“吳起儒服，以兵機見魏文侯”閱讀答案及翻譯

吳起儒服嫉称，以兵機見魏文侯侦镇。文侯曰：“寡人不好軍旅之事。”起曰：“臣以見占隱织阅，以往察來壳繁，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革荔棉，掩以朱漆闹炉，畫以丹青，爍以犀象润樱。冬日衣之則不溫渣触，夏日衣之則不涼。以長戟二丈四尺祥国，短戟一丈二尺昵观。革車奄戶∩嘞。縵輪籠轂啊犬，觀之()目則不麗。乘之()田則不輕壁查，不識主君安用此()?若以備進戰(zhàn)退守觉至，而不求用者，譬猶伏雞之搏貍睡腿，乳犬之犯虎语御，雖有斗心，隨之死矣席怪。”

昔承桑氏之君应闯，修德廢武，以滅其國挂捻；有扈氏之君碉纺，恃眾好勇，以喪其社稷刻撒。明主鑒茲骨田。必內(nèi)修文德，外治武備声怔。故當敵而不進态贤，無逮于義也；僵尸而哀之醋火，無逮于仁也悠汽。”

于是文侯身自布席夫人捧觴醮吳起于廟立為大將守西河箱吕。與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四柿冲，余則鈞解^①殖氏。辟土四面，拓地千里姻采，皆起之功也。

吳子曰：“昔之圖國家者爵憎，必先教百姓而親萬民慨亲。有四不和：不和于國，不可以出軍宝鼓；不和于軍刑棵，不可以出陳；不和于陳愚铡，不可以進戰(zhàn)蛉签；不和于戰(zhàn)，不可以決勝沥寥。是以有道之主碍舍，將用其民，先和而造大事邑雅。不敢信其私謀片橡，必告于祖廟，啟于元龜淮野，參之天時捧书，吉乃后舉。民知君之愛其命骤星，惜其死经瓷，若此之至，而與之臨難洞难，則士以死為榮舆吮，退生為辱矣。”

武侯問曰：“愿聞陳必定廊营、守必固歪泳、戰(zhàn)必勝之道。”起對日：“立見且可露筒，豈直聞乎!君能使賢者居上呐伞，不肖者處下，則陳已定矣慎式；民安其田宅伶氢，親其有司趟径，則守已固矣；百姓皆是吾君而非鄰國癣防，則戰(zhàn)已勝矣蜗巧。”

武侯嘗謀事，群臣莫能及蕾盯，罷朝而有喜色幕屹。起進曰：“昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及级遭，退朝而有憂色望拖。申公問曰：‘君有憂色，何也?’曰：‘寡人聞之挫鸽，世不絕圣说敏，國不乏賢，能得其師者王丢郊，得其友者霸盔沫。今寡人不才，而群臣莫及者枫匾，楚國其殆矣!’此楚莊王之所憂架诞，而君說之，臣竊懼矣婿牍。”于是武侯有慚色侈贷。

(節(jié)選自《吳子·圖國》，有刪節(jié))

注：①鈞解：勝負不分等脂，打成平局俏蛮。

9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．臣以見占隱占：推知

B．故當敵而不進當：面對

C．參之天時上遥，吉乃后舉舉：興兵

D．能得其師者王師：老師

10．將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)搏屑，最恰當?shù)囊唤M是

觀之()目則不麗，乘之()田則不輕粉楚，不識主君安用此()?

A．以于乎B．以乎于

C．于以也D．于于也

11．下列用“／”給文中畫線部分的斷句辣恋。正確的一項是

A．于是文侯身自布席／夫人捧觴／醮吳起于廟／立為大將／守西河

B．于是文侯身自布席／夫人捧觴醮吳起／于廟立為大將／守西河

C．于是文侯身自布席夫人／捧觴醮／吳起于廟立／為大將／守西河

D．于是文侯身自布席夫人／捧觴醮／吳起于廟立／為大將守西河

12．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是

A．吳起穿著儒生的服飾去拜見魏文侯模软，談論戰(zhàn)爭話題伟骨，遭到魏文侯拒絕，吳起在揭穿魏文侯虛偽面紗的同時燃异，委婉自薦携狭。

B．吳起以承桑氏和有扈氏兩個國君，均因推崇文德教化回俐，廢弛武備逛腿，導致國家滅亡的史實稀并，勸諫魏文侯要整治武備，興兵強國单默。

C．吳起被拜為大將后碘举，與諸侯國大戰(zhàn)七十六次，戰(zhàn)績顯赫搁廓，威名遠揚引颈。魏國向四面擴張領(lǐng)土千里，都是吳起的功勞境蜕。

D．魏文侯曾經(jīng)與大臣在朝廷上商議國事线欲，而大臣都比不上他，魏文侯罷朝之后面露喜色汽摹，吳起引用楚莊王典故予以勸諫。

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語苦锨。(10分)

(1)不和于國逼泣，不可以出軍；不和于軍舟舒，不可以出陳拉庶；不和于陳，不可以進戰(zhàn)秃励。(5分)

(2)民安其田宅氏仗，親其有司，則守已固矣夺鲜；百姓皆是吾君而非鄰國皆尔，則戰(zhàn)已勝矣(5分)

