《應科目時與人書》作于貞元九年（公元793）。韓愈鹊碍，進士出身參加博學宏詞科考試時寫給別人的信厌殉。目的是希望別人能幫他做些宣傳，擴大自己的聲譽侈咕。文章通過生動貼切的比喻公罕，巧妙地把自己的處境、心理狀態(tài)耀销、要求和對方的身份作用具體而細微地表達出來楼眷。全文氣勢充沛，富于變化；分寸掌握得好罐柳。
原文
月日掌腰，愈再拜：天地之濱，大江之墳张吉，有怪物焉齿梁，蓋非常鱗凡介之品匹儔也。其得水肮蛹，變化風雨勺择，上下于天不難也。
其不及水伦忠，蓋尋常尺寸之間耳省核，無高山大陵曠途絕險為之關(guān)隔也，然其窮涸昆码，不能自致乎水气忠，為獱獺之笑者，蓋十八九矣未桥。如有力者笔刹，哀其窮而運轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也冬耿。然是物也舌菜，負其異於眾也，且曰：“爛死于沙泥亦镶，吾寧樂之日月；若俯首帖耳，搖尾而乞憐者缤骨，非我之志也爱咬。”是以有力者遇之，熟視之若無睹也绊起。其死其生精拟，固不可知也。
今又有有力者當其前矣虱歪，聊試仰首一鳴號焉蜂绎，庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手，一投足之勞笋鄙，而轉(zhuǎn)之清波乎师枣？其哀之，命也萧落；其不哀之践美，命也洗贰；知其在命，而且鳴號之者陨倡，亦命也敛滋。
愈今者，實有類于是玫膀，是以忘其疏愚之罪矛缨，而有是說焉。閣下其亦憐察之帖旨。
【注釋】
①應科目:即慶博學宏詞科的考試。應灵妨，參加考試的意思解阅。
②天池：《莊子·逍遙游》“南冥者，天池也泌霍。”天池是寓言中的海货抄。
③濆（fen）：水邊。匯：類朱转。儔（chou）：伴侶蟹地。
④(“犬賓”，為一字藤为，讀bin)：小水獺怪与。十八九：指多次。
⑤庸詎：相當于“豈”缅疟，表示反問分别。
［注］①本文為貞元九年（公元793年）韓愈參加博學宏詞科考試時寫給別人的求薦信。 ②濆（fén）：水邊存淫。 ③品匯匹儔：指同一類東西耘斩。 ④獱（biān）獺：水獺，半水棲動物桅咆。
2．根據(jù)文意括授，下列說法不正確的一項是（ ）（2分）
A.這是一封求人幫助推薦的信，但幾乎滿篇記述了一“怪物”的遭遇岩饼，只在最后用一句話點明主旨荚虚，語言十分委婉含蓄。
B.文中的“怪物”有不同凡響的才能忌愚，有堅貞的操守曲管，寧肯爛死沙泥之中，也不卑躬屈膝以求得可憐硕糊，其精神令人敬佩院水。
C.作者一方面不斷地尋求機遇以圖施展抱負腊徙，一方面又把自己的際遇歸于天命，思想是矛盾的檬某。
D.文章抒發(fā)了作者懷才不遇的怨恨撬腾，表達了對對方竭力提攜自己的感激之情。
3．“愈今者實有類于是”中的“是”指的是恢恼。（2分）
4．對下列句中“其”的指代內(nèi)容或用法理解不正確的一項是（ ）（2分）
A．庸詎知有力者不哀其窮 其：怪物 B．其哀之民傻，命也 其：有力者
C．知其在命而且鳴號之者 其：怪物 D．閣下其亦憐察之 其：語氣詞，表示希望
5．文章末尾運用反復的手法再三慨嘆命運场斑，在表達上的作用是漓踢。（3分）
6．有人認為韓愈在信中乞求當政者的引薦，無異于“俛首帖耳漏隐、搖尾而乞憐者”喧半，你同意嗎？請說明理由青责。（3分）
參考答案：
2．（2分）D（作者希望得到對方的引薦挺据，并非感激提攜自己。）
3．（2分）“怪物”（蛟龍）困于泥沙中而乞求“有力者”幫助的狀況
4．（2分）C（“其”為指示代詞脖隶，代以上這種情況扁耐。）
5．（3分）⑴對自己懷才不遇的命運進行自我寬慰；⑵埋怨有力者的不識人才熟視無睹产阱；⑶抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平的感情婉称；⑷表達自己不改本性的堅定信念（每項1分，寫出三項即可）
6．（3分）提示：認為韓愈即“俛首帖耳心墅、搖尾而乞憐者”不正確酿矢。作者通過生動貼切的比喻，把自己的不凡抱負和困難處境具體表現(xiàn)出來怎燥，文中揚才露己瘫筐，有求于人，卻用有志用世的強烈坦率的自我表現(xiàn)铐姚，抒發(fā)胸中對不平遭遇的感慨策肝；自信自負，以蛟龍自居隐绵，并譴責“有力者”的不識人才熟視無睹之众，沒有表現(xiàn)出如“俛首帖耳、搖尾而乞憐者”卑屈情態(tài)依许。
