伊尹論
辦天下之大事者籽懦，有天下之大節(jié)者也于个。立天下之大節(jié)者，狹天下者也猫十。夫以天下之大而不足以動其心览濒，則天下之大節(jié)有不足立呆盖，而大事有不足辦者矣。
今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之為美也贷笛，使其果潔廉而忠信应又，則其智慮未始不如王公大人之能也。惟其所爭者乏苦，止于簞食豆羹株扛，而簞食豆羹足以動其心，則宜其智慮之不出乎此也汇荐。簞食豆羹洞就，非其道不取，則一鄉(xiāng)之人掀淘，莫敢以不正犯之矣旬蟋。一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之革娄，而不能辦一鄉(xiāng)之事者倾贰，未之有也。推此而上拦惋，其不取者愈大匆浙，則其所辦者愈遠矣。讓天下與讓簞食豆羹厕妖，無以異也首尼。治天下與治一鄉(xiāng)，亦無以異也言秸。然而不能者软能，有所蔽也。天下之富井仰，是簞食豆羹之積也埋嵌。天下之大，是一鄉(xiāng)之推也俱恶。非千金之子，不能運千金之資范舀。販夫販婦得一金而不知其所措合是，非智不若，所居之卑也锭环。
孟子曰：“伊尹耕于有莘之野聪全，非其道也，非其義也辅辩，雖祿之天下难礼，弗受也娃圆。” 夫天下不能動其心，是故其才全蛾茉。以其全才而制天下讼呢，是故臨大事而不亂。古之君子谦炬，必有高世之行悦屏，非茍求為異而已。卿相之位键思，千金之富础爬，有所不屑，將以自廣其心吼鳞，使窮達利害不能為之芥蒂看蚜，以全其才，而欲有所為耳赔桌。后之君子失乾，蓋亦嘗有其志矣，得失亂其中纬乍，而榮辱奪其外碱茁，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣仿贬。
孔子敘書至于舜纽竣、禹、皋陶相讓之際茧泪，蓋未嘗不太息也蜓氨。夫以朝廷之尊，而行匹夫之讓队伟，孔子安取哉穴吹？取其不汲汲于富貴，有以大服天下之心焉耳嗜侮。
夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復立太甲不以為專港令。何則？其素所不屑者锈颗，足以取信于天下也顷霹。彼其視天下眇然不足以動其心，而豈忍以廢放其君求利也哉击吱？
后之君子淋淀，蹈常而習故，惴惴焉懼不免于天下覆醇，一為希闊之行朵纷，則天下群起而誚之炭臭。不知求其素，而以為古今之變時有所不可者袍辞，亦已過矣夫鞋仍。
16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．立天下之大節(jié)者革屠，狹天下者也
B．是以役役至于老死而不暇
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A．夫以天下之大而不足以動其心
B．則天下群起而誚之
C．伊尹耕于有莘之野
D．莫敢以不正犯之
18．下列對原文的賞析似芝，不正確的一項是
A．蘇軾從儒家的倫理標準出發(fā)那婉，要求人們的行為要符合道德規(guī)范，并提出了“辦天下之大事者党瓮，有天下之大節(jié)者也”的觀點详炬。
B．緊承首段提出的觀點，文章第二段通過王公大人和匹夫匹婦的比較寞奸，說明不取者愈大呛谜，所辦者愈遠。
C．文章第三枪萄、四段引入孟子和孔子的相關材料隐岛，是為了證明“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”瓷翻，因而行文更嚴謹聚凹。
D．作者認為伊尹是符合儒家道德規(guī)范的賢者，不以自己的得失而進退齐帚，不以自己的榮辱而喜憂妒牙，窮達利害都不能動搖其對精神本質，也即道義的追求对妄。
19．用“／”給文中畫波浪線的部分斷句（限斷七處）湘今。（3分）
夫 太 甲 之 廢 天 下 未 嘗 有 是 而 伊 尹 始 行 之 天 下 不 以 為 驚 以 臣 放君 天 下 不 以 為 僭 既 放 而 復 立 太 甲 不 以 為 專
