何陋軒記
[明]王守仁
昔孔子欲居九夷，人以為陋腕侄⌒∪孔子曰：“君子居之，何陋之有冕杠？”守仁以罪謫龍場 微姊，龍場古夷蔡之外，于今為要綏 分预，而習(xí)類尚因其故兢交。人皆以予自上國往，將陋其地笼痹，弗能居也配喳；而予處之旬月飘诗，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得界逛。獨其結(jié)題鳥言山棲羝服 ，無軒裳宮室之觀纺座，文儀揖讓之縟息拜，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時净响，法制未備少欺，則有然矣，不得以為陋也馋贤。夫愛憎面背赞别，亂白黝丹，浚奸窮黠配乓，外良而中螫仿滔，諸夏蓋不免焉 ；若是而彬郁其容犹芹，宋甫魯掖 崎页，折旋矩矱 ，將無為陋乎腰埂？夷之人乃不能此飒焦，其好言惡詈，直情率遂屿笼，則有矣牺荠。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也驴一。
始予至休雌，無室以止，居于叢棘之間蛔趴，則郁也挑辆；遷于東峰，就石穴而居之孝情，又陰以濕鱼蝉。龍場之民，老稚日來視予箫荡，喜不予陋魁亦，益予比。予嘗圃于叢棘之右羔挡，民謂予之樂之也洁奈，相與伐木閣之材间唉，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹利术，蒔之以卉藥呈野，列堂階，辦室奧印叁，琴編圖史被冒，講誦游適之道略具，學(xué)士之來游者轮蜕，亦稍稍而集昨悼。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉跃洛，而予亦忘予之居夷也率触。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言汇竭。
嗟夫葱蝗！諸夏之盛，其典章禮樂韩玩，歷圣修而傳之垒玲，夷不能有也，則謂之陋固宜找颓；于后蔑道德而專法令合愈，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐击狮，無所不至佛析，渾樸盡矣！夷之民彪蓬，方若未琢之璞寸莫，未繩之木，雖粗礪頑梗档冬，而椎斧尚有施也膘茎，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟酷誓？雖然披坏，典章文物，則亦胡可以無講盐数？今夷之俗崇巫而事鬼瀆禮而任情不中不節(jié)卒未免于陋之名則亦不講于是耳棒拂。然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易帚屉。而予非其人也谜诫，記之以俟來者。 （選自《王文成公全書》卷二十三）
【注】 龍場攻旦，在今貴州省修文縣喻旷。當(dāng)時作者謫龍場驛丞。 要綏牢屋，指邊遠(yuǎn)地區(qū)掰邢。 結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。羝服：羊皮作衣服伟阔。 諸夏：指中原華夏地區(qū)。 甫：章甫掰伸，古代的禮帽皱炉。掖：衣袖。 折旋矩矱：遵守規(guī)則法度狮鸭。
5．對下列句子中的加點的詞的解釋合搅，不正確的一項是
A．而習(xí)類尚因其故 因：因襲，沿襲歧蕉。
B．蒔之以卉藥 蒔：栽種灾部，種植。
C．就其地為軒以居予 居：讓……居住惯退。
D．學(xué)士之來游者 游：參觀赌髓，游玩。
D催跪。
【解析】游：交往锁蠕，交游，來往懊蒸。
6．下列各組語句中荣倾，加點的詞的意義和用法不相同的一組是
A．就石穴而居之，又陰以濕 夫夷以近骑丸，則游者眾
B．夷之人乃不能此 于是項王乃欲東渡烏江
C．而予亦忘予之居夷也 快然自足舌仍，不知老之將至
D．學(xué)士之來游者，亦稍稍而集 子路率爾而對曰
6．B通危。
【解析】前一個為副詞铸豁，轉(zhuǎn)接，卻黄鳍；后一個連詞推姻，順接，就框沟。A均為連詞藏古，表并列增炭；C均為結(jié)構(gòu)助詞，取消主謂短語的獨立性拧晕；D均為連詞隙姿，表修飾，可譯為“地”厂捞。
7．文中畫波浪的部分?jǐn)嗑渥钋‘?dāng)一項是
A．今夷之俗/崇巫而事鬼/瀆禮而任情/不中不節(jié)/卒未免于陋之名/則亦不講于是耳
B．今夷之俗崇巫/而事鬼瀆禮/而任情不中/不節(jié)卒未免/于陋之名/則亦不講于是耳
C．今夷之俗/崇巫而事/鬼瀆禮而任/情不中不節(jié)/卒未免/于陋之名則亦不講/于是耳
D．今夷之俗崇巫而事/鬼瀆禮而任情不中/不節(jié)/卒未免于陋/之名則亦不講/于是耳
7．A输玷。
【解析】參考標(biāo)點：今夷之俗，崇巫而事鬼靡馁，瀆禮而任情欲鹏，不中不節(jié)，卒未免于陋之名臭墨，則亦不講于是耳赔嚎。
