景公問(wèn)晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室泰佳，如此盼砍，則諸侯其至乎？”
晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可逝她；法其服浇坐，居其室，無(wú)益也黔宛。三王不同服而王近刘，非以服致諸侯也，誠(chéng)于愛(ài)民臀晃，果于行善觉渴，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也徽惋。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美衣不務(wù)于隅眥之削案淋，冠無(wú)觚羸之理身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡险绘，予而不取踢京，天下不朝其室，而共歸其仁宦棺。及三代作服瓣距，為益敬也，首服足以修敬代咸，而不重也蹈丸，身服足以行潔，而不害于動(dòng)作呐芥。服之輕重便于身白华，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢②者贩耐，以避風(fēng)也弧腥；其不為窟穴者，以避濕也潮太。是故明堂之制管搪，下之潤(rùn)濕虾攻，不能及也；上之寒暑更鲁，不能入也霎箍。土事不文，木事不鏤澡为，示民知節(jié)也漂坏。及其衰也，衣服之侈過(guò)足以敬媒至，宮室之美過(guò)避潤(rùn)濕顶别，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)拒啰，與民為仇驯绎。今君欲法圣王之服，不法其制谋旦，法其節(jié)儉也剩失。則雖未成治，庶其有益也册着。今君窮臺(tái)榭之高拴孤，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧甲捏，文章之觀而不厭乞巧，則亦與民而仇矣。若臣之慮摊鸡，恐國(guó)之危，而公不平也蚕冬。公乃愿致諸侯免猾，不亦難乎！公之言過(guò)矣囤热。”
景公祿晏子以平陰與槀邑猎提。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣旁蔼；又好盤(pán)游玩好锨苏，以飭女子，民之財(cái)竭矣棺聊；又好興師伞租，民之死近矣。弊其力限佩，竭其財(cái)葵诈，近其死裸弦，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也作喘。”
公曰：“是則可矣理疙。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎泞坦？”
晏子曰：“嬰聞為人臣者窖贤，先君后身，安國(guó)而度家贰锁，宗君而處身赃梧，曷為獨(dú)不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子李根？”
晏子對(duì)曰：“君商漁鹽”槽奕，關(guān)市譏③而不征；耕者十取一焉房轿；弛刑罰粤攒，若死者刑，若刑者罰囱持，若罰者免夯接。若此三言者，櫻之祿纷妆，君之利也盔几。”
公曰：“此三言者，寡人無(wú)事焉掩幢，請(qǐng)以從夫子逊拍。”
公既行若三言，使人問(wèn)大國(guó)际邻，大國(guó)之君曰：“齊安矣芯丧。”使人問(wèn)小國(guó)，小國(guó)之君曰：“齊不加我矣世曾。”
【注】①三王：夏商周三代之明君缨恒，多情夏禹、商湯轮听、周文王（或周武王）骗露。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。③關(guān)市：指集市血巍。譏：查萧锉，盤(pán)問(wèn)。
9.對(duì)下列句子中加黑詞的解釋述寡，不正確的一項(xiàng)是
A.若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也 說(shuō)：同“悅”驹暑，高興
B.土事不文玫恳，木事不鏤 文：花紋
C.下之疾其上甚矣 疾：痛恨
D.宗君而處身 宗：尊崇
10. 下列各組句子中，加黑詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 如此优俘，則諸侯其至乎 行李之往來(lái)京办，共其乏困
B. 服之輕重便于身 青，取之于藍(lán)
C. 然則曷以祿夫子還軍霸上帆焕，以待大王來(lái)
D. 關(guān)市譏而不征逝者如斯惭婿，而未嘗往也
11.下列對(duì)文中斜體字部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.夫冠足以修敬/ 不務(wù)其飾/ 衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻
B. 夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/ 衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻
C. 夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻
D. 夫冠足以修敬/ 不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析叶雹，表述不正確的一項(xiàng)是
A．晏子認(rèn)為财饥，古代圣王誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在地對(duì)百姓行善折晦，因此天下的人都感念其德義而歸附他們钥星。
B．晏子認(rèn)為要想治理好國(guó)家，使天下歸附满着，最重要的不是取法已過(guò)時(shí)的古圣王制度谦炒，而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。
C．面對(duì)景公的封賞风喇，晏子并不領(lǐng)情宁改，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性魂莫。
D本文采用對(duì)話的方式还蹲，批評(píng)了景公治理國(guó)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，表達(dá)了晏子減少賦稅耙考，減輕刑罰等的政治主張谜喊。
13. 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）其不為橧巢者倦始，以避風(fēng)也斗遏；其不為窟穴者，以避濕也楣号。（4分）
（2）公乃愿致諸侯，不亦難乎怒坯？公之言過(guò)矣炫狱。（3分）
（3）是則可矣。雖然剔猿，君子獨(dú)不欲富與貴乎视译？（3分）
參考答案
9、選B归敬，不應(yīng)該解釋為“花紋”酷含，而應(yīng)該解釋為“動(dòng)詞鄙早，進(jìn)行紋飾”。
10椅亚、選D限番，“而”都是表“但是”，轉(zhuǎn)折連詞呀舔。
11弥虐、選A。
12媚赖、選C霜瘪。
13.