譯文
某月某日棺禾，韓愈再拜（書信用語，表示自謙）：天池的邊上峭跳，大江的水邊膘婶，傳說：有怪物存在缺前，大概不是平常魚類水獸等動物可以比得上的。它得了水悬襟，就能呼風喚雨衅码，上天下地都很容易。如果得不到水脊岳，也就是尋常所見的那種形狀逝段，不用廣闊險峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒有水的時候割捅，不能自己造出水來奶躯。它們十次有八九次被獱獺（一般的水獸）之流嘲笑。如果碰到有力量的人棺牧，可憐它們的窘境而把它們運輸轉(zhuǎn)移（到有水的地方）巫糙，只不過是舉手之勞。但是這種怪物颊乘，報負和一般東西不同，它會說：“就算爛死在沙泥里醉锄，我也高興乏悄。如果俯首帖耳，搖尾乞憐恳不，不是我的志向檩小。”因此有能力幫它的人遇到他們，熟視無睹烟勋，就像沒看見一般规求。他的死活，我們也無從知道了卵惦。
如今又有一個有能力的人走到它的面前阻肿，姑且試著抬頭鳴叫一聲（因為有能力的人已經(jīng)對他們習慣而視而不見了），哪里知道有能力的人不可憐它的窘境沮尿，而忘記了舉手之勞丛塌，把它轉(zhuǎn)移到水里邊？別人可憐它畜疾，是它的命赴邻。別人不可憐它，也是它的命啡捶。知道生死有命還鳴號求助的姥敛，也是它的命。我（韓愈）如今確實有點類似于它瞎暑，所以不顧自己的淺陋彤敛，而寫下這些話与帆，希望閣下您垂憐并理解我！
賞析：
嘗讀書臊泌，見一篇《應科目時與人書》鲤桥，并不了解其背景，猜想韓愈那時候應該很年輕吧渠概，年少則氣盛臉皮薄茶凳，好聽的說法叫骨頭硬有氣節(jié)，本來是去求人家么播揪，他偏偏耍了一把牛贮喧。
在唐朝，讀書人參加科舉之前猪狈，拜謁當時有名望的人（主要是大官）箱沦，以求引薦，應該是很正常的事情雇庙。就有人在考試前谓形，寫過“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”這樣的句子疆前，來試探那一屆的主考官寒跳。不過人家的態(tài)度可是比韓愈謙虛謹慎的多了，我要是考官一定喜歡這種清楚明白自身地位的人竹椒，當然這家伙后來在學問上的成就可是比韓愈差的太多童太，文品和人品，在大多數(shù)人身上還是差相仿佛的胸完。
這篇文章也同樣是給當時的大人物的书释，很牛，口氣很強硬赊窥，極其自以為是爆惧。當然這種牛脾氣不分古今中外都有舉不盡的好例子。文中借“怪物”之口誓琼，說道：爛死于沙泥检激，吾寧樂之；若俯首貼耳腹侣，搖尾而乞憐者叔收，非我之志也。這種話自古以來有過無數(shù)種表現(xiàn)形式傲隶，并不新鮮饺律。關(guān)鍵在于——第二段的幾句話。
“今有有力者當其前矣跺株，聊試仰首一鳴號焉”复濒，我為之深深嘆息脖卖，她終于也免不了“鳴號”，畢竟也是俗人巧颈。當然畦木，從理論上說，人無完人砸泛，人力有時而窮十籍，向別人要求幫助，絕對正當唇礁，毫無可恥勾栗。只是心里面還是很奇怪，忍不住的感到悲哀盏筐。也許我的聯(lián)想不太準確围俘，我想起了“讓狗爬出的洞敞開著，爬出來吧琢融，給你自由”界牡，或許我褻瀆了，然而我的確感覺到了理智與情感的沖突漾抬，理智說服不了情感欢揖，情感戰(zhàn)勝不了理智。而且我認為韓愈也有這種感覺奋蔚，他的“鳴號”也僅僅是“聊試”而已。而且我認為烈钞，即使如此韓愈已經(jīng)感覺到了羞愧泊碑，所以他立刻接下來補充，“其哀之毯欣，命也馒过；其不哀之，命也酗钞；知其在命腹忽，而且鳴號之者，亦命也”砚作，將一切歸之于命運窘奏，向“有力者”挑明，就算你幫了我葫录，我也不會感激你着裹，因為老天早就安排好了，——我竊以為這是死要面子米同，不夠厚道骇扇。天主教義好像有一條“常懷感恩之心”摔竿，而我們中國的傳統(tǒng)文化道德在這方面似乎是略顯欠缺了。
有名句“得之我幸,不得我命”少孝，不知是來自徐志摩還是張愛玲继低，總之流傳極廣。這味道似乎有點聽天由命隨波逐流稍走，和韓愈的那句話感覺有些距離袁翁。
關(guān)鍵詞：應科目時與人書
