與友人論師書
錢大昕
日者燎竖，足下枉過仆，仆以事他出要销，未得見构回。頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也纤掸。
師道之廢久矣脐供，古之所謂師者，曰經(jīng)師借跪，曰人師政己；令之所謂師者，曰童子之師垦梆，曰鄉(xiāng)會試之師匹颤，曰投拜之師。人生五六歲托猩，始能識字印蓖。稍長則習業(yè)之文，父兄皆延師教之京腥。父兄曰：“汝師之赦肃。”吾從而師之。非必道德之可師也公浪，巫醫(yī)百工之人皆有師他宛。童子之師，猶巫醫(yī)百工之師欠气，稱之曰師可也厅各。鄉(xiāng)會試主司同考之于士子，朝廷未嘗許其為師预柒，而相沿師之者队塘，三百余年。然甲令①又有外官宜鸯、官小者回避之例,則固明予以師之稱矣憔古。漢人于主有為之制服者，而門生之名淋袖，唐宋以來有之鸿市。語其輩行，則先達也;語其交誼即碗，則知己也焰情。因其一日之知，而奉之以先生長者之號剥懒，稱之曰師烙样，亦可也。今之最無謂者蕊肥，其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實私壁却。師之所求于弟子者批狱，利也，傳道解惑無有也展东，束修之問赔硫，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于師者盐肃，勢也爪膊，質(zhì)疑問難無有也，今日得志砸王，而明日背其師矣推盛。是故一命以上，皆可抗顏而為師谦铃，而橫目二足販脂賣漿之子耘成，皆引而為弟子。士習由此而偷驹闰，官方由此而隳瘪菌，師道由此而壞。
孟子曰：“人之患在好為人師嘹朗。”古之好為師也以名师妙，今之好為師也以利。好名之心屹培，仆少時不免默穴，迄今方以為戒，而惟利是視惫谤，則仆弗敢出也壁顶。足下于仆，非有一日之好溜歪，而遽欲師之若专。仆自量文章道德，不足以為足下師蝴猪，而勢力又不足以引拔足下调衰。若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手自阱，則仆之硁硁②自守嚎莉，不干人以私，友朋所共知沛豌。仆固不欲自誤趋箩，而亦何忍以誤足下乎赃额？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢叫确，他日以平交往還足矣跳芳。直諒多聞，謂之三益竹勉。不識仆之戅直飞盆，得附足下益友之一否？惟足下裁察次乓。
注:①甲令：法令吓歇。②硁硁：固執(zhí)。
6.對下列句子中加點詞的解釋票腰，不正確的一項是（3分）
A.父兄皆延師教之 延：邀請
B.弟子之所藉于師者 藉：借助
C.士習由此而偷 偷：怠惰
D.直諒多聞城看，謂之三益 諒：原諒
6.D（諒：誠信。）
7.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析丧慈，不正確的一項是（3分）
A.友人前來拜訪錢大昕析命，希望拜他為師，卻沒有遇到逃默。不久鹃愤，錢大昕從他人那里聽說這件事，于是寫信表達拒絕之意完域。
B.錢大昕認為現(xiàn)在所稱的老師與古代所稱的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化软吐，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師吟税。
C.自古以來凹耙，都有投師拜師之風，然而不同時代投師者和為師者的動機不盡相同肠仪，作者對當時不良的投師之風進行了批判肖抱。
D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份與友人共同探討學術問題的態(tài)度异旧，表達了能成為他益友的愿望意述。
B（文中沒有“明確告誡友人如何擇師”。）
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語吮蛹。（9分）
（1）非必道德之可師也荤崇，巫醫(yī)百工之人皆有師。（4分）
