《司馬季主論卜》譯文及賞析
《司馬季主論卜》是一篇王顧左右而言他的文章，是講“升沉應(yīng)已定键菱，不必問君平”谬墙，實際講的是元代末年的種種都是從前胡作非為惡性發(fā)展的結(jié)果。下面是小編為大家?guī)淼摹端抉R季主論卜》譯文及賞析经备，歡迎閱讀拭抬。
《司馬季主論卜》
作者： 劉基
東陵侯既廢（1），過司馬季主而卜焉侵蒙。季主曰：“君侯何卜也造虎？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟纷闺，久懣者思嚏算凿。吾聞之蓄極則泄，閟極則達（2）犁功。熱極則風(fēng)氓轰，壅極則通。一冬一春浸卦，靡屈不伸署鸡，一起一伏，無往不復(fù)。仆竊有疑储玫，愿受教焉侍筛。”季主曰：“若是則君侯已喻之矣撒穷，又何卜為匣椰？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之（3）端礼∏菪Γ”季主乃言曰：“嗚呼！天道何親蛤奥？惟德之親（4）佳镜；鬼神何靈？因人而靈凡桥。夫蓍（5）蟀伸，枯草也；龜（6）缅刽，枯骨也啊掏，物也。人衰猛，靈于物者也迟蜜，何不自聽而聽于物乎？且君侯何不思昔者也（7）啡省？有昔者必有今日娜睛，是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也卦睹；荒榛斷梗（8）畦戒，昔日之瓊蕤玉樹也（9）；露蛬風(fēng)蟬（10）分预，昔日之鳳笙龍笛也兢交；鬼燐螢火薪捍，昔日之金釭華燭也（11）笼痹；秋荼春薺（12），昔日之象白駝峰也（13）酪穿；丹楓白荻凳干，昔日之蜀錦齊紈也（14）。昔日之所無被济，今日有之不為過救赐；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜经磅，華開者謝（15）泌绣；一秋一春，物故者新预厌。激湍之下阿迈，必有深潭；高丘之下轧叽，必有浚谷（16）苗沧。群侯亦知之矣，何以卜為炭晒？”
【注釋】
（1）東陵侯：指召平待逞。秦朝時為東陵侯，秦朝滅亡后网严，為布衣识樱，在長安城東種瓜，瓜的味道很美震束，稱為東陵瓜牺荠。見《史記·蕭相國世家》。廢：指秦亡后失侯爵驴一。
（2）閟（bì）：閉塞休雌。
（3）卒：盡力。
（4）天道何親肝断，惟德之親：《尚書·蔡仲之命》：“皇天無親杈曲，惟德是輔⌒匦福”
（5）蓍（shī）：多年生草本植物担扑，古人用其莖來占卜。
（6）龜：古代取龜?shù)母辜子脕碚疾贰?/p>
（7）昔者：指為官之日趣钱。下句“今日”指被廢之日涌献。
（8）荒榛：指灌木叢生。斷梗：草木的斷枝首有。
（9）瓊蕤（ruí）玉樹：指美好的花草樹木燕垃。瓊：美玉。蕤：草木的花下垂的樣子井联。
（10）蛬（qióng）：同“蛩”卜壕，蟋蟀。
（11）釭：燈烙常。
（12）象白駝峰：大象的脂肪和駱駝背上的肉峰轴捎，都是名貴食品。
（13）齊紈：山東出產(chǎn)的白色細絹。
（14）華：花侦副。
（15）浚谷：深谷侦锯。
【譯文】
東陵侯被廢棄以后，往司馬季主那兒去占卜秦驯。
季主說：“您要占卜什么事呢率触？”東陵侯說：“躺臥時間長了就想起來，閉門獨居久了就想出去汇竭，胸中積悶久了就想打噴嚏葱蝗。我聽說：積聚過多就要宣泄，煩郁之極就要開暢细燎，悶熱太甚就會起風(fēng)两曼，堵塞過分就會流通。有一冬就有一春玻驻，沒有只屈而不伸的悼凑；有一起就有一伏，沒有只去不來的璧瞬。我私下有所懷疑户辫，希望得到你的指教∴惋保”季主說：“既然這樣渔欢，那么您已經(jīng)明白了，又何必要占卜呢瘟忱？”東陵侯說：“我未能深入理解其中的高深微妙奥额，希望先生能指點究竟》糜眨”
