筠州學記
周衰昌罩，先王之跡熄哭懈。至漢，六藝出于秦火之佘茎用，士學于百家之后遣总。當是時，能明先王之道者轨功，楊雄而已旭斥。而雄之書，世未知好也古涧。然士之出于其時者垂券，皆勇于自立。無茍簡之心羡滑，其取予進退去就菇爪，必度于禮義。
自此至于魏晉以來柒昏，其風俗之弊凳宙，人材之乏久矣，以迄于今职祷，士乃有特起于千載之外氏涩，明先王之道，以寤后之學者有梆。世雖不能皆知其意是尖，而往往好之。故習其說者泥耀，論道德之旨饺汹，而知應務之非近；議從政之體爆袍，而知法古之非迂首繁。不亂于百家，不蔽于傳疏陨囊。其所知者若此弦疮，此漢之士所不能及。
然能尊而守之者蜘醋，則未必眾也胁塞。故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝压语。此俗化之美啸罢，所以未及于漢也。
夫所聞或淺胎食，而其義甚高扰才，與所知有余，而其守不足者厕怜，其故何哉衩匣？由漢之士察舉于鄉(xiāng)間，故不能不篤于自修粥航。今之士選用于文章琅捏，故不得不篤于所學。至于循習之深递雀，則得于心者柄延，亦不自知其至也。由是觀之缀程，則上所好搜吧，下必有甚者焉，豈非信歟杠输！令漢與今有教化開導之方赎败，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學行蠢甲，豈有彼此之偏乎僵刮？
筠為州，在大江之西鹦牛，其地僻絕搞糕。當慶歷之初，詔天下立學曼追，而筠獨不能應詔窍仰，州之士以為病，至治平三年礼殊，始告于知州事驹吮、尚書都官郎中董君儀针史。董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地碟狞，筑宮于其上啄枕。二君乃以書走京師，請記于予族沃。
予謂二君之于政频祝，可謂知所務矣。故為之著予之所聞者以為記脆淹，而使歸刻焉常空。
(選自《唐宋文醇》，有刪改）
注：本文為作者給筠州學館所寫的記盖溺。
6.對下列句子中加點字詞的解釋漓糙，不正確的一項是（3分）
A.
B. 故不得不篤于所學
C. 至于循習之深
D. 南州之士以為病
7.下列各句中烘嘱，加點詞意義和用法都相同的一項是0分)
A.士乃有特起于千載之外
B.以寤后之學者
C.則上所好拙友，下必有甚者焉
D.請記于予
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）無茍簡之心遗契，其取予進退去就辐棒，必度于禮義。（4分）
（2）不亂于百家牍蜂，.不蔽于傳疏漾根，（3分）
（3）則士于學行，豈有彼此之偏乎鲫竞？〔3分）
9.第二段中辐怕，作者指出宋朝讀書人存在著怎樣的問題？請簡要概括从绘〖氖瑁〔3分）
參考答案
6.A(微：衰敗）
7.B
8.(1)(他們）沒有茍且簡略的想法僵井，他們對于索取與給予陕截、求進與告退、離開與參與批什，在禮義上一定要符合標準农曲。
【評分建議】共4分。每個分句1分驻债，語句通順1分乳规。“在禮義上一定要符合標準”可譯成“一定要符合禮義的標準”形葬。
（2）（自己的思想)不被百家(的學說)所擾亂，不被對經(jīng)義的解釋所蒙蔽暮的。
【評分建議】3分荷并。毎個分句1分，被動句式1分青扔。
（3）那么讀書人對于求學與做人，怎么會或偏重于此或偏重于彼呢翩伪？
【評分建議】3分微猖。每個分句1分，反問句式（語氣）1分缘屹。
9.雖明先王之道但尊而守之者不多 （或知與行不一致）
【評分建議】3分凛剥。 ‘
參考譯文
