“孔子為魯司寇，攝行相事鸳玩，有喜色”閱讀答案及原文翻譯

孔子為魯司寇阅虫，攝行相事，有喜色不跟。仲由問(wèn)曰：“由聞君子禍至不懼颓帝，福至不喜，今夫子得位而喜窝革，何也购城？”孔子曰：“然，有是言也虐译。不曰‘樂(lè)以貴下人’乎瘪板？”于是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下漆诽，尸于朝三日侮攀。

子貢進(jìn)曰：“夫少正卯，魯之聞人也厢拭。今夫子為政而始誅之兰英，或者為失乎？”孔子曰：“居蚪腐，吾語(yǔ)汝以其故箭昵。天下有大惡者五，而竊盜不與焉回季。一曰心逆而險(xiǎn)家制，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯泡一，四曰記丑而博颤殴，五曰順?lè)嵌鴿伞４宋逭弑侵遥幸挥谌撕瑒t不免君子之誅，而少正卯皆兼有之：其居處足以撮徒成黨，其談?wù)f足以飾褒榮眾矮瘟，其強(qiáng)御足以反是獨(dú)立瞳脓，此乃人之奸雄者也，不可以不除澈侠。夫殷湯誅尹諧劫侧，文王誅潘正，周公誅管蔡哨啃，太公誅華士烧栋，管仲誅付乙，子產(chǎn)誅史何拳球，是此七子皆異世而同誅者审姓。以七子異世而同惡，故不可赦也祝峻∧拢《詩(shī)》云：‘憂心悄悄，慍于群小呼猪。’小人成群画畅，斯足憂矣砸琅。”

孔子為魯大司寇宋距，有父子訟者，夫子同狴執(zhí)之症脂，三月不別谚赎。其父請(qǐng)止，夫子赦之焉诱篷。季孫聞之不悅壶唤，曰：“司寇欺余。曩告余曰：‘國(guó)家必先以孝’棕所，余今戮一不孝以教民孝闸盔，不亦可乎？而又赦琳省，何哉迎吵？”

冉有以告孔子。子喟然嘆曰：“嗚呼针贬！上失其道而殺其下击费，非理也。不教以孝而聽(tīng)其獄桦他，是殺不辜蔫巩。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治圆仔，不可刑也垃瞧。何者？上教之不行坪郭，罪不在民故也皆警。夫慢令謹(jǐn)誅，賊也截粗；征斂無(wú)時(shí)信姓，暴也；不試責(zé)成绸罗，虐也意推。政無(wú)此三者，然后刑可即也珊蟀【罩担《書(shū)》云：‘義刑義殺，勿庸以即汝心育灸，惟曰未有慎事腻窒。’言必教而后刑也。既陳道德以先服之而猶不可尚賢以勸之又不可即廢之又不可而后以威憚之磅崭。若是三年儿子，而百姓正矣。其有邪民不從化者砸喻，然后待之以刑柔逼，則民咸知罪矣「畹海《詩(shī)》云：‘天子是毗愉适，俾民不迷。’是以威厲而不試癣漆，刑錯(cuò)而不用维咸。今世則不然，亂其教惠爽，繁其刑癌蓖，使民迷惑而陷焉，又從而制之疆股，故刑彌繁而盜不勝也费坊。夫三尺之限，空車不能登者旬痹，何哉附井？峻故也讨越。百仞之山，重載陟焉永毅，何哉把跨？陵遲故也。今世俗之陵遲久矣沼死，雖有刑法着逐，民能勿逾乎？”

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋意蛀，不正確的一項(xiàng)是

A．其居處足以撮徒成黨撮：聚集

B．夫慢令謹(jǐn)誅耸别，賊也賊：殘害

C．是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用錯(cuò)：放置县钥。

D．百仞之山秀姐，重載陟焉陟：登，上

5．B(害若贮，禍害)

6．下列各組句子中省有，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

A.此乃人之奸雄者也今其智乃反不能及

B.冉有以告孔子使工以藥淬之

C.其父請(qǐng)止，夫子赦之焉猶且從師而問(wèn)焉

D.上失其道而殺其下涂有餓莩而不知發(fā)