季主于是說道：“唉垫挨！天道和什么人親？只和有德的人親触菜。鬼神怎么會靈九榔？靠著人相信才靈。蓍草不過是枯草涡相，龜甲不過是枯骨哲泊，都是物。人比物靈敏聰明漾峡，為什么不聽從自己攻旦，卻聽命于物呢喻旷？而且生逸，您為什么不想一下過去呢？有過去就必然有今天。所以槽袄，現(xiàn)在的碎瓦壞墻烙无，就是過去的歌樓舞館；現(xiàn)在的`荒棘斷梗遍尺，就是過去的瓊花玉樹截酷；現(xiàn)在在風(fēng)露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過去的鳳笙龍笛乾戏；現(xiàn)在的鬼火螢光迂苛，就是過去的金燈華燭；現(xiàn)在秋天的苦菜鼓择，春天的薺菜三幻，就是過去的象脂駝峰；現(xiàn)在紅的楓葉呐能，白的荻草念搬，就是過去的蜀產(chǎn)美錦，齊制細絹摆出。過去沒有的現(xiàn)在有了朗徊，不算過分；過去有過的現(xiàn)在沒有了偎漫，也不能算不足爷恳。所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了象踊；從秋天到春天舌仍，凋萎的植物又發(fā)出新芽。激流旋湍下面通危，必定有深潭铸豁；高峻的山丘下面，必定有深谷菊碟。這些道理您也已經(jīng)知道了节芥，何必還要占卜呢？”
【賞析】
這是一篇王顧左右而言他的文章逆害，是講“升沉應(yīng)已定头镊，不必問君平”（唐詩），實際講的是元代末年的種種都是從前胡作非為惡性發(fā)展的結(jié)果魄幕。
全文純系對話相艇，一氣呵成，可分三層纯陨。第一層是東陵侯就司馬季主問卜坛芽，并述問卜之由留储。第二層是司馬季主回答不必問卜，只要問自己就行了咙轩。第三層講“昔”與“今”是因果相承的關(guān)系获讳。
東陵侯在秦亡后淪為布衣，種瓜為生活喊，東陵瓜聞名遐邇丐膝。可是這位老人也不甘寂寞钾菊，“久臥思起”帅矗，對自己的處境——終老牖下是否妥貼表示懷疑了。司馬季主這位神卜先生煞烫，卻不吹噓自己的卜術(shù)何等靈驗损晤，首先來一通自我否定：鬼神因人而靈；蓍是枯草红竭，龜是枯骨尤勋，人，才是靈于物的茵宪。強調(diào)“德”的作用最冰，尤其是強調(diào)人的作用，在當(dāng)時來講是比較先進的思想稀火，暗示了鬼神暖哨、天命、君上凰狞、卜筮皆不足信篇裁，不足恃，即“自斷此生休問天”之意赡若，這是劉基的進步思想达布，但這也是和儒家的人定勝天、民貴君輕等思想一脈相承的逾冬。
對話多用比喻黍聂，警辟生動，頗具樸素的唯物主義思想光彩身腻。如：“蓄極則泄产还，閟極則達，熱極則風(fēng)嘀趟，壅極則通脐区。”含有物極必反之意她按。又如：“天道何親牛隅？唯德之親炕柔；鬼神何靈？因人而靈倔叼『钩”
“人靈于物者也宫莱≌稍埽”肯定人為萬物之靈。又如“激湍之下授霸，必有深潭巡验；高丘之下，必有浚谷碘耳∠陨瑁”反映了事物的對立面。這些格言式的辛辨、精采的比喻捕捂，如珠玉生輝，接踵而至斗搞。一經(jīng)拈出指攒，就和“金玉其外，敗絮其中”一樣僻焚，成為人民的習(xí)用成語允悦，流傳至今。
在現(xiàn)代看來虑啤，這篇對話也是對當(dāng)時統(tǒng)治者的一聲警鐘隙弛。一個國家，如果領(lǐng)導(dǎo)者不能居安思危狞山，見微知著全闷，轉(zhuǎn)眼之間，歌樓舞館必將變成碎瓦頹垣萍启，瓊蕤玉樹室埋，必將變成荒榛斷梗，一切美好的東西伊约，必將迅速姚淆，不可收拾。到那時求神拜佛屡律，求簽問卜腌逢，都無濟于事了。
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