8.（1）不一定有品德修養(yǎng)的人可以做老師潮针，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的术荤。
評分建議：“道德”、“師”每篷、“之人”瓣戚，語句通順端圈，各1分。
（2）好名之心带兜，仆少時不免枫笛，迄今方以為戒，而惟利是視刚照，則仆弗敢出也。（5分）
答：喜好名聲的心里喧兄，我年輕時不免也有无畔，到現(xiàn)在才以此為戒，而只看重利益（的想法）吠冤，我更不敢產(chǎn)生浑彰。
評分建議：“迄”、“惟利是視”拯辙、省略句郭变、“出”，語句通順涯保，各1分诉濒。
9.請根據(jù)第三段文意，簡要概括作者拒絕做“友人”老師的原因夕春。（4分）
答.（4分）①自己的才學品德不足為師;②自己的能力不能引薦友人;③自己性格固執(zhí)未荒，不愿求人；④不忍心看到友人被世風迷惑及志。
評分建議：每點1分片排，意思對即可。
參考譯文：
前些日子速侈，您委屈自己來拜訪我率寡，我因為事情到其他地方去了，未能相見倚搬。不久前我的門客說冶共，您想要以我為老師，我不敢聽到這件事潭枣。
為師之道廢棄很久了比默。古時候所說的老師，是傳授經(jīng)書的老師盆犁，是德行學問為人表率的老師命咐；現(xiàn)在所說的老師，是教童子試的老師谐岁，是教鄉(xiāng)試與會試的老師醋奠，是接受學生投拜的老師榛臼。人長到五六歲，才能識字窜司，漸漸長大沛善，就要學習科舉考試的知識，父親兄長都會請老師來教他們塞祈。父兄會說金刁，你要跟他學習。我跟從他以他為師议薪。不一定有品德修養(yǎng)的人可以當老師尤蛮。巫醫(yī)百工之類的人都有當老師的（都有老師？）斯议，教童子試的老師如同巫醫(yī)百工的老師产捞，稱呼他們?yōu)槔蠋煟强梢缘暮哂｀l(xiāng)試坯临、會試的主考官、同考官對于讀書人恋昼，朝廷未曾同意他們被稱為老師看靠，而沿涉至今稱呼他們?yōu)槔蠋熑儆嗄辍Ｈ欢钣钟?ldquo;京城外的地方官焰雕、官職務低的官員回避”的慣例衷笋，就很久以來明確用老師的稱呼他們了。漢代學子對舉薦自己的主考官矩屁，有為他服喪的制度辟宗，而門生的名稱，唐宋以來就有了吝秕。談論他們的輩分泊脐，就稱他們?yōu)榍拜叄徽務撍麄兊慕磺橛颜x烁峭，就稱是知己容客。因為他多一天的見識，就把先生長者的稱號獻給他约郁，稱呼他為老師缩挑，也是可以的。現(xiàn)在最沒有說道的（最沒意思的）鬓梅，是那些投拜之師了供置。表面高雅而內(nèi)心庸俗，名義為公而實際上為私绽快。老師對學生所求的是利益芥丧；傳授學問解除疑惑紧阔，是沒有的。談到拜師的禮節(jié)续担，早晨到了傍晚就忘了擅耽。學生向老師借助的是權勢；提出疑問討論問題物遇，是沒有的乖仇；今日得志而明日就背離老師了。所以朝廷統(tǒng)一任命的官員询兴，都可以面色莊嚴地當起了老師这敬；而普通老百姓、小商小販的兒子蕉朵，都招來做學生。讀書人學習從此茍且敷衍阳掐，官方風氣從此毀壞始衅，師道由此而壞從此敗壞。
孟子曰：“人的壞毛病缭保，在于喜歡當別人的老師汛闸。”古時喜歡當老師，是為了名聲艺骂；現(xiàn)在喜歡當老師是為了利益诸老。喜歡名聲的想法，我年輕時候不免有钳恕，到現(xiàn)在就以喜歡名聲為戒了别伏；而只是看中利益，就不是我敢生出的想法忧额。您跟我不是一天好朋友厘肮，卻急于想以我為老師。我自己思量睦番，文章道德不足以成為您的老師类茂，而權勢能力又不足以去引薦提拔您。如果想借助我來結交一兩個有權勢的官臣托嚣，我很少能成為援手巩检，因為我淺薄而固執(zhí)自保、不用私事去麻煩別人示启，朋友們都知道兢哭，我本來不想自己犯錯，又怎么忍心來讓您犯錯呢丑搔？如果您認為我粗通經(jīng)史厦瓢、可以準備草野鄙陋的意見供您詢問提揍，以后以平等的身份往來相處，就足夠了煮仇。正直劳跃、誠信、見識廣博浙垫，叫做三種有益的朋友刨仑，不知道 迂愚剛直的我能不能攀附您當您的一個益友呢？希望您裁斷審察夹姥。
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