6．D（A副詞谴麦，是/副詞蠢沿，竟然；B介詞匾效，把/介詞舷蟀，用, C句末語(yǔ)氣助詞/代詞，之D連詞弧轧，表轉(zhuǎn)折）

7．下列用“／”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句雪侥，正確的一項(xiàng)是

既陳道德以先服之而猶不可尚賢以勸之又不可即廢之又不可而后以威憚之

A．既陳道/德以先/服之/而猶不可尚/賢以勸之/又不可即/廢之/又不可而后/以威憚之

B．既陳道德/以先服之而猶/不可尚賢以勸之/又不可即廢之/又不可而后以威憚之

C．既陳道德/以先服之/而猶不可/尚賢以勸之/又不可/即廢之/又不可/而后以威憚之

D．既陳道德以先/服之而猶不可/尚賢以勸之/又不可即廢之/又不可/而后以威憚之

7．C

8．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解碗殷，不正確的一項(xiàng)是

A．孔子做魯國(guó)的司寇時(shí)精绎，代行宰相之職，認(rèn)為大夫少正卯是當(dāng)世奸雄锌妻，執(zhí)掌朝政七天代乃，就將其誅殺，并暴尸三日仿粹。

B．孔子認(rèn)為搁吓，天下稱得上大惡的有五種，人只要有其中的一惡吭历，就免不了受正人君子的誅殺堕仔，歷史上誅殺七惡的事例，就證明了這一點(diǎn)晌区。

C．孔子做魯國(guó)的大司寇時(shí)摩骨，有父子二人前來(lái)打官司通贞，季孫子想將二人誅殺，以教導(dǎo)百姓遵紀(jì)守法恼五，孔子以罪責(zé)不在百姓一方為由昌罩，將二人釋放。

D．孔子主張先教后誅灾馒，如果不教而誅茎用，是暴虐行為。國(guó)家首先要進(jìn)行道德教育睬罗，然后要樹(shù)立正面形象加以引導(dǎo)轨功，如果不從，才能加以刑威容达。

8．C（“季孫子想將二人誅殺”錯(cuò)）

9．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)夯辖。(10分)

(1)居，吾語(yǔ)汝以其故董饰。天下有大惡者五蒿褂，而竊盜不與焉。(4分)

(2)征斂無(wú)時(shí)卒暂，暴也啄栓；不試責(zé)成，虐也也祠。(3分)

(3)今世俗之陵遲久矣昙楚，雖有刑法，民能勿逾乎诈嘿？(3分)

9．(1)坐下來(lái)堪旧，我告訴你殺他的緣由。天下稱得上大惡的有五種奖亚，連盜竊的行為也不包括在內(nèi)淳梦。

(2)隨意橫征暴斂，是兇惡殘酷的行為昔字；不加以教化而苛求百姓遵守禮法爆袍，是殘暴的表現(xiàn)。

(3)當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)敗壞很久了作郭，即使有嚴(yán)刑苛法陨囊，百姓能不違犯嗎？”

參考譯文

孔子做魯國(guó)的司寇夹攒，代理行使宰相的職務(wù)蜘醋，表現(xiàn)出高興的神色。弟子仲由問(wèn)他：“我聽(tīng)說(shuō)君子禍患來(lái)臨不恐懼咏尝，幸運(yùn)降臨也不表現(xiàn)出歡喜⊙褂铮現(xiàn)在您得到高位而流露出歡喜的神色闲先，這是為什么呢？”孔子回答說(shuō)：“對(duì)无蜂，確實(shí)有這樣的說(shuō)法伺糠。但不是有‘顯貴了而仍以謙恭待人為樂(lè)事’的說(shuō)法嗎？”就這樣斥季，孔子執(zhí)掌朝政七天就誅殺了擾亂朝政的大夫少正卯训桶，在宮殿門(mén)外的兩座高臺(tái)下殺了他，還在朝廷暴尸三日酣倾。