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
（1）古之君子剪菱，必有高世之行摩瞎，非茍求為異而已。（3分）
（2）
參考答案
16． A（狹,意動用法茫因，以……為狹）
17．C（都是介詞，解釋為“在”A.連詞杖剪，表轉折冻押；連詞驰贷，表承接B.代詞；主謂語之間取消句子獨立性 D.介詞洛巢，用括袒；介詞，憑……的身份）
18．C（并非為了證明此觀點）
19．夫太甲之廢／天下未嘗有是／而伊尹始行之／天下不以為驚／以臣放君／天下不以為僭／既放而復立／太甲不以為專
（3分 斷對兩處得1分稿茉，超過七處不得分）
20．（1）古代有道德的人锹锰，一定有超出世人的品行，并不是貪求想（跟一般人）不同罷了漓库。
（句意正確1分恃慧，“高”1分，補出省略部分（跟一般人）1分渺蒿。）
（2）朝廷多么尊貴痢士，可（他們）卻像普通人那樣將它推來讓去，孔子看中了他們的哪一點呢茂装？
（句意正確 1分怠蹂，“而”“讓”、賓語前置句式各1分 共4分）
二：
5．對下列句子中加點詞語的解釋少态，不正確的一項是（ ）
A．立天下之大節(jié)者城侧，狹天下者也 狹 ：使……狹小
B．然而不能者，有所蔽也 蔽：蒙蔽
C．是以役役至于老死而不暇 役役：勞苦不息
D．后之君子彼妻，蹈常而習故 蹈：遵循
6．下列各組句子中嫌佑，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．夫以天下之大而不足以動其心 B．伊尹耕于有莘之野
草拂之而色變 強秦之所以不敢加兵于趙者
C．則天下群起而誚之 D．以其全才而制天下
士大夫之族 君何以知燕王
7．下列用“／”給文中畫波浪線的部分斷句，正確的（ ）
A．夫太甲之廢／天下未嘗有是／而伊尹始行之／天下不以為驚／以臣放君／天下不以為僭／既放而復立／太甲不以為專
B．夫太甲之廢天下／未嘗有是／而伊尹始行之天下／不以為驚／以臣放君／天下不以為僭／既放而復立／太甲不以為專
C．夫太甲之廢／天下未嘗有是／而伊尹始行之／天下不以為驚／以臣放君天下／不以為僭／既放而復立太甲／不以為專
D．夫太甲之廢天下／未嘗有是／而伊尹始行之天下／不以為驚／以臣放君／天下不以為僭／既放而復立／太甲不以為專
8．下列對原文的賞析澳骤，不正確的一項是（ ）
A．蘇軾從儒家的倫理標準出發(fā)歧强，要求人們的行為要符合道德規(guī)范，并提出了“辦天下之大事者为肮，有天下之大節(jié)者也”的觀點摊册。
B．緊承首段提出的觀點，文章第二段通過王公大人和匹夫匹婦的比較颊艳，說明不取者愈大茅特，所辦者愈遠。
C．文章第三棋枕、四段引入孟子和孔子的相關材料白修，是為了證明“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”重斑，因而行文更嚴謹兵睛。
D．作者認為伊尹是符合儒家道德規(guī)范的賢者，不以自己的得失而進退，不以自己的榮辱而喜憂祖很，窮達利害都不能動搖其對精神本質笛丙，也即道義的追求。
9．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語假颇。（10分）
（1）使其果潔廉而忠信胚鸯，則其智慮未始不如王公大人之能也。（4分）
（2）一鄉(xiāng)之人笨鸡，莫敢以不正犯之姜钳，而不能辦一鄉(xiāng)之事者，未之有也形耗。（3分）[來源:學.科.網(wǎng)]
（3）夫以朝廷之尊哥桥，而行匹夫之讓，孔子安取哉趟脂？（3分）
參考答案
5．A（狹,意動用法泰讽，以……為狹）
6．D（都是介詞，憑借昔期。A已卸、連詞，表轉折硼一；連詞累澡，表承接。B般贼、介詞愧哟，在；介詞哼蛆，對 蕊梧。C、代詞腮介，他肥矢；代詞，這叠洗。）
7．A