參考答案

9D 當作老師

10C

11.A

12.B 以偏概全

13. 國內(nèi)意志不統(tǒng)一，不可以出兵币励；軍隊內(nèi)部不團結(jié)慷蠕，不可以上陣；臨戰(zhàn)陣勢不整齊食呻，不可以進戰(zhàn)流炕，戰(zhàn)時行動不協(xié)調(diào)，不可能取得勝利仅胞。

民眾安居樂業(yè)每辟，親敬官吏，那么守備就已鞏固了干旧。百姓都擁護自己的國君而反對敵國渠欺，那么戰(zhàn)爭就已勝利了。

【參考譯文】

（一）吳起穿著儒生的服裝莱革，以兵法進見魏文侯峻堰。文侯說：“我不愛好軍事讹开。”吳起說：“我從表面現(xiàn)象推測您的意圖，從您過去的言行觀察您將來的抱負捐名，您為什么要言不由衷呢旦万？現(xiàn)在您一年到頭殺獸剝皮，在皮革上涂以紅漆镶蹋，給以色彩成艘，燙上犀牛和大象的圖案。若用來做衣服贺归，冬天穿著不暖和淆两，夏天穿著不涼快。制造的長戟達二丈四尺拂酣，短戟達一丈二尺秋冰。用皮革把重車護起來，車輪車轂也加以覆蓋婶熬，這看在眼里并不華麗剑勾，坐去打獵也不輕便，不知您要這些東西做什么赵颅？如果說您準備用來作戰(zhàn)虽另，卻又不去尋求會使用它們的人。這就好象孵雛的母雞去和野貓搏斗饺谬，吃奶的小狗去進犯老虎捂刺，雖有戰(zhàn)斗的決心，隨之而來的必然是死亡募寨。

從前承桑氏的國君族展，只許文德，廢馳武備拔鹰，因而亡國苛谷。有扈氏的國君仗著兵多，恃勇好戰(zhàn)格郁，不修文德腹殿，也喪失了國家。賢明的君主有鑒于此例书，必須對內(nèi)修明文德锣尉，對外做好戰(zhàn)備。所以决采，面對敵人而不敢進戰(zhàn)自沧，這說不上是義；看著陣亡將士的尸體而悲傷，這說不上是仁拇厢。”

于是文侯親自設(shè)席爱谁，夫人捧酒，宴請吳起于祖廟孝偎，任命他為大將访敌，主持西河防務。后來衣盾，吳起與各諸侯國大戰(zhàn)七十六次寺旺，全勝六十四次，其余十二次也未分勝負势决。魏國向四面擴張領(lǐng)土達千里阻塑，都是吳起的功績！

吳起說：“從前謀求治好國家的君主果复，必先教育‘百姓’陈莽，親近 ‘萬民’。在四種不協(xié)調(diào)的情況下虽抄，不宜行動：國內(nèi)意志不統(tǒng)一传透，不可以出兵；軍隊內(nèi)部不團結(jié)极颓，不可以上陣；臨戰(zhàn)陣勢不整齊群嗤，不可以進戰(zhàn)菠隆，戰(zhàn)時行動不協(xié)調(diào)，不可能取得勝利狂秘。因此骇径，英明的君主，準備用他的民眾去作戰(zhàn)的時候者春，必先搞好團結(jié)然后才進行戰(zhàn)爭破衔。雖然如此，他還不敢自信其謀劃的正確钱烟，必須祭告祖廟晰筛，占卜兇吉，參看天時拴袭，得到吉兆然后行動读第。讓民眾知道國君愛護他們的生命，憐惜他們的死亡拥刻，做到這樣周到的地步怜瞒，然后再率領(lǐng)他們?nèi)ゴ蛘蹋麄兙蜁员M力效死為光榮般哼，以后退偷生為恥辱了吴汪。”

武侯說：“我想知道如何能使陣必定惠窄、守必固、戰(zhàn)必勝的方法漾橙。”

吳起答：“立即看到成效都可以杆融，豈只是知道而已！您能將有才德的人加以重用近刘，沒有才德的人不予重用擒贸，那末陣就已穩(wěn)定了。民眾安居樂業(yè)觉渴，親敬官吏介劫，那末守備就已鞏固了。百姓都擁護自己的國君案淋，而反對敵國座韵。那末戰(zhàn)爭就已勝利了。”

武侯曾經(jīng)和群臣商議國事踢京，群臣的見解都不如他誉碴，他退朝以后面有喜色。吳起進諫說：“從前楚莊王曾經(jīng)和群臣商議國事瓣距，群臣都不及他黔帕，他退朝后面有憂色。申公問他：‘您為什么面有憂色呢?’楚莊王說：‘我聽說世上不會沒有圣人蹈丸，國家不會缺少賢人成黄，能得到他們做老師的，可以稱王逻杖，得到他們做朋友的奋岁，可以稱霸。現(xiàn)在我沒有才能荸百，而群臣還不如我闻伶，楚國真危險了。’這是楚莊王所憂够话。

關(guān)鍵詞：“吳起儒服蓝翰，以兵機見魏文侯”閱讀答案及翻譯