孔子弟子子貢向孔子進(jìn)言：“這個(gè)少正卯舵揭，是魯國(guó)知名的人，現(xiàn)在老師您執(zhí)掌朝政首先就殺掉他躁锡，可能有些失策吧午绳？”孔子回答說(shuō)：“坐下來(lái)，我告訴你殺他的緣由映之。天下稱得上大惡的有五種拦焚，連盜竊的行為也不包括在內(nèi)。一是不通達(dá)事理而又心存險(xiǎn)惡杠输，二是行為怪僻而又堅(jiān)定固執(zhí)赎败，三是言語(yǔ)虛偽卻又能言善辯，四是對(duì)怪異的事知道得過(guò)多蠢甲，五是言論錯(cuò)誤還要為之潤(rùn)色僵刮。這五種大惡，人只要有其中之一惡鹦牛，就免不了受正人君子的誅殺搞糕，而少正卯五種惡行樣樣都有。他身居一定的權(quán)位就足以聚集起自己的勢(shì)力結(jié)黨營(yíng)私曼追，他的言論也足以迷惑眾人偽飾自己而得到聲望窍仰，他積蓄的強(qiáng)大力量足以顛倒是非，成為異端拉鹃。這就是人中的奸雄氨哺场！不可不及早除掉膏燕。歷史上，殷湯殺掉尹諧悟民，文王殺掉潘正坝辫，周公殺掉管叔、蔡叔射亏，姜太公殺掉華士近忙，管仲殺掉付乙竭业，子產(chǎn)殺掉史何，這七個(gè)人生于不同時(shí)代但都被殺了頭及舍，原因是七個(gè)人盡管所處時(shí)代不同未辆，但具有的惡行是一樣的，所以對(duì)他們不能放過(guò)锯玛「拦瘢《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)的：‘憂亡心如焚，被群小所憎惡攘残。’如果小人成群拙友，那就足以令人擔(dān)憂了。

孔子做魯國(guó)的大司寇歼郭，有父子二人來(lái)打官司遗契，孔子把他們羈押在同一間牢房里，過(guò)了三個(gè)月也不判決病曾。父親請(qǐng)求撤回訴訟牍蜂，孔子就把父子二人都放了。季孫氏聽(tīng)到這件事泰涂，很不高興捷兰，說(shuō)：“司寇欺騙我，從前他曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：‘治理國(guó)家一定要以提倡孝道為先负敏。’現(xiàn)在我要?dú)⒌粢粋€(gè)不孝的人來(lái)教導(dǎo)百姓遵守孝道贡茅，不也可以嗎？司寇卻又赦免了他們其做，這是為什么呢顶考？”

冉有把季孫氏的話告訴了孔子，孔子嘆息說(shuō)：“唉妖泄！身居上位不按道行事而濫殺百姓驹沿，這違背常理。不用孝道來(lái)教化民眾而隨意判決官司蹈胡，這是濫殺無(wú)辜渊季。三軍打了敗仗，是不能用殺士卒來(lái)解決問(wèn)題的罚渐；刑事案件不斷發(fā)生却汉，是不能用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)制止的。為什么呢荷并？統(tǒng)治者的教化沒(méi)有起到作用合砂，罪責(zé)不在百姓一方。法律松弛而刑殺嚴(yán)酷源织，是殺害百姓的行徑翩伪；隨意橫征暴斂微猖，是兇惡殘酷的行為；不加以教化而苛求百姓遵守禮法缘屹，是殘暴的表現(xiàn)凛剥。施政中沒(méi)有這三種弊害，然后才可以使用刑罰轻姿±缰椋《尚書(shū)》說(shuō)：‘刑殺要符合正義，不能要求都符合自己的心意踢代，斷案不是那么順當(dāng)?shù)氖隆?rsquo;說(shuō)的是先施教化后用刑罰盲憎，先陳說(shuō)道理使百姓明白敬服。如果還不行胳挎，就應(yīng)該以賢良的人為表率引導(dǎo)鼓勵(lì)他們饼疙；還不行，才放棄種種說(shuō)教慕爬；還不行窑眯，才可以用威勢(shì)震懾他們。這樣做三年医窿，而后百姓就會(huì)走上正道磅甩。其中有些不從教化的頑劣之徒，對(duì)他們就可以用刑罰姥卢。這樣一來(lái)百姓都知道什么是犯罪了卷要。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘輔佐天子独榴，使百姓不迷惑僧叉。’能做到這些，就不必用嚴(yán)刑峻法棺榔，刑法也可擱置不用了瓶堕。當(dāng)今之世卻不是這樣，教化紊亂症歇，刑法繁多郎笆，使民眾迷惑而隨時(shí)會(huì)落入陷阱。官吏又用繁多的刑律來(lái)控制約束忘晤，所以刑罰越繁盜賊越多宛蚓。三尺高的門(mén)檻，即使空車也不能越過(guò)德频，為什么呢苍息？是因?yàn)殚T(mén)檻高的緣故。一座百仞高的山壹置，負(fù)載極重的車子也能登上去竞思，為什么呢？因?yàn)樯绞怯傻偷礁呔従徤先サ某ぃ嚲蜁?huì)慢慢登上去盖喷。當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)敗壞很久了，即使有嚴(yán)刑苛法难咕，百姓能不違犯嗎课梳？”

關(guān)鍵詞：“孔子為魯司寇，攝行相事余佃，有喜色”閱讀答案