“生者為過客，死者為歸人训貌。”這兩句是說制肮，活著的人，在這個(gè)世界上像是匆匆來去的過客一樣递沪；死去的人豺鼻，像是在這個(gè)世界上走了一趟之后，回了自己的家款慨，再也不到這個(gè)世界上來了儒飒。喻意人生之短暫，也表達(dá)了一種豁達(dá)的生死觀檩奠。
出自李白《擬古十二首》之九
生者為過客桩了，死者為歸人。
天地一逆旅埠戳，同悲萬古塵井誉。
月兔空搗藥，扶桑已成薪整胃。
白骨寂無言颗圣，青松豈知春。
前後更嘆息屁使，浮榮安足珍在岂？
賞析
《擬古十二首》其九就是這種情緒的流露：“生者為過客，死者為歸人蛮寂。天地一逆旅蔽午，同悲萬古塵。”意思是活著的人像匆匆來去的過路行人酬蹋，死去的人仿佛是投向歸宿之地及老、一去不返的歸客抽莱。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短骄恶，古往今來有無數(shù)人為此同聲悲嘆岸蜗。
“月兔空搗藥，扶桑已成薪叠蝇。白骨寂無言，青松豈知春年缎。”古代神話傳說悔捶，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥单芜，飛入月宮蜕该；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長(zhǎng)生洲鸠，但過著寂寞孤獨(dú)的生活堂淡，沒有什么歡樂可言。扶桑扒腕，相傳是東海上的參天神樹绢淀，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪瘾腰。埋在地下的白骨陰森凄寂皆的，無聲無息，再也不能體會(huì)生前的毀譽(yù)榮辱了蹋盆。蒼翠的松樹自生自榮费薄，無知無覺，不可能感受到陽春的溫暖栖雾。詩人縱觀上下楞抡，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化析藕，并沒有什么永恒的榮華富貴召廷。“前后更嘆息，浮榮何足珍噪径？”其九結(jié)尾以警策之言結(jié)束了全篇柱恤。悠悠人世莫不如此，一時(shí)榮華實(shí)在不足珍惜找爱」Ｋ常《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時(shí)行樂车摄，縱情享受的頹廢情緒寺谤。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫仑鸥，卻沒有宣揚(yáng)消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻变屁。
這《擬古十二首》其九的想象力特別新穎眼俊、詭譎，有如天馬行空粟关，縱意馳騁疮胖，在藝術(shù)表現(xiàn)上好似鬼斧神工，匠心獨(dú)具闷板。如月兔搗不死藥本來令人神往澎灸，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字遮晚，一反神話原有的動(dòng)人內(nèi)容性昭，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈县遣，大二千余圍的神樹糜颠，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的雄奇形象萧求。再如其兴，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木饭聚，這本來是春季生機(jī)勃勃的景象忌警。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗秒梳，出人意料法绵，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力酪碘。
關(guān)鍵詞：“生者為過客朋譬，死者為歸人”的意思及全詩賞析