8．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）孔子曰：“君子居之胧弛，何陋之有尤误？”。（2分）
（2）因名之曰 “何陋”结缚，以信孔子之言损晤。（3分）
（3）夷之民，方若未琢之璞红竭，未繩之木尤勋，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也茵宪，安可以陋之斥黑？（5分）
8．
（1）孔子說“君子住在那里（1分），有什么簡陋（閉塞落后）的呢（1分）眉厨？”锌奴。
（2）于是把它（軒）命名（1分）為““何陋（軒）”，來（1分）伸張（發(fā)揚(yáng)）（1分）孔子的話憾股。
（3）夷地（邊遠(yuǎn)地區(qū)）的人民鹿蜀，正如沒有雕琢的璞玉（1分），沒有經(jīng)過墨線量直（和加工）的木材（1分）服球，雖然粗樸固執(zhí)（1分）茴恰，可是還有待錘子斧頭的加工完善（1分），怎么能夠認(rèn)為他們鄙陋（粗陋愚昧）呢（1分）斩熊？
【解析】
（1）“何陋之有”賓語前置往枣。
（2）因：于是，因此。名：給……命名（取名）分冈。以：目的連詞圾另，來。信：通“伸”雕沉，伸張集乔。
（3）方若：正如，正像是坡椒。繩：名詞動用扰路，用墨線量直。雖倔叼，雖然汗唱。施：施工，加工丈攒。安：怎么渡嚣。陋：意動用法，認(rèn)為……鄙陋肥印。
9．“夷之民”即邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族人民。請結(jié)合文意绝葡，談?wù)?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/439860.html' target='_blank'>王陽明與當(dāng)時內(nèi)地人們對“夷之民”的態(tài)度看法有什么不同深碱。
答：
9．【答案提示】
（1）內(nèi)地人們特別是士大夫們懷著偏見和輕視的態(tài)度，認(rèn)為他們“陋” 藏畅，是化外之民敷硅，閉塞落后，愚昧野蠻愉阎。
（2）王陽明則贊揚(yáng)了他們質(zhì)直純樸绞蹦、樂于助人的品格，認(rèn)為他們保留著古樸的遺風(fēng)榜旦，如“未琢之璞幽七，未繩之木”，只是有待文明教化溅呢。
【參考譯文】
當(dāng)初澡屡，孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地）別人都認(rèn)為那里簡陋落后「谰桑孔子說：“君子居住在那里驶鹉，有什么簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場铣墨，龍場在夷蔡（今河南南部）之外室埋，如今也屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來自京城姚淆，一定會嫌棄這里簡陋孕蝉，不能居住肉盹；然而我在此地住了好長一段時間昔驱，卻很安樂，并沒有見到他們所說的簡陋和落后上忍。這里的人們骤肛，結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語窍蓝，穿著奇特的衣服腋颠。沒有華麗的車子，沒有高大的房子吓笙，也沒有繁密的禮節(jié)淑玫，有著一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)面睛。這是因為古時候絮蒿，法制沒有完備，人們不受禮法約束叁鉴，就都這個樣子土涝，不能認(rèn)為是落后啊。那些當(dāng)面說愛幌墓，背后說恨的但壮，顛倒黑白，狡猾奸詐的人常侣，外表忠厚蜡饵，而內(nèi)心像毒蟲刺人，中原華夏地區(qū)的人們大都不能免胳施；如果是外表文質(zhì)彬彬溯祸，穿戴著禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣舞肆，遵守規(guī)矩法度您没，就不鄙陋落后了嗎？夷地的人們卻不這樣胆绊，他們好罵人氨鹏，說粗話，但性情率真压状，淳樸仆抵，那就有了跟继。世人只是因為他們說話低微，就認(rèn)為他們落后镣丑，我不這樣認(rèn)為舔糖。
我剛來的時候，沒有房子居住莺匠。住在叢棘之中金吗，則非常阻滯；遷到東峰趣竣，就著石洞住下摇庙，卻又陰暗潮濕。龍場的人民遥缕，老老少少每天都來看望我卫袒，他們很高興，不輕視我单匣，漸漸親近我夕凝。我曾在叢棘的右邊開園種菜，人們認(rèn)為我喜歡那個地方户秤，紛紛砍伐木材码秉，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子鸡号，又栽上芍藥等花卉转砖，砌好堂前的臺階，置辦好室內(nèi)的房間膜蠢，（擺上）琴書和圖冊史書，講學(xué)誦書游樂之道大略具備了莉兰，來交往的文人學(xué)士挑围，也慢慢聚集增多了。于是到我軒中的人糖荒，好像來到了四通八達(dá)的都市杉辙，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋軒”捶朵，來伸張孔子的話蜘矢。