周王朝日漸衰微，先王們的遺存也就消亡了轻姿。到了漢代犁珠，六藝經(jīng)傳從秦朝焚書的余燼中復出，讀書人于是可以跟著百家繼續(xù)學習互亮。談道論德的人犁享，自夸德行崇高遠大而忘了為世所用；議論為政之道的人豹休，力求卑下淺近而不去學習古人炊昆。在那個時候，能夠通曉先王之道的人威根，只有楊雄而已凤巨。但是楊雄的文章，世人不知道它好在什么地方洛搀。然而出現(xiàn)在那個時代的讀書人敢茁，他們都在保持自我操守上很著力，沒有草率簡略的思想留美，他們對于物質(zhì)上的索取與給予彰檬，官位上的提拔或廢退，道義上的取舍谎砾，一定會從禮義方面來考慮僧叉。
從那時候到魏晉以來，社會風氣低劣人才匱乏已經(jīng)很久了棺榔。而到了當世瓶堕，才有讀書人從千年之外的典籍開始專研，闡明先王之道症歇，來讓后學之子覺悟郎笆。世人雖然不能全部了解那些的思想谭梗，但是卻常常喜歡它。所以學習那些道理的人宛蚓，論及道德的主旨激捏，知道應該不在近代追求它：議論政事治事理的規(guī)矩，知道效法古人不是繞遠的凄吏。他們不被百家之言所擾亂远舅，不被經(jīng)傳上的解釋所蒙蔽。他們像這樣的博學痕钢，這是漢代的讀書人所不能比的图柏。
然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了任连。所以像《樂》蚤吹、《易》那樣淳厚的風氣已經(jīng)衰微了，那種詭異欺騙淺薄丑陋的風習占了優(yōu)勢随抠。他們不論處在貧富裁着、貴賤的地位，培養(yǎng)廉潔拱她、遠離恥辱的心意就少二驰，而茍且相合求得的行為就多。這習俗教化的美德秉沼，之所以趕不上漢代诸蚕。（漢代的讀書人）見聞有時很淺薄，但是他們的道義很高氧猬；見聞很淵博背犯，但是他們的操守卻不夠，這是什么緣故呢盅抚？緣于漢代的讀書人是從鄉(xiāng)里被推舉的漠魏，所以不能不專注于自我修養(yǎng)。現(xiàn)今是用文章來選用的妄均，所以不能不專注于學習柱锹。至于那些學習深入的，理解到了內(nèi)心深處的人丰包，也不知道自己到了哪種境界禁熏。從這個現(xiàn)象看，那么朝廷喜歡的東西邑彪，朝野的人一定比之更厲害啊瞧毙。難道不是真的嗎？如果使?jié)h代和今天都有教化開導的方法，都有學校培養(yǎng)成才的方法宙彪，那么讀書人在學問品行方面矩动，難道有彼此之間的偏差，先后的過失嗎
筠州也算是個州释漆，在大江之西悲没，地理偏僻與世隔絕。在慶歷初年男图，天子下詔設立學校示姿，但是只有筠州不能呼應詔令，筠州的讀書人認為是個弊端逊笆。到治平三年栈戳，大概有二十三,才有人報告知州事、尚書都官郎中董君儀览露。董君就和通判州事、國子博士鄭君蒨察看州的東南譬胎，發(fā)現(xiàn)一塊地勢高曠之地差牛，在上面建造了學舍。在治平三年的春天開始經(jīng)營堰乔，而在八月十五日落成偏化。不久來學習的人常有數(shù)十到數(shù)百人。兩位賢君就帶著報呈的文書去了京城镐侯，并囑咐我寫篇記侦讨。
我認為兩位賢君對筠州的政事，真的是有所追求的苟翻。使筠州的讀書人相互出入在學宮中韵卤，講述先王的遺文，以求得知識崇猫。他們中有賢德的人能夠超然自信而獨立于世沈条，那些中等資質(zhì)的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么這個學宮的興造诅炉，不獨使來學習的人品味思索一些空洞不實的言詞蜡歹，來求取祿位罷了。所以替他們寫上我的見聞而成了這篇記涕烧，等他們回來之后刻石記錄這件盛事吧月而。
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