魯侯養(yǎng)鳥
昔者海鳥止①于魯郊呵燕，魯侯御而觴之于廟棠绘，奏《九韶》②以為樂，具太牢以為膳再扭。鳥乃眩視憂悲氧苍，不敢食一臠，不敢飲一杯泛范，三日而死让虐。
此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也罢荡。
（《莊子·外篇·至樂》）
注：①御赡突，迎接。②《九韶》区赵，傳說是舜的樂曲惭缰。
（1）解釋下面加點詞
①昔者海鳥止于魯郊（）②奏《九韶》以為樂（）
（2）此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也笼才；
（3）從一個角度概括這則寓言的思想意義漱受；
參考答案
（１）①棲息。②把 作為
（２）這是用別人供養(yǎng)自己的方式來養(yǎng)鳥骡送，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥鞍菪А！
（３）對于不同的事物不同的對象各谚，應采取不同的方法紧憾，不可主觀臆斷，千篇一律昌渤。
附加 注釋
魯：古國名赴穗，在今山東西南部。
魯侯：魯國國君
昔：從前膀息、過去般眉。
御：用車子迎接。
觴(shāng)：古代的飲酒器潜支，這里用作動詞甸赃。此指敬酒。
廟：祖廟冗酿。
九韶：虞舜時樂名埠对。韶樂九章络断，故名。
太牢：指古代帝王或諸侯祭祀社稷時豬项玛、牛貌笨、羊三牲齊全的供品。
以為：用來作為襟沮。
眩(xuàn)視：看得眼花
臠（luán）：切成塊狀的肉锥惋。
以己養(yǎng)：用自己的生活方式。
止：停止开伏，棲息膀跌。
《九韶》：虞舜時樂名。韶樂九章固灵，故名捅伤。
譯文
從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外怎虫，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒暑认，演奏《九韶》使它高興，準備牛大审、羊蘸际、豬的肉作為它的食物。于是海鳥（眼睛）昏花看不清楚徒扶，憂愁悲傷粮彤，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝姜骡，三天后就死了导坟。
這是用別人供養(yǎng)自己的方式來養(yǎng)鳥，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥叭Τ骸惫周！
譯文二：
從前，有只海鳥落在魯國都城的郊外康栈，魯侯親自把它迎接到祖廟里递递，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養(yǎng)起來啥么，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽登舞，安排牛羊豬三牲具備的太牢給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩悬荣，惶恐不安菠秒，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝氯迂，過了三天就死了践叠。
魯侯是用他自己享樂的方式來養(yǎng)鳥的言缤，而不是按照鳥的生活方式來養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇死的酵熙。
寓意
魯侯養(yǎng)鳥是則寓言轧简，反映了一段歷史故事驰坊。寓言諷刺了那些不以正確的養(yǎng)鳥的方法養(yǎng)鳥匾二，而用供養(yǎng)自己的方法養(yǎng)鳥的國君。向人們揭示了這樣的道理：好的愿望必須符合事實拳芙，如果只有主觀愿望而違背客觀實際察藐，好事便會變成壞事。
那么舟扎，這篇寓言的深層寓意是什么呢分飞？這篇寓言的深層寓意在于啟發(fā)人們不管做什么，都要努力掌握事物的規(guī)律性睹限，絕對不能想怎么干譬猫，就怎么干，絲毫也不顧及工作對象和研究對象的具體情況羡疗，它們有些什么特點染服，有些什么規(guī)律。如果我們的工作對象是生物（動物或植物叨恨，如這篇寓言故事中的海鳥）柳刮，還要進一步了解它們的個性，與同類或不同類的事物痒钝，有哪些相同之點和不同之點秉颗，它是怎樣適應它長期生活的環(huán)境的，到了新的環(huán)境送矩，該怎樣幫助它適應新的環(huán)境蚕甥。如果對于事物的特點和個性以及它過去生活的環(huán)境，一點也不了解栋荸，就盲目地去想當然地按照自己的意愿和習慣菇怀，就不可能把事物處理好≌羝洌《魯侯養(yǎng)鳥》寓言故事中敏释，魯侯的失敗，就是一個非常深刻的教訓摸袁。
最好的寓言往往包含最深層的寓意钥顽，也就是具有深刻哲思的寓意。根據(jù)當代國家最權威的辭書《辭典》的解釋靠汁，簡明地說：哲學是關于自然界蜂大、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般的規(guī)律的學問闽铐，都是自己時代精神的精華，是文明生活的靈魂奶浦⌒质可以這樣概括地說：中國自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般的學問是儒道互補澳叉，儒道互補的精神是我們這個時代的精華隙咸，是中華文明的活的靈魂（當然，我們儒道互補中可能滲透和揉入的渣滓是要排除的）成洗。春秋戰(zhàn)國時期五督，道家的主要代表人物是老子和莊子，“無為”和“道法自然”是道家學派的兩個最主要的思想瓶殃。“無為”不是沒有作為充包，而是在了解事物、事件的扎實基礎上順其自然遥椿，不要妄為基矮；“道法自然”就是“道” 以自然為最高的、最根本的法則冠场，自然不單指自然界家浇，而是兼指自然如此，自然而然慈鸠。如果這篇寓言故事中的魯侯在海鳥的問題上蓝谨，采取“無為”即“不妄為”的態(tài)度，不違反海鳥的習性青团，不把海鳥迎到魯國宗廟來款待和供養(yǎng)譬巫，而是遵循鳥的習性，讓它回歸自然督笆，回歸大海芦昔，把它送到海邊，選一個比較開闊又比較安靜的環(huán)境娃肿，把它放到無邊無際的天空和海域中去咕缎，那它絕不會不吃不喝，兩眼昏眩料扰，心里悲傷凭豪，熬過了整整三天才死去的。
這篇寓言故事晒杈，只是魯侯養(yǎng)鳥的某些具體內容嫂伞，故事中的魯侯，是一個魯莽愚蠢的國君，按他養(yǎng)鳥的辦法是絕對養(yǎng)不好鳥的帖努。莊子寫這篇寓言的寓意撰豺，絕不在于揭露魯侯的無知和荒謬。這篇寓言最深層寓意拼余，是通過魯侯不是“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”污桦，而是“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”的失敗教訓啟發(fā)人們養(yǎng)鳥要順乎自然，充分掌握養(yǎng)鳥的特點和規(guī)律匙监，才能養(yǎng)好鳥凡橱。由養(yǎng)鳥要順乎自然，推而廣之舅柜，治民也要順乎自然梭纹，治理老百姓要掌握老百姓的迫切要求和特點躲惰、習慣致份，老百姓被治理得豐衣足食了，反而認為“我們本來就是這樣的”础拨，這是道家治民的最大成功氮块，也是這篇寓言的最深層的寓意。
這篇寓言之所以成功诡宗，在藝術手法上是莊子對表達寓意有關的細節(jié)的功力之深滔蝉，用筆之勤，如寓言中魯侯養(yǎng)鳥的方法塔沃、食物以至樂章蝠引，都寫得非常莊重、詳盡蛀柴、具體螃概，把魯侯的愚蠢荒謬、無知反襯得非常突出鸽疾；魯侯采取的這些方法吊洼、食物以至樂章，不但不能使海鳥感動制肮，反而直接促使海鳥死亡冒窍，那就是莊子筆下的海鳥“眩視憂悲，不敢食一臠豺鼻，不敢飲一杯综液，三日而死”。我們說這只鳥是死在愚蠢儒飒、荒謬谬莹、無知的魯侯之手，是一點也不為過的。
關鍵詞：魯侯養(yǎng)鳥
