黃宗羲《續(xù)師說》“嗟乎！師道之不傳也”閱讀答案解析及原文翻譯

續(xù)師說

黃宗羲

嗟乎派桩！師道之不傳也构诚，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳铆惑。師者范嘱，所以傳道受業(yè)解惑者也凳寺；道之未聞，業(yè)之未精彤侍，有惑而不能解，則非師矣逆趋。本無可師盏阶，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者闻书，曾不如童子之師名斟，習(xí)其句讀，巫醫(yī)魄眉、樂師砰盐、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也坑律。傳道受業(yè)解惑岩梳，既無所籍于師，則生不為之憐晃择，死不為之喪冀值，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然宫屠，而使師之為道列疗，出于童子、巫醫(yī)浪蹂、樂師抵栈、百工之下，則是為師者之罪也坤次。

今世以無忌憚相高古劲。代筆門客，張口輒罵歐曾缰猴；兔園蒙師绢慢，搖筆即毀朱陸。古人姓氏洛波，道聽未審胰舆，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣蹬挤。乳兒粉子缚窿，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過前人焰扳，抗然自命倦零；世無孔子误续，不當(dāng)在弟子之列，蓋不特恥為弟子扫茅，相率而恥不為師蹋嵌。吁！其可怪也葫隙。若是栽烂，則師之為道，人心之蟊賊也恋脚，吾惟恐其傳也矣腺办。

昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子糟描，執(zhí)杖屨怀喉，待左右，明復(fù)坐則立船响，升降拜則扶之躬拢，師弟子之禮，若是其重也见间。故何北山之于來學(xué)估灿，未嘗受其北面。北山之意缤剧，以為茍無其德馅袁，寧虛其位，以待后之學(xué)者荒辕，不可使師道自我而壞也汗销。北山可以為師，避師名而不為抵窒，其慎重如此弛针！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也李皇，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎(jiǎng)削茁，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意掉房，作《續(xù)師說》以謝之茧跋。

【補(bǔ)充注釋】①黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家卓囚、思想家瘾杭、教育家。②歐曾：指文學(xué)家歐陽修和曾鞏哪亿。③兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書人粥烁。④朱陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵贤笆。⑤乳兒粉子：指年輕識(shí)淺的人。⑥何北山：何基(1188—1268)讨阻，字子恭芥永，人稱北山先生，以讀書講學(xué)為平生志向钝吮，教授門生埋涧，不遺余力。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋搀绣，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。藝術(shù)戳气，技藝链患、技術(shù)

B．古人姓氏，道聽未審審瓶您，考察清楚

C．升降拜則扶之麻捻，升降，出入呀袱，進(jìn)出

D．反昌黎之意反贸毕，違背

5.下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是()（3分）

A．道之未聞夜赵，業(yè)之未精句讀之不知明棍，惑之不解

B．則是為師者之罪也于其身也，則恥師焉

C．羲其敢冒今世之無恥哉既其出寇僧，則或咎其欲出者

D．作《續(xù)師說》以謝之以其乃華山之陽名之也

6.根據(jù)原文意思摊腋，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（3分）

A．“代筆門客，張口輒罵歐曾嘁傀；兔園蒙師兴蒸，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時(shí)追名逐利细办、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)橙凳。

B．黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無才德者為師之風(fēng)蔓延笑撞，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)岛啸。

C．黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過茴肥，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師者之過值戳。

D．作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例炉爆，意在說明執(zhí)師弟子之禮堕虹，乃莊重之事卧晓；為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待赴捞。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語逼裆。（8分）

（1）既無所籍于師，則生不為之憐赦政，死不為之喪胜宇，亦非過也。（4分）

（2）以為茍無其德恢着，寧虛其位桐愉，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也掰派。（4分

參考答案

4.D反从诲，反推。

5.A（A項(xiàng)之：都是結(jié)構(gòu)助詞靡羡，主謂之間取消句子獨(dú)立性或賓語前置的標(biāo)志系洛。B項(xiàng)則：表順承，譯為“于是略步，就”/表轉(zhuǎn)折描扯，譯為“卻，但是”趟薄；C項(xiàng)其：語氣詞绽诚，表反問，譯為“哪里杭煎，難道”/助詞憔购，無實(shí)義。D項(xiàng)以：用來/因?yàn)椴砻保唬?p> 6.A（批判的是當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)輕浮淺薄玫鸟，動(dòng)輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)犀勒。）

7.（1）既然沒有什么要依靠老師的屎飘，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事贾费，也就不是過錯(cuò)了钦购。（“籍”、“過”各1分褂萧，句意2分）

（2）認(rèn)為如果沒有品德押桃，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學(xué)識(shí)之人导犹，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞唱凯。（學(xué)者羡忘、師道各1分，句意2分）

【附】參考譯文：

哎磕昼！師道沒有流傳卷雕，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎，同樣也是老師導(dǎo)致的票从。老師漫雕，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理峰鄙，不精通學(xué)業(yè)浸间，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師吟榴。本來沒有什么可學(xué)習(xí)魁蒜，強(qiáng)行聚集道路上擦肩而過之人，稱“老師”稱“弟子”等等煤墙，還不如童子之師梅惯，教給他們句讀宪拥，或是巫醫(yī)樂師百工之人仿野，傳授學(xué)生實(shí)際的技藝技術(shù)。傳道授業(yè)解惑她君，既然沒有什么要依靠老師的脚作，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事缔刹，也不是過錯(cuò)了球涛。于是認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果讓老師傳授道理校镐，比不上童子亿扁、巫醫(yī)、樂師鸟廓、百工之師从祝，那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了。

當(dāng)世都把無所忌憚當(dāng)作高明引谜。代筆門客牍陌，張口就罵歐陽修曾鞏等人；兔園蒙師员咽，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人毒涧；連古人的姓名都只是道聽途說，沒有考察清楚贝室，就議論人家的學(xué)術(shù)契讲、文章仿吞，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識(shí)淺的人怀泊，輕浮淺薄茫藏，動(dòng)輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)霹琼。大概不只是以做學(xué)生為恥务傲，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎枣申！真是太奇怪了售葡。

過去孫明復(fù)做老師，收石守道做他的弟子忠藤。（石守道）拿著手杖鞋子挟伙，侍奉左右。明復(fù)坐著的時(shí)候模孩，石守道一定站著尖阔，進(jìn)出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)榨咐，像這樣一般看重介却。以前何北山對(duì)于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮块茁。北山的意思齿坷，認(rèn)為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子数焊，來等待后來的有學(xué)識(shí)之人永淌，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。北山可以做老師佩耳，避開老師的名聲而不去做遂蛀，他慎重得像這樣啊干厚！我年紀(jì)大了李滴，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子萍诱，因?yàn)槟莿⑾壬^分的盛情推薦夸獎(jiǎng)悬嗓，讓你們白白地久等，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙裕坊，做出這樣的無恥之事呢包竹？反推韓愈的意思，寫下《續(xù)師說》用來推辭這件事。

關(guān)鍵詞：續(xù)師說