（1）后來(lái)不住橧巢的人，是因?yàn)橐茱L(fēng)雨惧磺；不挖洞穴居的人颖对，是因?yàn)橐荛_(kāi)潮濕。
（2）主公希望招徠諸侯磨隘，不是很難嗎缤底？主公的話過(guò)分了。
（3）這樣那么就可以了琳拭。雖然這樣训堆，難道你不想追求富貴嗎？
參考譯文（部分）
景公詢問(wèn)晏子說(shuō)：我想穿上古代圣王的衣服白嘁，居住圣王的宮室坑鱼，這樣，那么諸侯們都會(huì)來(lái)嗎絮缅？
晏子回答說(shuō)：效法古圣王的節(jié)儉那么就可以鲁沥，效法穿衣服，居其室耕魄，沒(méi)有益處画恰。夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因?yàn)橐路怪T侯歸服的吸奴，誠(chéng)心于愛(ài)護(hù)人民允扇，果斷地行善，天下人都心懷他們的統(tǒng)治規(guī)律而歸服于他們的最佳行為方式则奥，這就是他們的衣服節(jié)儉而人民大眾高興的原因考润。那帽子足夠用來(lái)表示恭敬就行了，不要致力于裝飾读处；衣服足夠用來(lái)掩護(hù)身體抵御寒冷就行了糊治，不要致力于華美。衣服不要致力于角落削領(lǐng)罚舱，帽子沒(méi)有殘破的酒杯狀井辜，身上穿的衣服不要色彩雜陳绎谦，頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。況且古人曾有穿著縫補(bǔ)卷領(lǐng)的衣服而統(tǒng)一天下的粥脚，他們的最佳行為方式是喜好人的生存而厭惡殺戮窃肠，節(jié)制君上而下有盈余，天下人不是朝拜衣服阿逃，而是共同歸向于最佳行為方式铭拧。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室而不要恃锉，天下人不是朝拜宮室搀菩，而是共同歸向于他們的仁愛(ài)。到了三代制作衣服破托，是為了增加敬肅之意肪跋，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重土砂；身上穿的衣服足以使行動(dòng)干凈利落州既，而不有害于活動(dòng)。衣服的輕重方便于身體萝映，使用錢(qián)財(cái)?shù)亩嗌夙樣诿褚馕庖丁：髞?lái)不住橧巢的人，是因?yàn)橐茱L(fēng)雨序臂；不挖洞穴居的人蚌卤，是因?yàn)橐荛_(kāi)潮濕。因此修建明堂的原則是奥秆，地下的潮濕逊彭，不能浸出；天降的寒暑构订，不能侵入侮叮。土建筑物不能紋飾，木建筑物不能鏤刻悼瘾，指示民眾知道節(jié)制囊榜。等到這種風(fēng)氣衰敗的時(shí)候，衣服的奢侈已過(guò)于足以敬肅的程度亥宿，宮室的壯美已過(guò)于避開(kāi)潮濕的程度卸勺，使用人力很多，使用錢(qián)財(cái)很浪費(fèi)箩绍，這是與民為仇敵孔庭。如今君主想要效法古圣王的衣服尺上，不效法他們的制度材蛛，如果效法他們的節(jié)儉圆到，那么雖然還沒(méi)有成就治理，希望還是有益的卑吭。如今君主窮盡樓臺(tái)亭榭的高聳芽淡，竭盡蓄水池的深度而沒(méi)有止境，致力于刻鏤雕花的巧妙豆赏，花紋彰顯的觀看而不厭倦挣菲，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂慮掷邦，恐怕國(guó)家的危險(xiǎn)白胀，而主公您也不平安呀。主公希望招徠諸侯抚岗，不是很難嗎或杠？主公的話過(guò)分了。
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