哎，華夏興盛综看，那些典章禮樂品腹，經(jīng)過圣賢的修訂而流傳下來，夷地不能擁有红碑，那么因此稱之為“陋”固然可以舞吭；此后（中原華夏）輕賤道德而專注于法令泡垃，搜羅延攬的辦法用盡了，可是人們狡猾奸詐羡鸥，無所不為蔑穴，渾樸的品質(zhì)消失殆盡！而夷地的人民惧浴，正好比是沒有雕琢的璞玉存和，沒有經(jīng)過墨線量直和加工的原木，雖然粗樸固執(zhí)衷旅，可是還有待于錘子斧頭的加工完善啊捐腿，怎么能夠認(rèn)為他們鄙陋無知呢？這正是孔子想要遷居到九夷之地的原因嗎芜茵？（意即孔子欲對渾樸的夷民施以禮樂教化）雖然這樣叙量，但是典章文化怎么可以不加以宣講呢？現(xiàn)在夷地的風(fēng)俗九串，崇尚巫術(shù)绞佩，敬奉鬼神，輕慢禮儀猪钮，放任情感品山，偏離正道，不合禮節(jié)烤低，所以最終不免于簡陋的名聲肘交，自然也就沒有宣講這些了。然而這對他們渾樸的本質(zhì)并沒有損害扑馁。果真有君子住到這里來涯呻，開導(dǎo)教化他們大概很容易吧∧逡可是我不是那種能擔(dān)此重 任的君子复罐，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人雄家。
附加注釋
[1]“昔孔子”五句：語見《論語·子罕》：“子欲居九夷效诅。或曰：‘陋趟济，如之何乱投？’子曰：‘君子居之，何陋之有顷编？’”九夷：古書中的九夷戚炫，如《戰(zhàn)國策·魏策》：“楚破南陽九夷”等。大致在今河南南部媳纬。
[2]夷蔡：蔡為周代古國嘹悼，其地在今河南上蔡叛甫、新蔡等縣地，即在河南南部杨伙。
[3]要綏：要服其监、綏服，古代王畿以外的區(qū)劃名限匣，這里泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)抖苦。
[4]上國：這里指京城。因王守仁自京官貶龍場米死。
[5]結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束锌历。鳥言：說話似鳥語。韓愈《送區(qū)冊序》：“小吏十余家峦筒，皆鳥言夷面究西。始至，言語不通物喷。”羝（di）服：羊皮作衣服卤材。
[6]軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車子。裳峦失，指帷裳扇丛，車旁的布幔。
[7]縟（rù）：指繁密的禮節(jié)尉辑。
[8]淳龐：樸實帆精。
[9]黝（yǒu）：青黑色。
[10]浚奸：深奸隧魄。
[11]中螫（shì）：內(nèi)心像毒蟲刺人卓练。
[12]諸夏：指中士。
[13]彬郁：文質(zhì)彬彬有文采的樣子购啄。
[14]宋甫魯掖：穿戴著禮儀之邦宋國的禮帽襟企，魯國的大袖之衣。甫：章甫闸溃，古代的禮帽整吆。掖：通“”拱撵，衣袖辉川。《禮記.儒行》：“丘少居魯拴测，衣逢掖之衣“乓旗。逢，大集索。
[15]矩矱：規(guī)則法度屿愚。
[16]眇：低微汇跨，細(xì)小。
[17]郁：阻滯妆距。
[18]比：親近穷遂。
[19]琴編：指琴書。
[20]信（shēn）：通“伸”娱据，伸張蚪黑。
賞析
此文選自《王文成公全書》卷二十三≈惺＃《明史.王守仁傳》說忌穿，王守仁抗章救戴銑等人，“（劉）瑾怒结啼，廷杖四十掠剑，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄郊愧，苗獠雜居朴译。守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜糕珊，相率伐木為屋动分，以棲守仁。”這篇《何陋軒記》红选，就是為此而發(fā)澜公。文章以親身經(jīng)歷，贊揚(yáng)了苗族喇肋、仡佬族（獠）人民質(zhì)直純樸坟乾、樂于助人的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法蝶防。相反甚侣，他們比之于中原的那些“狡匿譎詐，無所不至”的人來间学，倒是“未琢之璞殷费，未繩之木”，等待著大匠去雕琢低葫，也就是用“典章文物”去影響他們详羡，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微嘿悬。在封建士大夫中实柠，能排除對少數(shù)民族的偏見，實在很難得善涨。
關(guān)鍵詞：何陋軒記
