濃郁的哲理意味庵佣，具有較為深刻歉胶、啟人心性的思想，但其中無比深沉的感慨與難以排遣的牢騷還是明顯可感的巴粪。這篇文章雖然采取了主客問答的形式通今，但無論是提問或是解答粥谬，都表明了旨在尋找自我解脫這一目的。問者的困惑辫塌，實(shí)際上也就是答者的困惑漏策，而答者的困惑歸根到底也是作者本人對世事的無可奈何、因此從總的方面看臼氨，作品所集中反映的無非是一種委運(yùn)任化的生活態(tài)度掺喻。
作者簡介
劉基（1311—1375），字伯溫一也，祖籍平遙朱坑人[4] 巢寡。先祖避亂移居浙江青田 ，元代至順年間（1330—1333）進(jìn)士椰苟，任高安縣丞抑月、江浙儒學(xué)副提舉 ，不久罷職歸田舆蝴。后任浙東元府都事谦絮，因反對招安方國珍，與朝廷大臣意見不合洁仗，受羈管處分层皱。又一度出任江浙行省都事，不久又棄官而去赠潦。1360年（元順帝至正二十年）叫胖，受朱元璋聘請，協(xié)助其平定天下她奥，任太史令瓮增。1368年（洪武元年）拜御史中丞兼太史令。1370年（洪武三年）哩俭，授弘文館學(xué)士绷跑，封誠意伯 。后為左丞相胡惟庸所讒凡资，憂憤而死砸捏。
劉基是元末明初有名的詩文作家，一些作品反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂和人民的痛苦隙赁。散文古樸渾厚垦藏、鋒利遒勁，以寓言體散文最為著名伞访。游記則描寫細(xì)致掂骏，清新生動(dòng)。著有《郁離子》咐扭、《覆瓿集》芭挽、《犁眉公集》滑废、《寫情集》、《春秋明經(jīng)》等袜爪。后人合編為《誠意伯文集》蠕趁，或稱《誠意伯劉文成公文集》。
關(guān)鍵詞：司馬季主論卜