8．C（并非為了證明此觀點）
9．（1）如果他們果真廉潔甘改、忠義、守信灭抑，那么他們的思慮十艾、智慧未必趕不上王公大人們的所能。（采分點：果腾节、潔忘嫉、忠信荤牍、未始，共４分）
（2）一鄉(xiāng)的人沒有誰敢采用不正當?shù)氖侄蝸砻胺杆冢瑓s不能辦好一鄉(xiāng)事情的人参淫，從來沒有過救湖。（采分點：不正愧杯、犯、賓語前置句鞋既，共３分）
（3）朝廷多么尊貴力九，可（他們）卻像普通人那樣將它推來讓去，孔子看中了他們的哪一點呢邑闺？（采分點： “而”跌前、“讓”、賓語前置句式陡舅，共3分）
【附】參考譯文：
做天下大事業(yè)的人抵乓，是具備天下崇高節(jié)操的人；樹立了天下崇高節(jié)操的人靶衍，是把天下看得十分狹小的人灾炭。憑借著廣大的天下卻不足以打動他的心，那么颅眶，天下的崇高節(jié)操就有不夠他樹立的蜈出，天下的大事業(yè)也有不夠他做的了。
現(xiàn)今那些普通的男男女女涛酗，都知道廉潔铡原、忠義、守信是美好的商叹，如果他們果真廉潔燕刻、忠義、守信剖笙，那么他們的思慮卵洗、智慧未必趕不上王公大人們的所能。只是由于他們爭奪的不過是一竹筐飯枯途、一盤肉湯粥诫，而一竹筐飯、一盤肉湯足以打動他們的心胁附，那么他們的思慮呜象、智慧，不超出這個就是應該的了晚岭。一竹筐飯鸥印、一盤肉湯，倘若不是通過正當?shù)耐緩骄筒蝗カ@取，那么一鄉(xiāng)的人库说，就沒有誰敢采用不正當?shù)氖侄蝸砻胺杆丝裥Ｒ秽l(xiāng)的人沒有誰敢采用不正當?shù)氖侄蝸砻胺杆瑓s不能辦好一鄉(xiāng)事情的人潜的，從來沒有過骚揍。依照這個推論，他不拿取的東西越大啰挪，那么他能辦的事情也就越大了信不。把天下讓出去跟把一竹筐飯、一盤肉湯讓出去亡呵，沒有什么不一樣抽活；治理天下跟治理一鄉(xiāng)，也沒有什么不一樣锰什。但是仍不能做到下硕，是因為有蒙蔽他們的東西。天下的財富汁胆，是由一竹筐飯梭姓、一盤肉湯聚集起來的；天下這么廣大沦泌，是由一個鄉(xiāng)推演而來的糊昙。倘若不是擁有千金的富家子弟，就不能販運價值千金的資財谢谦。那些出售貨物的男女小商人释牺，得到一金都不知道怎么放置，不是他們的智商不如富貴家子弟回挽，而是由于他們處的地位十分卑下没咙。
孟子說：“伊尹在有莘國的郊外耕作，倘若不合乎道千劈，又不合乎義祭刚，就是拿整個天下作為他的俸祿，他也不接受墙牌。”天下都不能打動他的心涡驮，所以他的品德完美了；憑借他完美的品德來執(zhí)掌天下喜滨，所以面臨大事而不惑亂捉捅。古時候有道德的人，一定有超出世人的品行虽风，并不是貪求想跟一般人不同罷了棒口。卿相這樣的高官顯位寄月，價值千金的財富，也有所不顧无牵，要用這個來使自己的心胸寬廣漾肮，使得困窘、得志茎毁、利益克懊、禍害都不能成為他心中的芥蒂，來完善他的道德充岛，想要有所作為罷了保檐。后代有道德的人，大概也曾有過這樣的志向崔梗，但得與失在他心中擾亂，榮與辱在他身外糾纏垒在，所以辛辛苦苦地直到老死也無暇顧及自己的志向蒜魄，也夠可悲的了！
孔子為《書經(jīng)》作序說到虞舜场躯、夏禹谈为、皋陶相互推讓天下的時候，未嘗不長長地嘆息踢关。朝廷多么尊貴伞鲫，可他們卻像普通人那樣將它推來讓去，孔子看中了他們的哪一點呢签舞？孔子看中了他們對富貴不急切地追求秕脓，有用來使天下人的心完全折服的功效罷了。
太甲被廢黜儒搭，天下未嘗有過這種做法吠架，而伊尹開始推行它，天下的人不以為駭怪搂鲫；以臣下的身份放逐國君傍药，天下的人不以為僭越；已經(jīng)放逐又重新扶立魂仍，太甲不認為是獨斷專行拐辽。為什么呢？因為伊尹平常不屑一顧的東西擦酌，足夠用來取得天下人的信任俱诸。伊尹看待天下，感到十分渺小仑氛，不足以打動他的心乙埃，難道忍心用廢黜放逐他的國君來求得好處嗎闸英？
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